लिङ्गपुराणम्

अपि ध्यायन्ति तां सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा प्रादुर्बभूवुस्तासां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

फिर भी, जो लोग सत्य के प्रति समर्पित थे, वे उस सिद्धि का ध्यान करते रहे; और उनके लिए वे गृहवृक्ष फिर से प्रकट हो गए।

वस्त्राणि ते प्रसूयन्ते फलान्याभरणानि च तेष्वेव जायते तासां गन्धवर्णरसान्वितम्

उन वृक्षों से वस्त्र, फल और आभूषण उत्पन्न हुए; और उनके लिए सुगंध, रंग और स्वाद से युक्त वस्तुएँ भी पैदा हुईं।

अमाक्षिकं महीवीर्यं पुटके पुटके मधु तेन ता वर्तयन्ति स्म सुखमायुः सदैव हि

हर गुच्छे में पृथ्वी जैसी शक्ति वाला मधु था; उसी से वे लोग हमेशा सुखपूर्वक और दीर्घायु होकर रहते थे।

हृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या प्रजा वै विगतज्वराः ततः कालान्तरेणैव पुनर्लोभावृतास्तु ताः

उस सिद्धि के कारण लोग प्रसन्न, पुष्ट और दुखरहित हो गए; लेकिन कुछ समय बाद वे फिर से लोभ में पड़ गए।

वृक्षांस्तान्पर्यगृह्णन्ति मधु वा माक्षिकं बलात् तासां तेनोपचारेण पुनर्लोभकृतेन वै

उन्होंने उन वृक्षों और मधु को बलपूर्वक अपने अधिकार में कर लिया; और उस व्यवहार के कारण, जो फिर से लोभ से हुआ था,

प्रनष्टा मधुना सार्धं कल्पवृक्षाः क्वचित्क्वचित् तस्यामेवाल्पशिष्टायां सिद्ध्यां कालवशात्तदा

कल्पवृक्ष और मधु दोनों ही जगह-जगह से लुप्त हो गए; और जब उस सिद्धि का थोड़ा सा ही भाग बचा था, तब समय के प्रभाव से,

आवर्तनात्तु त्रेतायां द्वन्द्वान्यभ्युत्थितानि वै शीतवर्षातपैस्तीव्रैस् ततस्ता दुःखिता भृशम्

त्रेतायुग के घूमने पर ठंड, वर्षा और तेज धूप जैसे द्वंद्व उत्पन्न हो गए; और इससे वे लोग बहुत दुखी हो गए।

द्वन्द्वैः सम्पीड्यमानाश् च चक्रुर् आवरणानि तु कृतद्वन्द्वप्रतीघाताः केतनानि गिरौ ततः

उन द्वंद्वों से पीड़ित होकर उन्होंने आवरण बनाए; उन द्वंद्वों से बचने के लिए उन्होंने पर्वतों पर आश्रय स्थल बनाए।

पूर्वं निकामचारास्ता ह्य् अनिकेता अथावसन् यथायोगं यथाप्रीति निकेतेष्ववसन्पुनः

पहले वे अपनी इच्छा से घूमते थे और उनका कोई स्थायी घर नहीं था; लेकिन फिर आवश्यकता और इच्छा के अनुसार वे घरों में रहने लगे।

कृत्वा द्वन्द्वोपघातांस्तान् वृत्त्युपायमचिन्तयन् नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

उन द्वंद्वों से कष्ट पाकर उन्होंने आजीविका के उपायों पर विचार किया; क्योंकि उस समय कल्पवृक्ष और मधु दोनों ही लुप्त हो चुके थे।

विवादव्याकुलास्ता वै प्रजास्तृष्णाक्षुधार्दिताः ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे पुनः

लोग झगड़ों, प्यास और भूख से परेशान हो गए; तब त्रेतायुग में उनके लिए एक और सिद्धि प्रकट हुई।

वार्तायाः साधिकाप्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः तासां वृष्ट्युदकादीनि ह्य् अभवन्निम्नगानि तु

उनके लिए आजीविका का एक और उपाय उत्पन्न हुआ, जिसमें मनचाही वर्षा होती थी; उस वर्षा से उनके लिए नदियाँ और अन्य जलस्रोत बने।

अभवन्वृष्टिसंतत्या स्रोतस्थानानि निम्नगाः एवं नद्यः प्रवृत्तास्तु द्वितीये वृष्टिसर्जने

लगातार वर्षा से बहती हुई नदियाँ और जलधाराएँ बन गईं; इस तरह दूसरी बार वर्षा होने पर नदियाँ प्रवाहित होने लगीं।

ये पुनस्तदपां स्तोकाः पतिताः पृथिवीतले अपां भूमेश् च संयोगाद् ओषध्यस्तास्तदाभवन्

जो जल की बूँदें धरती पर गिरीं, वे जल और मिट्टी के मिलन से औषधियाँ बन गईं।

अथाल्पकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षगुल्माश् च जज्ञिरे

फिर छोटे-बड़े, घर और जंगल के, ऋतु में फूलने-फलने वाले चौदह तरह के पेड़ और झाड़ियाँ उत्पन्न हुईं।

