लिङ्गपुराणम्

स्वान्प्राणान् अनपेक्षन्तो निष्कारुण्याः सुदुःखिताः नष्टे श्रौते स्मार्तधर्मे परस्परहतास्तदा

वे अपने प्राणों की परवाह न करते हुए, दयाहीन और बहुत दुखी हो गए; वेद और स्मृति के धर्म नष्ट हो गए, और वे आपस में एक-दूसरे को मारने लगे।

निर्मर्यादा निराक्रान्ता निःस्नेहा निरपत्रपाः नष्टे धर्मे प्रतिहताः ह्रस्वकाः पञ्चविंशकाः

वे मर्यादा रहित, निकाले गए, स्नेह और लज्जा से रहित हो गए; धर्म के नष्ट होने से वे कमजोर पड़ गए और केवल पच्चीस ही रह गए।

हित्वा पुत्रांश् च दारांश् च विवादव्याकुलेन्द्रियाः अनावृष्टिहताश्चैव वार्तामुत्सृज्य दूरतः

उन्होंने अपने पुत्रों और पत्नियों को छोड़ दिया, झगड़ों से इंद्रियाँ विचलित थीं, अकाल से पीड़ित होकर आजीविका भी छोड़ दी और दूर-दूर भटकने लगे।

प्रत्यन्तानुपसेवन्ते हित्वा जनपदान् स्वकान् सरित्सागरकूपांस्ते सेवन्ते पर्वतांस् तथा

उन्होंने अपने देश छोड़ दिए और सीमावर्ती क्षेत्रों में रहने लगे; वे नदियों, समुद्रों, कुओं और पहाड़ों की ओर चले गए।

मधुमांसैर्मूलफलैर् वर्तयन्ति सुदुःखिताः चीरपत्राजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः

बहुत दुखी होकर वे शहद, मांस, कंद और फल खाकर जीवन बिताने लगे; वे छाल, पत्ते या मृगचर्म पहनते थे, न कोई कर्म करते थे, न कोई संपत्ति थी।

वर्णाश्रमपरिभ्रष्टाः संकटं घोरमास्थिताः एवं कष्टमनुप्राप्ता अल्पशेषाः प्रजास्तदा

वे वर्ण और आश्रम से गिर गए, भयंकर संकट में पड़ गए; उस समय बहुत कम लोग बचे, जो बड़ी कठिनाई झेल रहे थे।

जराव्याधिक्षुधाविष्टा दुःखान्निर्वेदमानसाः विचारणा तु निर्वेदात् साम्यावस्था विचारणा

बुढ़ापे, बीमारी और भूख से पीड़ित होकर, दुख से मन में वैराग्य आ गया; उस वैराग्य से विचार आया, और विचार से समता की अवस्था उत्पन्न हुई।

साम्यावस्थात्मको बोधः संबोधाद्धर्मशीलता अरूपशमयुक्तास्तु कलिशिष्टा हि वै स्वयम्

समता की भावना से ज्ञान उत्पन्न होता है; उस जागृति से धर्म और सद्गुण आते हैं। कलियुग के अंत में जो बचे, वे बिना रूप और नियम के भी यह गुण अपने आप रखते हैं।

अहोरात्रात्तदा तासां युगं तु परिवर्तते चित्तसंमोहनं कृत्वा तासां वै सुप्तमत्तवत्

तब उनके लिए एक ही दिन-रात में युग बदल जाता है; उनके मन ऐसे मोहित हो जाते हैं जैसे नींद या नशे में हों।

भाविनो ऽर्थस्य च बलात् ततः कृतमवर्तत प्रवृत्ते तु ततस्तस्मिन् पुनः कृतयुगे तु वै

भविष्य के प्रभाव से, सतयुग का चक्र फिर लौट आता है; जब वह आरंभ होता है, तब फिर से सतयुग आ जाता है।

उत्पन्नाः कलिशिष्टास्तु प्रजाः कार्तयुगास्तदा तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विचरन्ति च

कलियुग में जो लोग बचे थे, वे फिर सतयुग में जन्म लेते हैं; और जो सिद्ध लोग यहाँ रहते हैं, वे अदृश्य होकर विचरण करते हैं।

सप्त सप्तर्षिभिश्चैव तत्र ते तु व्यवस्थिताः ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थं ये स्मृता इह

वहाँ सातों सप्तर्षियों के साथ-साथ सात वर्ग भी स्थापित हैं—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—जो यहाँ सन्तान के लिए माने गए हैं।

कलिजैः सह ते सर्वे निर्विशेषास्तदाभवन् तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीतरे ऽपि च

कलियुग में जन्मे लोगों के साथ वे सब उस समय भेदरहित हो गए; उनमें सप्तर्षि धर्म का उपदेश करते हैं, और अन्य लोग भी ऐसा ही करते हैं।

