लिङ्गपुराणम्

सनातनं सतां श्रेष्ठं नैष्कर्म्येण गताः परम् मरीचिभृग्वङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

उन्होंने सनातन, सत्पुरुषों में श्रेष्ठ, जो निष्काम भाव से परम पद को प्राप्त हुए, मरीचि, भृगु, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलह और क्रतु की भी सृष्टि की।

दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजद् योगविद्यया संकल्पं चैव धर्मं च ह्य् अधर्मं भगवान्प्रभुः

उन्होंने योगशक्ति से दक्ष, अत्रि और वशिष्ठ की सृष्टि की; और प्रभु ने संकल्प, धर्म और अधर्म की भी रचना की।

द्वादशैव प्रजास्त्वेता ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः ऋभुं सनत्कुमारं च ससर्जादौ सनातनः

ये बारह प्रजापति ब्रह्मा से उत्पन्न हुए, जिनका जन्म प्रकट नहीं है; प्रारंभ में सनातन ने ऋभु और सनत्कुमार की भी सृष्टि की।

तौ चोर्ध्वरेतसौ दिव्यौ चाग्रजौ ब्रह्मवादिनौ कुमारौ ब्रह्मणस्तुल्यौ सर्वज्ञौ सर्वभाविनौ

वे दोनों दिव्य, ऊर्ध्वरेता, श्रेष्ठ, ब्रह्मविद्या में निपुण, ब्रह्मा के समान, सर्वज्ञ और सर्वभावनाशील थे।

एवं मुख्यादिकान् सृष्ट्वा पद्मयोनिः शिलाशन युगधर्मानशेषांश् च कल्पयामास विश्वसृक्

इस प्रकार, कमल से उत्पन्न सृष्टिकर्ता ने मुख्य और प्रथम जीवों की रचना कर, युगों के सभी धर्मों और विश्व की व्यवस्था को स्थापित किया।

श्रुत्वा शक्रेण कथितं पिता मम महामुनिः पुनः पप्रच्छ देवेशं प्रणम्य रचिताञ्जलिः

शक्र द्वारा कही गई बात सुनकर, मेरे पिता महर्षि ने फिर से देवताओं के स्वामी को, हाथ जोड़कर प्रणाम करते हुए प्रश्न किया।

भगवन् शक्र सर्वज्ञ देवदेवनमस्कृत शचीपते जगन्नाथ सहस्राक्ष महेश्वर

हे भगवन शक्र, सर्वज्ञ, देवताओं द्वारा पूजित, शचीपति, जगन्नाथ, सहस्रनेत्र, महेश्वर!

युगधर्मान्कथं चक्रे भगवान्पद्मसंभवः वक्तुमर्हसि मे सर्वं सांप्रतं प्रणताय मे

हे कमल से उत्पन्न प्रभु, आपने युगों के धर्मों की स्थापना कैसे की? मैं आपके चरणों में झुका हूँ, कृपया मुझे सब कुछ विस्तार से बताइए।

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शिलादस्य महात्मनः व्याजहार यथादृष्टं युगधर्मं सुविस्तरम्

महात्मा शिलाद के ये वचन सुनकर, उन्होंने जैसा देखा था, वैसे ही युगधर्मों का विस्तार से वर्णन किया।

आद्यं कृतयुगं विद्धि ततस्त्रेतायुगं मुने द्वापरं तिष्यमित्येते चत्वारस्तु समासतः

हे मुनि, पहले कृतयुग है, फिर त्रेतायुग, उसके बाद द्वापर और तिष्य; ये चारों युग संक्षेप में जाने जाते हैं।

सत्त्वं कृतं रजस्त्रेता द्वापरं च रजस्तमः कलिस्तमश् च विज्ञेयं युगवृत्तिर्युगेषु च

कृतयुग में सत्त्व, त्रेता में रज, द्वापर में रज और तम, और कलियुग में तम प्रधान होता है; इसी प्रकार युगों का स्वभाव समझना चाहिए।

ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां यज्ञ उच्यते भजनं द्वापरे शुद्धं दानमेव कलौ युगे

कृतयुग में ध्यान श्रेष्ठ है, त्रेता में यज्ञ की प्रशंसा होती है, द्वापर में शुद्ध भजन, और कलियुग में केवल दान को महत्व दिया गया है।

चत्वारि च सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशश् च तथाविधः

कृतयुग चार हज़ार वर्षों का होता है; उसकी संध्या उतने ही सैकड़ों की होती है, और संध्या का अंश भी उतना ही होता है।

चत्वारि च सहस्राणि मानुषाणि शिलाशन आयुः कृतयुगे विद्धि प्रजानामिह सुव्रत

हे सुशील, जान लो कि कृतयुग में पत्थर खाने वाले लोगों की आयु चार हज़ार वर्ष होती है।

ततः कृतयुगे तस्मिन् संध्यांशे च गते तु वै पादावशिष्टो भवति युगधर्मस्तु सर्वतः

जब कृतयुग और उसकी संध्या का अंश समाप्त हो जाता है, तब युगधर्म का केवल चौथाई भाग ही सब जगह शेष रह जाता है।

