लिङ्गपुराणम्

उत्पन्नाः कलिशिष्टास्तु प्रजाः कार्तयुगास्तदा तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विचरन्ति च

कलियुग में जो लोग बचे थे, वे फिर सतयुग में जन्म लेते हैं; और जो सिद्ध लोग यहाँ रहते हैं, वे अदृश्य होकर विचरण करते हैं।

सप्त सप्तर्षिभिश्चैव तत्र ते तु व्यवस्थिताः ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थं ये स्मृता इह

वहाँ सातों सप्तर्षियों के साथ-साथ सात वर्ग भी स्थापित हैं—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—जो यहाँ सन्तान के लिए माने गए हैं।

कलिजैः सह ते सर्वे निर्विशेषास्तदाभवन् तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीतरे ऽपि च

कलियुग में जन्मे लोगों के साथ वे सब उस समय भेदरहित हो गए; उनमें सप्तर्षि धर्म का उपदेश करते हैं, और अन्य लोग भी ऐसा ही करते हैं।

वर्णाश्रमाचारयुतं श्रौतं स्मार्तं द्विधा तु यम् ततस्तेषु क्रियावत्सु वर्धन्ते वै प्रजाः कृते

वर्ण और आश्रम से जुड़ी जो विधियाँ हैं, वे दो प्रकार की होती हैं—वैदिक और पारंपरिक; जब इन कर्मों का पालन होता है, तब सतयुग में लोग खूब बढ़ते-फलते हैं।

श्रौतस्मार्तकृतानां च धर्मे सप्तर्षिदर्शिते केचिद्धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीह युगक्षये

वैदिक और स्मार्त कर्मों से किए गए धर्म, जिन्हें सप्तर्षियों ने बताया है, उनमें से कुछ धर्म की स्थापना के लिए युग के अंत में यहाँ टिके रहते हैं।

मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति मुनयस्तु वै यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्विह ततः क्षितौ

मन्वंतर के समयों में मुनि वैसे ही टिके रहते हैं, जैसे अग्नि से जले हुए घास के तिनके पृथ्वी पर फिर भी रह जाते हैं।

वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु संभवः तथा कार्तयुगानां तु कलिजेष्विह संभवः

जैसे पहली वर्षा से जंगलों की जड़ों में नया अंकुर फूटता है, वैसे ही यहाँ कलियुग के बीच सतयुग का आरंभ होता है।

एवं युगाद्युगस्येह संतानं तु परस्परम् वर्तते ह व्यवच्छेदाद् यावन्मन्वन्तरक्षयः

इसी प्रकार युगों का एक के बाद एक क्रम चलता रहता है, और यह सिलसिला बिना रुके मन्वंतर के अंत तक चलता है।

सुखमायुर्बलं रूपं धर्मो ऽर्थः काम एव च युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रींस्त्रीन् पादान् क्रमेण तु

सुख, आयु, बल, रूप, धर्म, धन और काम—ये सब युगों में क्रमशः घटते हैं, हर युग में ये तीन-चौथाई कम हो जाते हैं।

ससंध्यांशेषु हीयन्ते युगानां धर्मसिद्धयः इत्येषा प्रतिसिद्धिर्वै कीर्तितैषा क्रमेण तु

युगों के संध्या और संध्यांश भागों में धर्म की सिद्धि घटती जाती है; यही क्रमशः बताई गई मर्यादा है।

चतुर्युगानां सर्वेषाम् अनेनैव तु साधनम् एषा चतुर्युगावृत्तिर् आ सहस्राद् गुणीकृता

इन चारों युगों के लिए यही विधि है; यही चार युगों का चक्र है, जो हजार गुना बढ़ाया जाता है।

ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता अनार्जवं जडीभावो भूतानाम् आ युगक्षयात्

इसे ही ब्रह्मा का एक दिन कहा गया है, और रात भी उतनी ही मानी गई है; युग के अंत में प्राणियों में सीधाई और बुद्धि की कमी आ जाती है।

एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् एषां चतुर्युगाणां च गुणिता ह्येकसप्ततिः

युगों का यही लक्षण माना गया है; इन चार युगों का गुणा करने पर कुल इकहत्तर होता है।