वर्णाश्रमाचारयुतं श्रौतं स्मार्तं द्विधा तु यम् ततस्तेषु क्रियावत्सु वर्धन्ते वै प्रजाः कृते

वर्ण और आश्रम से जुड़ी जो विधियाँ हैं, वे दो प्रकार की होती हैं—वैदिक और पारंपरिक; जब इन कर्मों का पालन होता है, तब सतयुग में लोग खूब बढ़ते-फलते हैं।

श्रौतस्मार्तकृतानां च धर्मे सप्तर्षिदर्शिते केचिद्धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीह युगक्षये

वैदिक और स्मार्त कर्मों से किए गए धर्म, जिन्हें सप्तर्षियों ने बताया है, उनमें से कुछ धर्म की स्थापना के लिए युग के अंत में यहाँ टिके रहते हैं।

मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति मुनयस्तु वै यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्विह ततः क्षितौ

मन्वंतर के समयों में मुनि वैसे ही टिके रहते हैं, जैसे अग्नि से जले हुए घास के तिनके पृथ्वी पर फिर भी रह जाते हैं।

वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु संभवः तथा कार्तयुगानां तु कलिजेष्विह संभवः

जैसे पहली वर्षा से जंगलों की जड़ों में नया अंकुर फूटता है, वैसे ही यहाँ कलियुग के बीच सतयुग का आरंभ होता है।

एवं युगाद्युगस्येह संतानं तु परस्परम् वर्तते ह व्यवच्छेदाद् यावन्मन्वन्तरक्षयः

इसी प्रकार युगों का एक के बाद एक क्रम चलता रहता है, और यह सिलसिला बिना रुके मन्वंतर के अंत तक चलता है।

सुखमायुर्बलं रूपं धर्मो ऽर्थः काम एव च युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रींस्त्रीन् पादान् क्रमेण तु

सुख, आयु, बल, रूप, धर्म, धन और काम—ये सब युगों में क्रमशः घटते हैं, हर युग में ये तीन-चौथाई कम हो जाते हैं।

ससंध्यांशेषु हीयन्ते युगानां धर्मसिद्धयः इत्येषा प्रतिसिद्धिर्वै कीर्तितैषा क्रमेण तु

युगों के संध्या और संध्यांश भागों में धर्म की सिद्धि घटती जाती है; यही क्रमशः बताई गई मर्यादा है।

चतुर्युगानां सर्वेषाम् अनेनैव तु साधनम् एषा चतुर्युगावृत्तिर् आ सहस्राद् गुणीकृता

इन चारों युगों के लिए यही विधि है; यही चार युगों का चक्र है, जो हजार गुना बढ़ाया जाता है।

ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता अनार्जवं जडीभावो भूतानाम् आ युगक्षयात्

इसे ही ब्रह्मा का एक दिन कहा गया है, और रात भी उतनी ही मानी गई है; युग के अंत में प्राणियों में सीधाई और बुद्धि की कमी आ जाती है।

एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् एषां चतुर्युगाणां च गुणिता ह्येकसप्ततिः

युगों का यही लक्षण माना गया है; इन चार युगों का गुणा करने पर कुल इकहत्तर होता है।

क्रमेण परिवृत्ता तु मनोरन्तरम् उच्यते चतुर्युगे यथैकस्मिन् भवतीह यदा तु यत्

क्रम से जब ये युग घूमते हैं, तो उसे मन्वंतर कहा जाता है; हर युग में यहाँ जो होता है, वही उसी क्रम में होता है।

तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वै यथाक्रमम् सर्गे सर्गे यथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु

इसी तरह अन्य मन्वंतर में भी सब कुछ क्रम से फिर होता है; हर सृष्टि में जैसे भेद उत्पन्न होते हैं, वैसे ही सब होता है।

पञ्चविंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकास् तथा तथा कल्पा युगैः सार्धं भवन्ति सह लक्षणैः

पच्चीस की संख्या में होते हैं, न कम न ज़्यादा; इसी प्रकार कल्प भी युगों और उनके लक्षणों के साथ होते हैं।

मन्वन्तराणां सर्वेषाम् एतदेव तु लक्षणम्

सभी मन्वंतर का यही लक्षण है।

यथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् तथा तु संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः

जैसे युगों का परिवर्तन बहुत समय से होता आया है, वैसे ही जीवों की दुनिया भी युगों के स्वभाव के अनुसार उत्थान-पतन में घूमती रहती है।

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरेषु वै

इस प्रकार युगों के लक्षण संक्षेप में बताए गए, जो सब मन्वंतर में, भूत-भविष्य के लिए हैं।