लिङ्गपुराणम्

ब्रह्मपुत्रो महातेजा राजा क्षुप इति स्मृतः अभून्मित्रो दधीचस्य मुनीन्द्रस्य जनेश्वरः

राजा क्षुप, जिन्हें ब्रह्मा का पुत्र और महान तेजस्वी कहा गया है, वे मुनिश्रेष्ठ दधीचि के मित्र बने।

चिरात्तयोः प्रसंगाद्वै वादः क्षुपदधीचयोः अभवत् क्षत्रियश्रेष्ठो विप्र एवेति विश्रुतः

बहुत समय बाद क्षुप और दधीचि के बीच यह विवाद हुआ कि क्षत्रिय श्रेष्ठ हैं या ब्राह्मण, और यह बात सब ओर प्रसिद्ध हो गई।

अष्टानां लोकपालानां वपुर्धारयते नृपः तस्मादिन्द्रो ह्ययं वह्निर् यमश् च निरृतिस् तथा

राजा ने आठों दिशाओं के लोकपालों का रूप धारण किया; इसलिए वे इन्द्र, अग्नि, यम और निरृति भी हैं।

वरुणश्चैव वायुश् च सोमो धनद एव च ईश्वरो ऽहं न संदेहो नावमन्तव्य एव च

और वे वरुण, वायु, सोम और धन के स्वामी भी हैं; मैं ही ईश्वर हूँ—इसमें कोई संदेह नहीं—और मेरा अपमान कभी नहीं करना चाहिए।

महती देवता या सा महतश्चापि सुव्रत तस्मात्त्वया महाभाग च्यावनेय सदा ह्यहम्

जो महान देवता हैं, हे सुशील, वे भी महान हैं; इसलिए, हे भाग्यशाली, मुझे सदा च्यवन के वंशज के रूप में मानना चाहिए।

नावमन्तव्य एवेह पूजनीयश् च सर्वथा श्रुत्वा तथा मतं तस्य क्षुपस्य मुनिसत्तमः

यहाँ कभी भी उनका तिरस्कार नहीं करना चाहिए; उन्हें हर हाल में पूजना चाहिए। ऐसा सुनकर उस महर्षि ने उस वृक्ष को वैसा ही मान लिया।

दधीचश् च्यावनिश् चोग्रो गौरवादात्मनो द्विजः अताडयत्क्षुपं मूर्ध्नि दधीचो वाममुष्टिना चिछेद वज्रेण च तं दधीचं बलवान् क्षुपः

दधीचि, च्यावन और उग्र — ये सभी आदरणीय ब्राह्मण — आदरपूर्वक उस वृक्ष के सिर पर प्रहार करने लगे। दधीचि ने बाएँ हाथ की मुट्ठी से मारा, और बलशाली क्षुप ने वज्र से दधीचि को काट डाला।

ब्रह्मलोके पुरासौ हि ब्रह्मणः क्षुतसंभवः लब्धं वज्रं च कार्यार्थं वज्रिणा चोदितः प्रभुः

पहले ब्रह्मलोक में, वह ब्रह्मा की भूख से उत्पन्न हुआ था; उसे किसी कार्य के लिए वज्र मिला था, और वज्रधारी प्रभु ने उसे आदेश दिया था।

स्वेच्छयैव नरो भूत्वा नरपालो बभूव सः तस्माद्राजा स विप्रेन्द्रम् अजयद्वै महाबलः

अपनी इच्छा से वह मनुष्य बन गया और राजा के रूप में राज्य करने लगा; इसलिए उस महाबली राजा ने श्रेष्ठ ब्राह्मण को जीत लिया।

यथा वज्रधरः श्रीमान् बलवांस्तमसान्वितः पपात भूमौ निहतो वज्रेण द्विजपुङ्गवः

जैसे तेजस्वी वज्रधारी, बल और अंधकार से युक्त होकर, वज्र के प्रहार से भूमि पर गिर पड़ा, वैसे ही वह श्रेष्ठ ब्राह्मण भी वज्र से मारा गया।

सस्मार च तदा तत्र दुःखाद्वै भार्गवं मुनिम् शुक्रो ऽपि संधयामास ताडितं कुलिशेन तम्

तब वहाँ दुःख के कारण उसने भृगुवंशी मुनि को स्मरण किया; शुक्र ने वज्र से घायल हुए उसे जोड़ना आरंभ किया।

योगादेत्य दधीचस्य देहं देहभृतांवरः संधाय पूर्ववद्देहं दधीचस्याह भार्गवः

योगबल से, देहधारियों में श्रेष्ठ भृगुवंशी वहाँ आए और दधीचि की देह को पहले जैसा कर दिया।

भो दधीच महाभाग देवदेवमुमापतिम् सम्पूज्य पूज्यं ब्रह्माद्यैर् देवदेवं निरञ्जनम्

हे दधीचि, भाग्यशाली! तुमने देवताओं के देव, उमा के पति, जिन्हें ब्रह्मा आदि भी पूजते हैं, उस निष्कलंक देव को पूजन किया है—

अवध्यो भव विप्रर्षे प्रसादात्त्र्यम्बकस्य तु मृतसंजीवनं तस्माल् लब्धमेतन्मया द्विज

हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, त्र्यम्बक की कृपा से अब तुम अवध्य हो जाओ। यह मृतसंजीवन मुझे इसी कारण प्राप्त हुआ है, हे द्विज।