प्रादुर्भूतानि चैतानि वृक्षजात्यौषधानि च तेनौषधेन वर्तन्ते प्रजास्त्रेतायुगे तदा

ये तरह-तरह के पेड़ और औषधियाँ प्रकट हुईं, और त्रेता युग में इन्हीं औषधियों से प्रजा का पालन हुआ।

ततः पुनरभूत्तासां रागो लोभश् च सर्वशः अवश्यं भाविनार्थेन त्रेतायुगवशेन च

इसके बाद उनमें हर तरह से राग और लोभ पैदा हुआ, जो त्रेता युग के प्रभाव से निश्चित था।

ततस्ताः पर्यगृह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

फिर उन्होंने अपनी शक्ति के अनुसार नदियों, खेतों, पहाड़ों, पेड़ों, झाड़ियों और औषधियों को जबरन अपने अधीन कर लिया।

विपर्ययेण चौषध्यः प्रनष्टास्ताश्चतुर्दश मत्वा धरां प्रविष्टास्ता इत्यौषध्यः पितामहः

इसके उलट, वे चौदह औषधियाँ नष्ट हो गईं और यह सोचकर वे धरती में समा गईं; इसलिए औषधियों को पितामह कहा गया।

दुदोह गां प्रयत्नेन सर्वभूतहिताय वै तदाप्रभृति चौषध्यः फालकृष्टास्त्वितस्ततः

पितामह ने सभी प्राणियों के हित के लिए प्रयासपूर्वक धरती का दोहन किया; तभी से हल चलाकर औषधियाँ प्राप्त की जाने लगीं।

वार्तां कृषिं समायाता वर्तुकामाः प्रयत्नतः वार्ता वृत्तिः समाख्याता कृषिकामप्रयत्नतः

जीविका की इच्छा से लोगों ने मेहनत से खेती करना शुरू किया; इसी को आजीविका कहा गया, और खेती को जीवन का साधन माना गया।

अन्यथा जीवितं तासां नास्ति त्रेतायुगात्यये हस्तोद्भवा ह्यपश्चैव भवन्ति बहुशस्तदा

अन्यथा, त्रेता युग के अंत में वे पौधे जीवित नहीं रहते; तब बहुत से जलजन्य और हाथ से उगाए गए पौधे उत्पन्न हुए।

तत्रापि जगृहुः सर्वे चान्योन्यं क्रोधमूर्छिताः सुतदारधनाद्यांस्तु बलाद्युगबलेन तु

वहाँ भी सभी ने क्रोध में भरकर एक-दूसरे को, पुत्र, पत्नी और धन को युग की शक्ति के अनुसार बलपूर्वक छीन लिया।

मर्यादायाः प्रतिष्ठार्थं ज्ञात्वा तदखिलं विभुः ससर्ज क्षत्रियांस्त्रातुं क्षतात्कमलसंभवः

मर्यादा स्थापित करने के लिए, सब कुछ जानकर, कमल से उत्पन्न प्रभु ने रक्षा के लिए क्षत्रियों की रचना की।

वर्णाश्रमप्रतिष्ठां च चकार स्वेन तेजसा वृत्तेन वृत्तिना वृत्तं विश्वात्मा निर्ममे स्वयम्

उन्होंने अपने तेज से वर्ण और आश्रम की व्यवस्था स्थापित की; आचरण और आजीविका से विश्वात्मा ने स्वयं यह व्यवस्था बनाई।

यज्ञप्रवर्तनं चैव त्रेतायामभवत्क्रमात् पशुयज्ञं न सेवन्ते केचित्तत्रापि सुव्रताः

यज्ञ की शुरुआत भी त्रेता युग में क्रमशः हुई; वहाँ कुछ श्रेष्ठ जन पशुयज्ञ नहीं करते थे।

बलाद्विष्णुस्तदा यज्ञम् अकरोत्सर्वदृक् क्रमात् द्विजास्तदा प्रशंसन्ति ततस्त्वाहिंसकं मुने

तब सर्वदर्शी विष्णु ने बलपूर्वक यज्ञ किया; द्विजों ने उसकी प्रशंसा की, और फिर हे मुनि, वह अहिंसक हो गया।

द्वापरेष्वपि वर्तन्ते मतिभेदास्तदा नृणाम् मनसा कर्मणा वाचा कृच्छ्राद्वार्ता प्रसिध्यति

द्वापर युग में भी लोगों में मतभेद उत्पन्न हुए; मन, कर्म और वाणी से बड़ी कठिनाई से आजीविका मिलती थी।

तदा तु सर्वभूतानां कायक्लेशवशात्क्रमात् लोभो भृतिर्वणिग्युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः

तब सभी प्राणियों में शरीर की कठिनाई के कारण धीरे-धीरे लोभ, मजदूरी, व्यापार, युद्ध और सत्य का असमंजस उत्पन्न हुआ।