लिङ्गपुराणम्

इन्द्रियैरजितैर्नग्नो दुकूलेनापि संवृतः तैरेव संवृतैर्गुप्तो न वस्त्रं कारणं स्मृतम्

जिसके इन्द्रिय वश में नहीं हैं, वह कपड़े से ढँका होने पर भी नंगा ही है; लेकिन जो संयम से सुरक्षित है, वही सच में ढँका है—वस्त्र कारण नहीं माना गया।

क्षमा धृतिरहिंसा च वैराग्यं चैव सर्वशः तुल्यौ मानावमानौ च तदावरणमुत्तमम्

क्षमा, धैर्य, अहिंसा और पूरी तरह से वैराग्य, मान-अपमान में समता—यही सबसे उत्तम आवरण हैं।

भस्मस्नानेन दिग्धाङ्गो ध्यायते मनसा भवम् यद्यकार्यसहस्राणि कृत्वा यः स्नाति भस्मना

जो भस्म लगाकर मन में भव का ध्यान करता है, चाहे उसने हजारों अनुचित काम किए हों, वह जो भस्म से स्नान करता है—

तत्सर्वं दहते भस्म यथाग्निस्तेजसा वनम् तस्माद् यत्नपरो भूत्वा त्रिकालमपि यः सदा

भस्म उन सबको जला देती है, जैसे अग्नि अपने तेज से जंगल को जला देती है; इसलिए जो सदा तीन बार भस्म से स्नान करता है—

भस्मना कुरुते स्नानं गाणपत्यं स गच्छति समाहृत्य क्रतून् सर्वान् गृहीत्वा व्रतमुत्तमम्

जो भस्म से स्नान करता है, वह गणेश का मार्ग पाता है, सब यज्ञों का फल और श्रेष्ठ व्रत को ग्रहण करता है।

ध्यायन्ति ये महादेवं लीलासद्भावभाविताः उत्तरेणार्यपन्थानं ते ऽमृतत्वमवाप्नुयुः

जो महादेव का ध्यान करते हैं और उनकी लीला के भाव में लीन रहते हैं, वे उत्तरी श्रेष्ठ मार्ग से अमरत्व को प्राप्त करते हैं।

दक्षिणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

और जो दक्षिण मार्ग से चलते हैं, जो श्मशान में जाते हैं, वे अणिमा, गरिमा, लघिमा और सिद्धि जैसी शक्तियाँ पाते हैं।

इच्छा कामावसायित्वं तथा प्राकाम्यमेव च ईक्षणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

इच्छा, कामना, निश्चय और केवल संकल्प से कुछ भी प्राप्त करने की शक्ति—ये सब वही मार्ग हैं जिन्हें श्मशान में जाने वाले अपनाते हैं। इसी प्रकार अणुता, भारीपन, हलकापन और प्राप्ति की सिद्धियाँ भी उन्हीं के द्वारा पाई जाती हैं।

इन्द्रादयस् तथा देवाः कामिकव्रतमास्थिताः ऐश्वर्यं परमं प्राप्य सर्वे प्रथिततेजसः

इन्द्र और अन्य देवताओं ने भी कामिक व्रत का पालन कर परम ऐश्वर्य प्राप्त किया और उनकी कीर्ति सब ओर फैल गई।

व्यपगतमदमोहमुक्तरागस् तमोरजोदोषविवर्जितस्वभावः परिभवमिदमुत्तमं विदित्वा पशुपतियोगपरो भवेत्सदैव

जिसका स्वभाव अहंकार, मोह, आसक्ति और तमोगुण से उत्पन्न दोषों से रहित है, वह इस उत्तम मार्ग को जानकर सदा पशुपति के योग में लगा रहे।

इमं पाशुपतं ध्यायन् सर्वपापप्रणाशनम् यः पठेच्च शुचिर्भूत्वा श्रद्दधानो जितेन्द्रियः

जो कोई शुद्ध होकर, इन्द्रियों को जीतकर और श्रद्धा से युक्त होकर इस पाशुपत व्रत का ध्यान करता है और इसका पाठ करता है, वह सब पापों का नाश कर देता है।

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति ते सर्वे मुनयः श्रुत्वा वसिष्ठाद्या द्विजोत्तमाः

जिसका मन सभी पापों से शुद्ध हो गया है, वह रुद्र के लोक को प्राप्त करता है। वसिष्ठ आदि सभी श्रेष्ठ द्विजों ने यह सुनकर—

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गा बभूवुर्विगतस्पृहाः रुद्रलोकाय कल्पान्ते संस्थिताः शिवतेजसा

भस्म से शरीर को लिपटे हुए, इच्छा रहित वे सब शिव के तेज से रुद्रलोक में कल्प के अंत तक स्थित रहे।

तस्मान्न निन्द्याः पूज्याश्च विकृता मलिना अपि रूपान्विताश् च विप्रेन्द्राः सदा योगीन्द्रशङ्कया

इसलिए, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, विकृत या मलिन रूप वाले भी यदि योगी के समान हैं तो उन्हें कभी निंदा नहीं करनी चाहिए, बल्कि सदा पूजना चाहिए।

