लिङ्गपुराणम्

इमं पाशुपतं ध्यायन् सर्वपापप्रणाशनम् यः पठेच्च शुचिर्भूत्वा श्रद्दधानो जितेन्द्रियः

जो कोई शुद्ध होकर, इन्द्रियों को जीतकर और श्रद्धा से युक्त होकर इस पाशुपत व्रत का ध्यान करता है और इसका पाठ करता है, वह सब पापों का नाश कर देता है।

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति ते सर्वे मुनयः श्रुत्वा वसिष्ठाद्या द्विजोत्तमाः

जिसका मन सभी पापों से शुद्ध हो गया है, वह रुद्र के लोक को प्राप्त करता है। वसिष्ठ आदि सभी श्रेष्ठ द्विजों ने यह सुनकर—

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गा बभूवुर्विगतस्पृहाः रुद्रलोकाय कल्पान्ते संस्थिताः शिवतेजसा

भस्म से शरीर को लिपटे हुए, इच्छा रहित वे सब शिव के तेज से रुद्रलोक में कल्प के अंत तक स्थित रहे।

तस्मान्न निन्द्याः पूज्याश्च विकृता मलिना अपि रूपान्विताश् च विप्रेन्द्राः सदा योगीन्द्रशङ्कया

इसलिए, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, विकृत या मलिन रूप वाले भी यदि योगी के समान हैं तो उन्हें कभी निंदा नहीं करनी चाहिए, बल्कि सदा पूजना चाहिए।

बहुना किं प्रलापेन भवभक्ता द्विजोत्तमाः संपूज्याः सर्वयत्नेन शिववन्नात्र संशयः

अधिक कहने की क्या आवश्यकता? हे श्रेष्ठ द्विजों, भव के भक्तों की शिव के समान ही हर प्रकार से पूजा करनी चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं।

मलिनाश्चैव विप्रेन्द्रा भवभक्ता दृढव्रताः दधीचस्तु यथा देवदेवं जित्वा व्यवस्थितः

जो ब्राह्मण मलिन भी हों, लेकिन भव के दृढ़ भक्त हैं, उनकी भी उसी प्रकार पूजा करनी चाहिए जैसे दधीचि ने देवताओं के स्वामी को जीतकर अडिग खड़े रहे।

नारायणं तथा लोके रुद्रभक्त्या न संशयः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भस्मदिग्धतनूरुहाः

इसी प्रकार, इस लोक में नारायण ने भी रुद्र भक्ति से—इसमें कोई संदेह नहीं—सभी प्रयासों से, जिनके शरीर भस्म से लिपटे हैं—

जटिनो मुण्डिनश्चैव नग्ना नानाप्रकारिणः संपूज्याः शिववन्नित्यं मनसा कर्मणा गिरा

जिनके बाल जटाओं में हैं, जो मुण्डित हैं, नग्न हैं या अनेक प्रकार के हैं, उनकी भी सदा शिव के समान मन, वचन और कर्म से पूजा करनी चाहिए।

कथं जघान राजानं क्षुपं पादेन सुव्रत दधीचः समरे जित्वा देवदेवं जनार्दनम्

हे सुशील! दधीचि ने युद्ध में देवताओं के स्वामी जनार्दन को जीतकर राजा क्षुप को अपने पैर से कैसे मारा?

वज्रास्थित्वं कथं लेभे महादेवान्महातपाः वक्तुमर्हसि शैलादे जितो मृत्युस्त्वया यथा

महातपस्वी दधीचि ने महादेव से वज्र की स्थिति कैसे प्राप्त की? हे शैलादि, जैसे तुमने मृत्यु को जीता, वैसे ही यह बताओ।

ब्रह्मपुत्रो महातेजा राजा क्षुप इति स्मृतः अभून्मित्रो दधीचस्य मुनीन्द्रस्य जनेश्वरः

राजा क्षुप, जिन्हें ब्रह्मा का पुत्र और महान तेजस्वी कहा गया है, वे मुनिश्रेष्ठ दधीचि के मित्र बने।

चिरात्तयोः प्रसंगाद्वै वादः क्षुपदधीचयोः अभवत् क्षत्रियश्रेष्ठो विप्र एवेति विश्रुतः

बहुत समय बाद क्षुप और दधीचि के बीच यह विवाद हुआ कि क्षत्रिय श्रेष्ठ हैं या ब्राह्मण, और यह बात सब ओर प्रसिद्ध हो गई।

अष्टानां लोकपालानां वपुर्धारयते नृपः तस्मादिन्द्रो ह्ययं वह्निर् यमश् च निरृतिस् तथा

राजा ने आठों दिशाओं के लोकपालों का रूप धारण किया; इसलिए वे इन्द्र, अग्नि, यम और निरृति भी हैं।

वरुणश्चैव वायुश् च सोमो धनद एव च ईश्वरो ऽहं न संदेहो नावमन्तव्य एव च

और वे वरुण, वायु, सोम और धन के स्वामी भी हैं; मैं ही ईश्वर हूँ—इसमें कोई संदेह नहीं—और मेरा अपमान कभी नहीं करना चाहिए।

महती देवता या सा महतश्चापि सुव्रत तस्मात्त्वया महाभाग च्यावनेय सदा ह्यहम्

जो महान देवता हैं, हे सुशील, वे भी महान हैं; इसलिए, हे भाग्यशाली, मुझे सदा च्यवन के वंशज के रूप में मानना चाहिए।

