लिङ्गपुराणम्

शातातपो वसिष्ठश् च एवमाद्यैः सहस्रशः अवृष्टिर्मरणं चैव तथा व्याध्याद्युपद्रवाः

शातातप और वसिष्ठ—इसी तरह हजारों अन्य भी; और फिर अकाल, मृत्यु, रोग और अन्य तरह की आपदाएँ उत्पन्न होती हैं।

वाङ्मनःकर्मजैर् दुःखैर् निर्वेदो जायते ततः निर्वेदाज्जायते तेषां दुःखमोक्षविचारणा

वाणी, मन और कर्म से होने वाले दुखों से मन में वैराग्य आता है; और वैराग्य से दुखों से मुक्ति की खोज शुरू होती है।

विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद्दोषदर्शनम् दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसंभवः

खोज से वैराग्य पैदा होता है, वैराग्य से दोषों का ज्ञान होता है, और दोषों को जानकर द्वापर युग में ज्ञान उत्पन्न होता है।

एषा रजस्तमोयुक्ता वृत्तिर् वै द्वापरे स्मृता आद्ये कृते तु धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्तते

यह प्रवृत्ति, जो रज और तम से युक्त है, द्वापर युग में मानी जाती है; पहले सत्ययुग में धर्म था, और त्रेता में वही धर्म प्रबल रहा।

द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

द्वापर में धर्म विचलित हो जाता है, और कलियुग में वह नष्ट हो जाता है।

तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् साधयन्ति नरास्तत्र तमसा व्याकुलेन्द्रियाः

तिष्य और मायामसू में, और तपस्वियों की हत्या में, वहाँ के लोग अंधकार से व्याकुल इंद्रियों के साथ ऐसे कर्म करते हैं।

कलौ प्रमादको रोगः सततं क्षुद्भयानि च अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

कलियुग में प्रमाद, रोग, लगातार भूख और भय, भयंकर अकाल का डर और देशों में उलटफेर छा जाता है।

न प्रामाण्यं श्रुतेरस्ति नृणां चाधर्मसेवनम् अधार्मिकास्त्वनाचारा महाकोपाल्पचेतसः

लोगों में शास्त्रों का कोई मान नहीं रहता और अधर्म का आचरण बढ़ जाता है; अधर्मी लोग अनुशासनहीन, बहुत क्रोधित और अल्पबुद्धि होते हैं।

अनृतं ब्रुवते लुब्धास् तिष्ये जाताश् च दुष्प्रजाः दुरिष्टैर्दुरधीतैश् च दुराचारैर्दुरागमैः

लोभी लोग झूठ बोलते हैं; तिष्य में दुष्ट संतानें जन्म लेती हैं, जिनके कर्म बुरे, शिक्षा अधूरी, आचरण खराब और मार्ग अनुचित होते हैं।

विप्राणां कर्म दोषेण प्रजानां जायते भयम् नाधीयन्ते तदा वेदान् न यजन्ति द्विजातयः

ब्राह्मणों के कर्मों में दोष आने से लोगों में डर फैल जाता है; उस समय वे वेदों का अध्ययन नहीं करते, और न ही द्विज जातियाँ यज्ञ करती हैं।

उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाश् च विशः क्रमात् शूद्राणां मन्त्रयोगेन संबन्धो ब्राह्मणैः सह

मनुष्य और क्षत्रिय धीरे-धीरे गिरते जाते हैं, फिर सामान्य लोग भी; मन्त्रों के प्रयोग से शूद्रों का ब्राह्मणों से संबंध बन जाता है।

भवतीह कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः राजानः शूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति ते

कलियुग में राजा, जो अधिकतर शूद्र होते हैं, ब्राह्मणों के साथ बिस्तर, आसन और भोजन बाँटते हैं और उन्हें सताते हैं।

भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायन्ते प्रजासु वै शूद्राश् च ब्राह्मणाचाराः शूद्राचाराश् च ब्राह्मणाः

लोगों में भ्रूण हत्या और वीरों की हत्या होने लगती है; शूद्र ब्राह्मणों का आचरण अपनाते हैं, और ब्राह्मण शूद्रों का आचरण करते हैं।

राजवृत्तिस्थिताश् चौराश् चौराचाराश् च पार्थिवाः एकपत्न्यो न शिष्यन्ति वर्धिष्यन्त्यभिसारिकाः

चोर राजकाज संभालते हैं, और राजा चोरों जैसा व्यवहार करते हैं; एक पति वाली स्त्रियाँ टिकती नहीं, और पर पुरुषों से मिलने वाली स्त्रियाँ बढ़ती जाती हैं।

वर्णाश्रमप्रतिष्ठानो जायते नृषु सर्वतः तदा स्वल्पफला भूमिः क्वचिच्चापि महाफला

लोगों में वर्ण और आश्रम की व्यवस्था हर जगह समाप्त हो जाती है; तब धरती बहुत कम फल देती है, कभी-कभी ही अधिक फल देती है।