नास्ति मृत्युभयं शंभोर् भक्तानामिह सर्वतः मृतसंजीवनं चापि शैवमद्य वदामि ते

शंभु के भक्तों को यहाँ कहीं भी मृत्यु का भय नहीं है; और यह मृतसंजीवन भी शिव का ही है, आज मैं तुम्हें बताता हूँ।

त्रियंबकं यजामहे त्रैलोक्यपितरं प्रभुम् त्रिमण्डलस्य पितरं त्रिगुणस्य महेश्वरम्

हम त्र्यम्बक, तीनों लोकों के पिता, तीनों मंडलों के स्वामी और तीन गुणों के महेश्वर की उपासना करते हैं।

त्रितत्त्वस्य त्रिवह्नेश् च त्रिधाभूतस्य सर्वतः त्रिवेदस्य महादेवं सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्

तीन तत्त्वों के, तीन अग्नियों के, सर्वत्र त्रिविध रूप के, तीन वेदों के, उस महादेव, सुगंधित और पोषण बढ़ाने वाले की।

सर्वभूतेषु सर्वत्र त्रिगुणे प्रकृतौ तथा इन्द्रियेषु तथान्येषु देवेषु च गणेषु च

सभी प्राणियों में, हर जगह, तीन गुणों में, प्रकृति में, इंद्रियों और अन्य वस्तुओं में, देवताओं और गणों में—

पुष्पेषु गन्धवत्सूक्ष्मः सुगन्धिः परमेश्वरः पुष्टिश् च प्रकृतिर्यस्मात् पुरुषस्य द्विजोत्तम

फूलों में, जैसे गंध सूक्ष्म होती है, वैसे ही परमेश्वर सुगंधित हैं; और पोषण मनुष्य का स्वभाव है, हे श्रेष्ठ द्विज।

महदादिविशेषान्तविकल्पस्यापि सुव्रत विष्णोः पितामहस्यापि मुनीनां च महामुने

महान से लेकर विशेष तक, सभी भेदों में, हे सुशील! वे विष्णु, ब्रह्मा और मुनियों के भी पिता हैं, हे महर्षि।

इन्द्रस्यापि च देवानां तस्माद्वै पुष्टिवर्धनः तं देवममृतं रुद्रं कर्मणा तपसा तथा

वे इन्द्र और देवताओं के भी पिता हैं; इसलिए वे पोषण बढ़ाने वाले हैं। उस अमर रुद्र को कर्म और तपस्या से प्राप्त किया जाता है।

स्वाध्यायेन च योगेन ध्यानेन च यजामहे सत्येनानेन मुक्षीयान् मृत्युपाशाद् भवः स्वयम्

स्वाध्याय, योग और ध्यान से हम उनकी उपासना करते हैं; इस सत्य से, हे भव, तुम्हारी कृपा से मृत्यु के बंधन से मुक्ति मिले।

बन्धमोक्षकरो यस्माद् उर्वारुकमिव प्रभुः मृतसंजीवनो मन्त्रो मया लब्धस्तु शङ्करात्

क्योंकि वे ही बंधन और मुक्ति देने वाले हैं, जैसे ककड़ी डंठल से छूटती है; मृतसंजीवन मंत्र मुझे शंकर से प्राप्त हुआ है।

जप्त्वा हुत्वाभिमन्त्र्यैवं जलं पीत्वा दिवानिशम् लिङ्गस्य संनिधौ ध्यात्वा नास्ति मृत्युभयं द्विज

मंत्र जपकर, हवन करके, जल को अभिमंत्रित कर दिन-रात वह जल पीने से, और शिवलिंग के पास ध्यान करने से, हे द्विज, मृत्यु का कोई भय नहीं रहता।

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तपसाराध्य शङ्करम् वज्रास्थित्वम् अवध्यत्वम् अदीनत्वं च लब्धवान्

उसकी बात सुनकर उसने तपस्या से शंकर की आराधना की और वज्र के समान कठोरता, अजेयता और किसी के अधीन न होने का वर पाया।

एवमाराध्य देवेशं दधीचो मुनिसत्तमः प्राप्यावध्यत्वमन्यैश् च वज्रास्थित्वं प्रयत्नतः

इसी प्रकार देवों के स्वामी की आराधना करके श्रेष्ठ मुनि दधीचि ने अजेयता और दूसरों से बढ़कर वज्र जैसी दृढ़ता प्राप्त की।

अताडयच्च राजेन्द्रं पादमूलेन मूर्धनि क्षुपो दधीचं वज्रेण जघानोरसि च प्रभुः

उसने राजा के सिर के पास पैर से प्रहार किया और क्षुप ने दधीचि पर वज्र से वार किया, उसे छाती पर मारा।

नाभून्नाशाय तद्वज्रं दधीचस्य महात्मनः प्रभावात्परमेशस्य वज्रबद्धशरीरिणः

परमेश्वर की शक्ति और वज्र से बंधे शरीर के कारण, उस महान आत्मा दधीचि को वह वज्र नष्ट नहीं कर सका।

दृष्ट्वाप्यवध्यत्वमदीनतां च क्षुपो दधीचस्य तदा प्रभावम् आराधयामास हरिं मुकुन्दम् इन्द्रानुजं प्रेक्ष्य तदांबुजाक्षम्

दधीचि की अजेयता और अदीनता देखकर, क्षुप ने इन्द्र के छोटे भाई, कमलनयन हरि मुकुन्द की आराधना की।