नावमन्तव्य एवेह पूजनीयश् च सर्वथा श्रुत्वा तथा मतं तस्य क्षुपस्य मुनिसत्तमः

यहाँ कभी भी उनका तिरस्कार नहीं करना चाहिए; उन्हें हर हाल में पूजना चाहिए। ऐसा सुनकर उस महर्षि ने उस वृक्ष को वैसा ही मान लिया।

दधीचश् च्यावनिश् चोग्रो गौरवादात्मनो द्विजः अताडयत्क्षुपं मूर्ध्नि दधीचो वाममुष्टिना चिछेद वज्रेण च तं दधीचं बलवान् क्षुपः

दधीचि, च्यावन और उग्र — ये सभी आदरणीय ब्राह्मण — आदरपूर्वक उस वृक्ष के सिर पर प्रहार करने लगे। दधीचि ने बाएँ हाथ की मुट्ठी से मारा, और बलशाली क्षुप ने वज्र से दधीचि को काट डाला।

ब्रह्मलोके पुरासौ हि ब्रह्मणः क्षुतसंभवः लब्धं वज्रं च कार्यार्थं वज्रिणा चोदितः प्रभुः

पहले ब्रह्मलोक में, वह ब्रह्मा की भूख से उत्पन्न हुआ था; उसे किसी कार्य के लिए वज्र मिला था, और वज्रधारी प्रभु ने उसे आदेश दिया था।

स्वेच्छयैव नरो भूत्वा नरपालो बभूव सः तस्माद्राजा स विप्रेन्द्रम् अजयद्वै महाबलः

अपनी इच्छा से वह मनुष्य बन गया और राजा के रूप में राज्य करने लगा; इसलिए उस महाबली राजा ने श्रेष्ठ ब्राह्मण को जीत लिया।

यथा वज्रधरः श्रीमान् बलवांस्तमसान्वितः पपात भूमौ निहतो वज्रेण द्विजपुङ्गवः

जैसे तेजस्वी वज्रधारी, बल और अंधकार से युक्त होकर, वज्र के प्रहार से भूमि पर गिर पड़ा, वैसे ही वह श्रेष्ठ ब्राह्मण भी वज्र से मारा गया।

सस्मार च तदा तत्र दुःखाद्वै भार्गवं मुनिम् शुक्रो ऽपि संधयामास ताडितं कुलिशेन तम्

तब वहाँ दुःख के कारण उसने भृगुवंशी मुनि को स्मरण किया; शुक्र ने वज्र से घायल हुए उसे जोड़ना आरंभ किया।

योगादेत्य दधीचस्य देहं देहभृतांवरः संधाय पूर्ववद्देहं दधीचस्याह भार्गवः

योगबल से, देहधारियों में श्रेष्ठ भृगुवंशी वहाँ आए और दधीचि की देह को पहले जैसा कर दिया।

भो दधीच महाभाग देवदेवमुमापतिम् सम्पूज्य पूज्यं ब्रह्माद्यैर् देवदेवं निरञ्जनम्

हे दधीचि, भाग्यशाली! तुमने देवताओं के देव, उमा के पति, जिन्हें ब्रह्मा आदि भी पूजते हैं, उस निष्कलंक देव को पूजन किया है—

अवध्यो भव विप्रर्षे प्रसादात्त्र्यम्बकस्य तु मृतसंजीवनं तस्माल् लब्धमेतन्मया द्विज

हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, त्र्यम्बक की कृपा से अब तुम अवध्य हो जाओ। यह मृतसंजीवन मुझे इसी कारण प्राप्त हुआ है, हे द्विज।

नास्ति मृत्युभयं शंभोर् भक्तानामिह सर्वतः मृतसंजीवनं चापि शैवमद्य वदामि ते

शंभु के भक्तों को यहाँ कहीं भी मृत्यु का भय नहीं है; और यह मृतसंजीवन भी शिव का ही है, आज मैं तुम्हें बताता हूँ।

त्रियंबकं यजामहे त्रैलोक्यपितरं प्रभुम् त्रिमण्डलस्य पितरं त्रिगुणस्य महेश्वरम्

हम त्र्यम्बक, तीनों लोकों के पिता, तीनों मंडलों के स्वामी और तीन गुणों के महेश्वर की उपासना करते हैं।

त्रितत्त्वस्य त्रिवह्नेश् च त्रिधाभूतस्य सर्वतः त्रिवेदस्य महादेवं सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्

तीन तत्त्वों के, तीन अग्नियों के, सर्वत्र त्रिविध रूप के, तीन वेदों के, उस महादेव, सुगंधित और पोषण बढ़ाने वाले की।

सर्वभूतेषु सर्वत्र त्रिगुणे प्रकृतौ तथा इन्द्रियेषु तथान्येषु देवेषु च गणेषु च

सभी प्राणियों में, हर जगह, तीन गुणों में, प्रकृति में, इंद्रियों और अन्य वस्तुओं में, देवताओं और गणों में—

पुष्पेषु गन्धवत्सूक्ष्मः सुगन्धिः परमेश्वरः पुष्टिश् च प्रकृतिर्यस्मात् पुरुषस्य द्विजोत्तम

फूलों में, जैसे गंध सूक्ष्म होती है, वैसे ही परमेश्वर सुगंधित हैं; और पोषण मनुष्य का स्वभाव है, हे श्रेष्ठ द्विज।