चतुर्भागैकहीनं तु त्रेतायुगमनुत्तमम् कृतार्धं द्वापरं विद्धि तदर्धं तिष्यमुच्यते

त्रेतायुग कृतयुग से एक चौथाई कम होता है; द्वापर कृतयुग का आधा है, और तिष्य उसकी भी आधी अवधि का है।

त्रिशती द्विशती संध्या तथा चैकशती मुने संध्यांशकं तथाप्येवं कल्पेष्वेवं युगे युगे

हे मुनि, तीन सौ, दो सौ और एक सौ वर्षों की संध्या और संध्या के अंश होते हैं; इसी प्रकार हर कल्प और हर युग में होता है।

आद्ये कृतयुगे धर्मश् चतुष्पादः सनातनः त्रेतायुगे त्रिपादस्तु द्विपादो द्वापरे स्थितः

प्रथम कृतयुग में धर्म चारों पैरों पर स्थिर रहता है, त्रेता में तीन पैरों पर, और द्वापर में दो पैरों पर टिका रहता है।

त्रिपादहीनस्तिष्ये तु सत्तामात्रेण धिष्ठितः कृते तु मिथुनोत्पत्तिर् वृत्तिः साक्षाद्रसोल्लसा

तिष्य में धर्म तीन पैरों से रहित होकर केवल सत्त्व के सहारे रहता है; कृतयुग में जोड़े सीधे उत्पन्न होते हैं और जीवन रस से परिपूर्ण होता है।

प्रजास्तृप्ताः सदा सर्वाः सर्वानन्दाश् च भोगिनः अधमोत्तमता तासां न विशेषाः प्रजाः शुभाः

उस समय सभी लोग सदा संतुष्ट रहते हैं, सब प्रकार के सुख भोगते हैं; उनमें ऊँच-नीच का कोई भेद नहीं होता, सभी शुभ होते हैं।

तुल्यमायुः सुखं रूपं तासां तस्मिन्कृते युगे तासां प्रीतिर्न च द्वन्द्वं न द्वेषो नास्ति च क्लमः

कृतयुग में सबकी आयु, सुख और रूप समान होते हैं; उनमें प्रेम बना रहता है, कोई विरोध, द्वेष या थकावट नहीं होती।

पर्वतोदधिवासिन्यो ह्य् अनिकेताश्रयास्तु ताः विशोकाः सत्त्वबहुला एकान्तबहुलास् तथा

वे पर्वतों और समुद्रों में रहते हैं, उनका कोई स्थायी घर नहीं होता; वे शोक रहित, सत्त्व से भरपूर और एकाग्रचित्त होते हैं।

ता वै निष्कामचारिण्यो नित्यं मुदितमानसाः अप्रवृत्तिः कृतयुगे कर्मणोः शुभपापयोः

वे निष्काम होकर कर्म करते हैं, उनका मन सदा प्रसन्न रहता है; कृतयुग में शुभ या अशुभ कर्मों का कोई प्रवाह नहीं होता।

वर्णाश्रमव्यवस्था च तदासीन्न च संकरः रसोल्लासः कालयोगात् त्रेताख्ये नश्यते द्विज

उस समय वर्ण और आश्रम की व्यवस्था थी, पर कोई मिश्रण नहीं था; समय के प्रभाव से त्रेतायुग में जीवन का रस कम हो जाता है, हे द्विज।

तस्यां सिद्धौ प्रनष्टायाम् अन्या सिद्धिः प्रजायते अपां सौक्ष्म्ये प्रतिगते तदा मेघात्मना तु वै

जब वह सिद्धि नष्ट हो जाती है, तब दूसरी सिद्धि उत्पन्न होती है; जब जल की सूक्ष्मता लौटती है, तब वह बादलों के रूप में प्रकट होती है।

मेघेभ्यस्तनयित्नुभ्यः प्रवृत्तं वृष्टिसर्जनम् सकृद् एव तथा वृष्ट्या संयुक्ते पृथिवीतले

बादलों और बिजली की गड़गड़ाहट से बारिश शुरू हुई; और उस एक ही बारिश से धरती की सतह पूरी तरह भीग गई।

प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः सर्ववृत्त्युपभोगस्तु तासां तेभ्यः प्रजायते

फिर उसी से वे वृक्ष प्रकट हुए जिन्हें 'गृहवृक्ष' कहा जाता है; उनके लिए सभी प्रकार की आजीविका और सुख-सुविधाएँ इन्हीं से उत्पन्न हुईं।

वर्तयन्ति स्म तेभ्यस्तास् त्रेतायुगमुखे प्रजाः ततः कालेन महता तासामेव विपर्ययात्

त्रेतायुग के आरंभ में लोग उन्हीं वृक्षों से जीवन यापन करते थे; लेकिन बहुत समय बाद उनमें उलटफेर हो गया।

रागलोभात्मको भावस् तदा ह्याकस्मिको ऽभवत् विपर्ययेण तासां तु तेन तत्कालभाविना

तब अचानक उनमें राग और लोभ की भावना उत्पन्न हो गई; और उसी उलटफेर के कारण, जो उस समय हुआ था,