अरक्षितारो हर्तारः पार्थिवाश् च शिलाशन शूद्रा वै ज्ञानिनः सर्वे ब्राह्मणैरभिवन्दिताः

हे शिलाखादक, राजा जो रक्षा करने वाले हैं, वे ही चोर और लुटेरे बन जाते हैं; सभी शूद्र ज्ञानी हो जाते हैं और ब्राह्मण उन्हें सम्मान देते हैं।

अक्षत्रियाश् च राजानो विप्राः शूद्रोपजीविनः आसनस्था द्विजान्दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः

राजा क्षत्रिय नहीं होते, और ब्राह्मण शूद्रों की सेवा कर जीवन यापन करते हैं; द्विजों को बैठे देखकर मूर्ख लोग उठते भी नहीं।

ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश् च शूद्रा वै स्वल्पबुद्धयः आस्ये निधाय वै हस्तं कर्णं शूद्रस्य वै द्विजाः

थोड़ी समझ वाले शूद्र श्रेष्ठ द्विजों को मारते हैं; ब्राह्मण शूद्र के मुँह या कान पर हाथ रखते हैं।

नीचस्येव तदा वाक्यं वदन्ति विनयेन तम् उच्चासनस्थान् शूद्रांश् च द्विजमध्ये द्विजर्षभ

उस समय वे उससे ऐसे बात करते हैं जैसे किसी नीच से विनम्रता से बोल रहे हों; हे श्रेष्ठ द्विज, शूद्र ब्राह्मणों के बीच ऊँचे आसन पर बैठते हैं।

ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालवशेन तु पुष्पैश् च वासितैश्चैव तथान्यैर् मङ्गलैः शुभैः

जानते हुए भी राजा कलियुग में समय के वश में होकर किसी को कष्ट नहीं देता; फूलों, सुगंधों और अन्य शुभ वस्तुओं से ही संतोष करता है।

शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभाग्यबलान्विताः न प्रेक्षन्ते गर्विताश् च शूद्रा द्विजवरान् द्विज

जिनमें कम विद्या, भाग्य और बल होता है, वे शूद्रों की पूजा करते हैं; अभिमानी शूद्र श्रेष्ठ द्विजों की ओर देखते भी नहीं, हे ब्राह्मण।

सेवावसरम् आलोक्य द्वारे तिष्ठन्ति वै द्विजाः वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ्शूद्रोपजीविनः

सेवा का अवसर देखकर ब्राह्मण द्वार पर खड़े रहते हैं; शूद्र और शूद्रों पर निर्भर रहने वाले सवारों को घेर लेते हैं।

सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः

वहाँ ब्राह्मण कलियुग में सेवा करते हैं और स्तुति करते हैं; श्रेष्ठ द्विज तप और यज्ञ के फल बेचते हैं।

यतयश् च भविष्यन्ति बहवो ऽस्मिन्कलौ युगे पुरुषाल्पं बहुस्त्रीकं युगान्ते समुपस्थिते

इस कलियुग में बहुत से संन्यासी होंगे; युग के अंत में पुरुष कम और स्त्रियाँ अधिक हो जाएँगी।

निन्दन्ति वेदविद्यां च द्विजाः कर्माणि वै कलौ कलौ देवो महादेवः शङ्करो नीललोहितः

कलियुग में द्विज वेदविद्या और कर्मों की निंदा करते हैं; कलियुग में देवता महादेव शंकर, नील और लाल रूप में—

प्रकाशते प्रतिष्ठार्थं धर्मस्य विकृताकृतिः ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनापि शङ्करम्

—धर्म की स्थापना के लिए विकृत रूप में प्रकट होते हैं; ब्राह्मण जिस प्रकार भी संभव हो शंकर की सेवा करते हैं।

कलिदोषान् विनिर्जित्य प्रयान्ति परमं पदम् श्वापदप्रबलत्वं च गवां चैव परिक्षयः

कलियुग के दोषों को जीतकर वे परम पद को प्राप्त करते हैं; जंगली पशु बलवान हो जाते हैं और गायों की संख्या घट जाती है।

साधूनां विनिवृत्तिश् च वेद्या तस्मिन्युगक्षये तदा सूक्ष्मो महोदर्को दुर्लभो दानमूलवान्

सज्जनों का इस युग के अंत में संसार से जाना जानना चाहिए; उस समय दान में निहित, सूक्ष्म परंतु विशाल और दुर्लभ प्रभाव प्रकट होता है।

चातुराश्रमशैथिल्ये धर्मः प्रतिचलिष्यति अरक्षितारो हर्तारो बलिभागस्य पार्थिवाः

जब चारों आश्रमों की मर्यादा ढीली पड़ जाएगी, तब धर्म डगमगाने लगेगा; राजा लोग न तो रक्षा करेंगे, न ही कर लेंगे, बल्कि लूटपाट करेंगे।