लिङ्गपुराणम्

वार्तां कृषिं समायाता वर्तुकामाः प्रयत्नतः वार्ता वृत्तिः समाख्याता कृषिकामप्रयत्नतः

जीविका की इच्छा से लोगों ने मेहनत से खेती करना शुरू किया; इसी को आजीविका कहा गया, और खेती को जीवन का साधन माना गया।

अन्यथा जीवितं तासां नास्ति त्रेतायुगात्यये हस्तोद्भवा ह्यपश्चैव भवन्ति बहुशस्तदा

अन्यथा, त्रेता युग के अंत में वे पौधे जीवित नहीं रहते; तब बहुत से जलजन्य और हाथ से उगाए गए पौधे उत्पन्न हुए।

तत्रापि जगृहुः सर्वे चान्योन्यं क्रोधमूर्छिताः सुतदारधनाद्यांस्तु बलाद्युगबलेन तु

वहाँ भी सभी ने क्रोध में भरकर एक-दूसरे को, पुत्र, पत्नी और धन को युग की शक्ति के अनुसार बलपूर्वक छीन लिया।

मर्यादायाः प्रतिष्ठार्थं ज्ञात्वा तदखिलं विभुः ससर्ज क्षत्रियांस्त्रातुं क्षतात्कमलसंभवः

मर्यादा स्थापित करने के लिए, सब कुछ जानकर, कमल से उत्पन्न प्रभु ने रक्षा के लिए क्षत्रियों की रचना की।

वर्णाश्रमप्रतिष्ठां च चकार स्वेन तेजसा वृत्तेन वृत्तिना वृत्तं विश्वात्मा निर्ममे स्वयम्

उन्होंने अपने तेज से वर्ण और आश्रम की व्यवस्था स्थापित की; आचरण और आजीविका से विश्वात्मा ने स्वयं यह व्यवस्था बनाई।

यज्ञप्रवर्तनं चैव त्रेतायामभवत्क्रमात् पशुयज्ञं न सेवन्ते केचित्तत्रापि सुव्रताः

यज्ञ की शुरुआत भी त्रेता युग में क्रमशः हुई; वहाँ कुछ श्रेष्ठ जन पशुयज्ञ नहीं करते थे।

बलाद्विष्णुस्तदा यज्ञम् अकरोत्सर्वदृक् क्रमात् द्विजास्तदा प्रशंसन्ति ततस्त्वाहिंसकं मुने

तब सर्वदर्शी विष्णु ने बलपूर्वक यज्ञ किया; द्विजों ने उसकी प्रशंसा की, और फिर हे मुनि, वह अहिंसक हो गया।

द्वापरेष्वपि वर्तन्ते मतिभेदास्तदा नृणाम् मनसा कर्मणा वाचा कृच्छ्राद्वार्ता प्रसिध्यति

द्वापर युग में भी लोगों में मतभेद उत्पन्न हुए; मन, कर्म और वाणी से बड़ी कठिनाई से आजीविका मिलती थी।

तदा तु सर्वभूतानां कायक्लेशवशात्क्रमात् लोभो भृतिर्वणिग्युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः

तब सभी प्राणियों में शरीर की कठिनाई के कारण धीरे-धीरे लोभ, मजदूरी, व्यापार, युद्ध और सत्य का असमंजस उत्पन्न हुआ।

वेदशाखाप्रणयनं धर्माणां संकरस् तथा वर्णाश्रमपरिध्वंसः कामद्वेषौ तथैव च

वेद की शाखाओं का प्रचार, धर्मों का मिश्रण, वर्ण और आश्रम का विनाश, और काम-द्वेष भी उसी तरह हुआ।

द्वापरे तु प्रवर्तन्ते रागो लोभो मदस् तथा वेदो व्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

द्वापर युग में राग, लोभ और मद बढ़ गए; वेद को व्यास ने द्वापर और आगे के युगों में चार भागों में बाँट दिया।

एको वेदश्चतुष्पादस् त्रेतास्विह विधीयते संक्षयादायुषश्चैव व्यस्यते द्वापरेषु सः

त्रेता युग में एक वेद चार भागों में स्थापित किया गया; और जब आयु घटने लगी, तो द्वापर युग में वह और भी बँट गया।

ऋषिपुत्रैः पुनर्भेदा भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

ऋषियों के पुत्रों द्वारा फिर से भिन्न-भिन्न मतों, मंत्रों और ब्राह्मणों की रचनाओं, स्वरों और अक्षरों के अंतर के कारण वेदों में और भी विभाजन हो गया।

संहिता ऋग्यजुःसाम्नां संहन्यन्ते मनीषिभिः सामान्या वैकृताश्चैव द्रष्टृभिस्तैः पृथक्पृथक्

ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद की संहिताएँ बुद्धिमानों द्वारा संकलित की गईं; उनके दृष्टाओं ने सामान्य और परिवर्तित रूपों को अलग-अलग स्थापित किया।

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च अन्ये तु प्रस्थितास्तान्वै केचित्तान्प्रत्यवस्थिताः

ब्राह्मण, कल्पसूत्र और मंत्रों की व्याख्याएँ—कुछ लोग इनका अनुसरण करते हैं, तो कुछ पहले के ग्रंथों पर ही टिके रहते हैं।

इतिहासपुराणानि भिद्यन्ते कालगौरवात् ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

इतिहास और पुराण भी समय के प्रभाव से विभाजित हो गए—ब्राह्म, पाद्म, वैष्णव, शैव और भागवत भी।

भविष्यं नारदीयं च मार्कण्डेयमतः परम् आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गं वाराहमेव च

भविष्य, नारदीय, मार्कण्डेय, फिर आग्नेय, ब्रह्मवैवर्त, लैंगिक और वाराह भी।

वामनाख्यं ततः कूर्मं मात्स्यं गारुडमेव च स्कान्दं तथा च ब्रह्माण्डं तेषां भेदः प्रकथ्यते

फिर वामन, कूर्म, मत्स्य, गरुड़, स्कांद और ब्रह्माण्ड—इन सबके भी भेद बताए गए हैं।

लैङ्गम् एकादशविधं प्रभिन्नं द्वापरे शुभम् मन्वत्रिविष्णुहारीतयाज्ञवल्क्योशनो ऽङ्गिराः

लैंगिक पुराण द्वापर युग में ग्यारह रूपों में विभाजित हुआ—मनु, त्रि, विष्णु, हारित, याज्ञवल्क्य, उशनस् और अंगिरा।

यमापस्तम्बसंवर्ताः कात्यायनबृहस्पती पराशरव्यासशङ्खलिखिता दक्षगौतमौ

यम, आपस्तम्ब, संवर्त, कात्यायन, बृहस्पति, पराशर, व्यास, शंख, लिखित, दक्ष और गौतम।

शातातपो वसिष्ठश् च एवमाद्यैः सहस्रशः अवृष्टिर्मरणं चैव तथा व्याध्याद्युपद्रवाः

शातातप और वसिष्ठ—इसी तरह हजारों अन्य भी; और फिर अकाल, मृत्यु, रोग और अन्य तरह की आपदाएँ उत्पन्न होती हैं।

वाङ्मनःकर्मजैर् दुःखैर् निर्वेदो जायते ततः निर्वेदाज्जायते तेषां दुःखमोक्षविचारणा

वाणी, मन और कर्म से होने वाले दुखों से मन में वैराग्य आता है; और वैराग्य से दुखों से मुक्ति की खोज शुरू होती है।

विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद्दोषदर्शनम् दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसंभवः

खोज से वैराग्य पैदा होता है, वैराग्य से दोषों का ज्ञान होता है, और दोषों को जानकर द्वापर युग में ज्ञान उत्पन्न होता है।

एषा रजस्तमोयुक्ता वृत्तिर् वै द्वापरे स्मृता आद्ये कृते तु धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्तते

यह प्रवृत्ति, जो रज और तम से युक्त है, द्वापर युग में मानी जाती है; पहले सत्ययुग में धर्म था, और त्रेता में वही धर्म प्रबल रहा।

द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

द्वापर में धर्म विचलित हो जाता है, और कलियुग में वह नष्ट हो जाता है।

तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् साधयन्ति नरास्तत्र तमसा व्याकुलेन्द्रियाः

तिष्य और मायामसू में, और तपस्वियों की हत्या में, वहाँ के लोग अंधकार से व्याकुल इंद्रियों के साथ ऐसे कर्म करते हैं।

कलौ प्रमादको रोगः सततं क्षुद्भयानि च अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

कलियुग में प्रमाद, रोग, लगातार भूख और भय, भयंकर अकाल का डर और देशों में उलटफेर छा जाता है।

न प्रामाण्यं श्रुतेरस्ति नृणां चाधर्मसेवनम् अधार्मिकास्त्वनाचारा महाकोपाल्पचेतसः

लोगों में शास्त्रों का कोई मान नहीं रहता और अधर्म का आचरण बढ़ जाता है; अधर्मी लोग अनुशासनहीन, बहुत क्रोधित और अल्पबुद्धि होते हैं।

अनृतं ब्रुवते लुब्धास् तिष्ये जाताश् च दुष्प्रजाः दुरिष्टैर्दुरधीतैश् च दुराचारैर्दुरागमैः

लोभी लोग झूठ बोलते हैं; तिष्य में दुष्ट संतानें जन्म लेती हैं, जिनके कर्म बुरे, शिक्षा अधूरी, आचरण खराब और मार्ग अनुचित होते हैं।