लिङ्गपुराणम्

परमेशो जगन्नाथः शङ्करस्त्वेष सर्वगः आवयोरखिलस्येशः शरणं च महेश्वरः

परमेश्वर, जगत के स्वामी शंकर सर्वव्यापी हैं; वे हम दोनों के और समस्त सृष्टि के स्वामी तथा शरणदाता महेश्वर हैं।

अहं वामाङ्गजो ब्रह्मन् शङ्करस्य महात्मनः भवान् भवस्य देवस्य दक्षिणाङ्गभवः स्वयम्

हे ब्रह्मन्, मैं महात्मा शंकर के बाएँ अंग से उत्पन्न हुआ हूँ और आप स्वयं देवता भव के दाएँ अंग से प्रकट हुए हैं।

मामाहुर् ऋषयः प्रेक्ष्य प्रधानं प्रकृतिं तथा अव्यक्तमजमित्येवं भवन्तं पुरुषस्त्विति

ऋषि मुझे प्रधान, प्रकृति, अव्यक्त और अजन्मा कहते हैं, और आपको पुरुष कहते हैं।

एवमाहुर्महादेवम् आवयोरपि कारणम् ईशं सर्वस्य जगतः प्रभुमव्ययमीश्वरम्

वे महादेव को हम दोनों का कारण, समस्त जगत के स्वामी, अविनाशी और प्रभु बताते हैं।

सो ऽपि तस्यामरेशस्य वचनाद्वारिजोद्भवः वरेण्यं वरदं रुद्रम् अस्तुवत्प्रणनाम च

फिर उस अमर स्वामी के आदेश पर, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने वर देने वाले और पूज्य रुद्र की स्तुति की और उन्हें प्रणाम किया।

अथाम्भसा प्लुतां भूमीं समाधाय जनार्दनः पूर्ववत्स्थापयामास वाराहं रूपमास्थितः

तब जनार्दन ने वराह रूप धारण कर, जल में डूबी हुई पृथ्वी को पहले की तरह स्थापित किया।

नदीनदसमुद्रांश् च पूर्ववच्चाकरोत्प्रभुः कृत्वा चोर्वीं प्रयत्नेन निम्नोन्नतविवर्जिताम्

प्रभु ने नदियाँ, सरिताएँ और समुद्रों को पहले की तरह बनाया और पूरी पृथ्वी को समतल कर दिया, जहाँ कहीं ऊँच-नीच नहीं थी।

धरायां सो ऽचिनोत्सर्वान् भूधरान् भूधराकृतिः भूराद्यांश्चतुरो लोकान् कल्पयामास पूर्ववत्

उन्होंने पर्वत रूप धारण कर, पृथ्वी पर सभी पर्वतों को स्थापित किया और पहले की तरह भू आदि चारों लोकों की रचना की।

स्रष्टुं च भगवांश्चक्रे मतिं मतिमतां वरः मुख्यं च तैर्यग्योन्यं च दैविकं मानुषं तथा

भगवान, बुद्धिमानों में श्रेष्ठ, सृष्टि का संकल्प करके, मुख्य जीवों की रचना की—अंडज, देवता और मनुष्य भी।

विभुश्चानुग्रहं तत्र कौमारकम् अदीनधीः पुरस्तादसृजद्देवः सनन्दं सनकं तथा

विभु, दयालु और निश्चल चित्त वाले प्रभु ने सबसे पहले सनंदन और सनक को अनुग्रह देकर उत्पन्न किया।

सनातनं सतां श्रेष्ठं नैष्कर्म्येण गताः परम् मरीचिभृग्वङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

उन्होंने सनातन, सत्पुरुषों में श्रेष्ठ, जो निष्काम भाव से परम पद को प्राप्त हुए, मरीचि, भृगु, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलह और क्रतु की भी सृष्टि की।

दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजद् योगविद्यया संकल्पं चैव धर्मं च ह्य् अधर्मं भगवान्प्रभुः

उन्होंने योगशक्ति से दक्ष, अत्रि और वशिष्ठ की सृष्टि की; और प्रभु ने संकल्प, धर्म और अधर्म की भी रचना की।

द्वादशैव प्रजास्त्वेता ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः ऋभुं सनत्कुमारं च ससर्जादौ सनातनः

ये बारह प्रजापति ब्रह्मा से उत्पन्न हुए, जिनका जन्म प्रकट नहीं है; प्रारंभ में सनातन ने ऋभु और सनत्कुमार की भी सृष्टि की।

तौ चोर्ध्वरेतसौ दिव्यौ चाग्रजौ ब्रह्मवादिनौ कुमारौ ब्रह्मणस्तुल्यौ सर्वज्ञौ सर्वभाविनौ

वे दोनों दिव्य, ऊर्ध्वरेता, श्रेष्ठ, ब्रह्मविद्या में निपुण, ब्रह्मा के समान, सर्वज्ञ और सर्वभावनाशील थे।

एवं मुख्यादिकान् सृष्ट्वा पद्मयोनिः शिलाशन युगधर्मानशेषांश् च कल्पयामास विश्वसृक्