क्रमेण परिवृत्ता तु मनोरन्तरम् उच्यते चतुर्युगे यथैकस्मिन् भवतीह यदा तु यत्

क्रम से जब ये युग घूमते हैं, तो उसे मन्वंतर कहा जाता है; हर युग में यहाँ जो होता है, वही उसी क्रम में होता है।

तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वै यथाक्रमम् सर्गे सर्गे यथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु

इसी तरह अन्य मन्वंतर में भी सब कुछ क्रम से फिर होता है; हर सृष्टि में जैसे भेद उत्पन्न होते हैं, वैसे ही सब होता है।

पञ्चविंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकास् तथा तथा कल्पा युगैः सार्धं भवन्ति सह लक्षणैः

पच्चीस की संख्या में होते हैं, न कम न ज़्यादा; इसी प्रकार कल्प भी युगों और उनके लक्षणों के साथ होते हैं।

मन्वन्तराणां सर्वेषाम् एतदेव तु लक्षणम्

सभी मन्वंतर का यही लक्षण है।

यथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् तथा तु संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः

जैसे युगों का परिवर्तन बहुत समय से होता आया है, वैसे ही जीवों की दुनिया भी युगों के स्वभाव के अनुसार उत्थान-पतन में घूमती रहती है।

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरेषु वै

इस प्रकार युगों के लक्षण संक्षेप में बताए गए, जो सब मन्वंतर में, भूत-भविष्य के लिए हैं।

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि च व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

एक ही मन्वन्तर में सब मध्यकाल भी समझा दिए गए हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है, क्योंकि कल्प की गणना कल्प से ही होती है।

अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह

जो जानने वाला है, उसे चाहिए कि वह यहाँ सब मन्वन्तरों के बारे में, चाहे वे बीत चुके हों या आगे आने वाले हों, इसी तरह विचार करे।

तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत देवा ह्यष्टविधा ये च ये च मन्वन्तरेश्वराः

जिनका अभिमान समान होता है, वे सब नाम और रूप से आठ प्रकार के देवता और मन्वन्तर के अधिपति बनते हैं।

ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्यप्रयोजनाः एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागो युगे युगे

ऋषि और मनु भी सब एक ही उद्देश्य रखते हैं; इसी तरह हर युग में वर्ण और आश्रमों का विभाजन होता है।

युगस्वभावश् च तथा विधत्ते वै तदा प्रभुः वर्णाश्रमविभागाश् च युगानि युगसिद्धयः

युग का स्वभाव भी प्रभु द्वारा उसी समय निश्चित किया जाता है; वर्ण और आश्रम का विभाजन और युगों की सिद्धि हर युग में होती है।

युगानां परिमाणं ते कथितं हि प्रसङ्गतः वदामि देवीपुत्रत्वं पद्मयोनेः समासतः

युगों की माप तुम्हें संक्षेप में बता दी गई है; अब मैं कमल से उत्पन्न के दिव्य पुत्रत्व का भी संक्षेप में वर्णन करूँगा।

पुनः ससर्ज भगवान् प्रभ्रष्टाः पूर्ववत्प्रजाः सहस्रयुगपर्यन्ते प्रभाते तु पितामहः

फिर भगवान ने, जैसे पहले किया था, सहस्र युग के अंत में, प्रातःकाल ब्रह्माजी ने फिर से खोई हुई प्रजा की रचना की।

एवं परार्धे विप्रेन्द्र द्विगुणे तु तथा गते तदा धराम्भसि व्याप्ता ह्य् आपो वह्नौ समीरणे

ऐसे ही, हे श्रेष्ठ द्विज, जब परमकाल का आधा भाग बीत गया, तब पृथ्वी पर जल फैल गया और अग्नि वायु में व्याप्त हो गई।

वह्निः समीरणश्चैव व्योम्नि तन्मात्रसंयुतः इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्राणि द्विजोत्तम

अग्नि और वायु, आकाश में सूक्ष्म तत्त्वों के साथ, और ग्यारह इन्द्रियाँ, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, तथा सूक्ष्म तत्त्व सब एकत्र हुए।

अहङ्कारमनुप्राप्य प्रलीनास्तत्क्षणादहो अभिमानस्तदा तत्र महान्तं व्याप्य वै क्षणात्

अहंकार को प्राप्त होते ही वे सब उसी क्षण लीन हो गए; तब अभिमान भी महान तत्त्व में व्याप्त होकर तुरंत लीन हो गया।