इस प्रकार, कमल से उत्पन्न सृष्टिकर्ता ने मुख्य और प्रथम जीवों की रचना कर, युगों के सभी धर्मों और विश्व की व्यवस्था को स्थापित किया।

श्रुत्वा शक्रेण कथितं पिता मम महामुनिः पुनः पप्रच्छ देवेशं प्रणम्य रचिताञ्जलिः

शक्र द्वारा कही गई बात सुनकर, मेरे पिता महर्षि ने फिर से देवताओं के स्वामी को, हाथ जोड़कर प्रणाम करते हुए प्रश्न किया।

भगवन् शक्र सर्वज्ञ देवदेवनमस्कृत शचीपते जगन्नाथ सहस्राक्ष महेश्वर

हे भगवन शक्र, सर्वज्ञ, देवताओं द्वारा पूजित, शचीपति, जगन्नाथ, सहस्रनेत्र, महेश्वर!

युगधर्मान्कथं चक्रे भगवान्पद्मसंभवः वक्तुमर्हसि मे सर्वं सांप्रतं प्रणताय मे

हे कमल से उत्पन्न प्रभु, आपने युगों के धर्मों की स्थापना कैसे की? मैं आपके चरणों में झुका हूँ, कृपया मुझे सब कुछ विस्तार से बताइए।

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शिलादस्य महात्मनः व्याजहार यथादृष्टं युगधर्मं सुविस्तरम्

महात्मा शिलाद के ये वचन सुनकर, उन्होंने जैसा देखा था, वैसे ही युगधर्मों का विस्तार से वर्णन किया।

आद्यं कृतयुगं विद्धि ततस्त्रेतायुगं मुने द्वापरं तिष्यमित्येते चत्वारस्तु समासतः

हे मुनि, पहले कृतयुग है, फिर त्रेतायुग, उसके बाद द्वापर और तिष्य; ये चारों युग संक्षेप में जाने जाते हैं।

सत्त्वं कृतं रजस्त्रेता द्वापरं च रजस्तमः कलिस्तमश् च विज्ञेयं युगवृत्तिर्युगेषु च

कृतयुग में सत्त्व, त्रेता में रज, द्वापर में रज और तम, और कलियुग में तम प्रधान होता है; इसी प्रकार युगों का स्वभाव समझना चाहिए।

ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां यज्ञ उच्यते भजनं द्वापरे शुद्धं दानमेव कलौ युगे

कृतयुग में ध्यान श्रेष्ठ है, त्रेता में यज्ञ की प्रशंसा होती है, द्वापर में शुद्ध भजन, और कलियुग में केवल दान को महत्व दिया गया है।

चत्वारि च सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशश् च तथाविधः

कृतयुग चार हज़ार वर्षों का होता है; उसकी संध्या उतने ही सैकड़ों की होती है, और संध्या का अंश भी उतना ही होता है।

चत्वारि च सहस्राणि मानुषाणि शिलाशन आयुः कृतयुगे विद्धि प्रजानामिह सुव्रत

हे सुशील, जान लो कि कृतयुग में पत्थर खाने वाले लोगों की आयु चार हज़ार वर्ष होती है।

ततः कृतयुगे तस्मिन् संध्यांशे च गते तु वै पादावशिष्टो भवति युगधर्मस्तु सर्वतः

जब कृतयुग और उसकी संध्या का अंश समाप्त हो जाता है, तब युगधर्म का केवल चौथाई भाग ही सब जगह शेष रह जाता है।

चतुर्भागैकहीनं तु त्रेतायुगमनुत्तमम् कृतार्धं द्वापरं विद्धि तदर्धं तिष्यमुच्यते

त्रेतायुग कृतयुग से एक चौथाई कम होता है; द्वापर कृतयुग का आधा है, और तिष्य उसकी भी आधी अवधि का है।

त्रिशती द्विशती संध्या तथा चैकशती मुने संध्यांशकं तथाप्येवं कल्पेष्वेवं युगे युगे

हे मुनि, तीन सौ, दो सौ और एक सौ वर्षों की संध्या और संध्या के अंश होते हैं; इसी प्रकार हर कल्प और हर युग में होता है।

आद्ये कृतयुगे धर्मश् चतुष्पादः सनातनः त्रेतायुगे त्रिपादस्तु द्विपादो द्वापरे स्थितः

प्रथम कृतयुग में धर्म चारों पैरों पर स्थिर रहता है, त्रेता में तीन पैरों पर, और द्वापर में दो पैरों पर टिका रहता है।

त्रिपादहीनस्तिष्ये तु सत्तामात्रेण धिष्ठितः कृते तु मिथुनोत्पत्तिर् वृत्तिः साक्षाद्रसोल्लसा

तिष्य में धर्म तीन पैरों से रहित होकर केवल सत्त्व के सहारे रहता है; कृतयुग में जोड़े सीधे उत्पन्न होते हैं और जीवन रस से परिपूर्ण होता है।