बहुना किं प्रलापेन भवभक्ता द्विजोत्तमाः संपूज्याः सर्वयत्नेन शिववन्नात्र संशयः

अधिक कहने की क्या आवश्यकता? हे श्रेष्ठ द्विजों, भव के भक्तों की शिव के समान ही हर प्रकार से पूजा करनी चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं।

मलिनाश्चैव विप्रेन्द्रा भवभक्ता दृढव्रताः दधीचस्तु यथा देवदेवं जित्वा व्यवस्थितः

जो ब्राह्मण मलिन भी हों, लेकिन भव के दृढ़ भक्त हैं, उनकी भी उसी प्रकार पूजा करनी चाहिए जैसे दधीचि ने देवताओं के स्वामी को जीतकर अडिग खड़े रहे।

नारायणं तथा लोके रुद्रभक्त्या न संशयः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भस्मदिग्धतनूरुहाः

इसी प्रकार, इस लोक में नारायण ने भी रुद्र भक्ति से—इसमें कोई संदेह नहीं—सभी प्रयासों से, जिनके शरीर भस्म से लिपटे हैं—

जटिनो मुण्डिनश्चैव नग्ना नानाप्रकारिणः संपूज्याः शिववन्नित्यं मनसा कर्मणा गिरा

जिनके बाल जटाओं में हैं, जो मुण्डित हैं, नग्न हैं या अनेक प्रकार के हैं, उनकी भी सदा शिव के समान मन, वचन और कर्म से पूजा करनी चाहिए।

कथं जघान राजानं क्षुपं पादेन सुव्रत दधीचः समरे जित्वा देवदेवं जनार्दनम्

हे सुशील! दधीचि ने युद्ध में देवताओं के स्वामी जनार्दन को जीतकर राजा क्षुप को अपने पैर से कैसे मारा?

वज्रास्थित्वं कथं लेभे महादेवान्महातपाः वक्तुमर्हसि शैलादे जितो मृत्युस्त्वया यथा

महातपस्वी दधीचि ने महादेव से वज्र की स्थिति कैसे प्राप्त की? हे शैलादि, जैसे तुमने मृत्यु को जीता, वैसे ही यह बताओ।

ब्रह्मपुत्रो महातेजा राजा क्षुप इति स्मृतः अभून्मित्रो दधीचस्य मुनीन्द्रस्य जनेश्वरः

राजा क्षुप, जिन्हें ब्रह्मा का पुत्र और महान तेजस्वी कहा गया है, वे मुनिश्रेष्ठ दधीचि के मित्र बने।

चिरात्तयोः प्रसंगाद्वै वादः क्षुपदधीचयोः अभवत् क्षत्रियश्रेष्ठो विप्र एवेति विश्रुतः

बहुत समय बाद क्षुप और दधीचि के बीच यह विवाद हुआ कि क्षत्रिय श्रेष्ठ हैं या ब्राह्मण, और यह बात सब ओर प्रसिद्ध हो गई।

अष्टानां लोकपालानां वपुर्धारयते नृपः तस्मादिन्द्रो ह्ययं वह्निर् यमश् च निरृतिस् तथा

राजा ने आठों दिशाओं के लोकपालों का रूप धारण किया; इसलिए वे इन्द्र, अग्नि, यम और निरृति भी हैं।

वरुणश्चैव वायुश् च सोमो धनद एव च ईश्वरो ऽहं न संदेहो नावमन्तव्य एव च

और वे वरुण, वायु, सोम और धन के स्वामी भी हैं; मैं ही ईश्वर हूँ—इसमें कोई संदेह नहीं—और मेरा अपमान कभी नहीं करना चाहिए।

महती देवता या सा महतश्चापि सुव्रत तस्मात्त्वया महाभाग च्यावनेय सदा ह्यहम्

जो महान देवता हैं, हे सुशील, वे भी महान हैं; इसलिए, हे भाग्यशाली, मुझे सदा च्यवन के वंशज के रूप में मानना चाहिए।

नावमन्तव्य एवेह पूजनीयश् च सर्वथा श्रुत्वा तथा मतं तस्य क्षुपस्य मुनिसत्तमः

यहाँ कभी भी उनका तिरस्कार नहीं करना चाहिए; उन्हें हर हाल में पूजना चाहिए। ऐसा सुनकर उस महर्षि ने उस वृक्ष को वैसा ही मान लिया।

दधीचश् च्यावनिश् चोग्रो गौरवादात्मनो द्विजः अताडयत्क्षुपं मूर्ध्नि दधीचो वाममुष्टिना चिछेद वज्रेण च तं दधीचं बलवान् क्षुपः

दधीचि, च्यावन और उग्र — ये सभी आदरणीय ब्राह्मण — आदरपूर्वक उस वृक्ष के सिर पर प्रहार करने लगे। दधीचि ने बाएँ हाथ की मुट्ठी से मारा, और बलशाली क्षुप ने वज्र से दधीचि को काट डाला।

ब्रह्मलोके पुरासौ हि ब्रह्मणः क्षुतसंभवः लब्धं वज्रं च कार्यार्थं वज्रिणा चोदितः प्रभुः

पहले ब्रह्मलोक में, वह ब्रह्मा की भूख से उत्पन्न हुआ था; उसे किसी कार्य के लिए वज्र मिला था, और वज्रधारी प्रभु ने उसे आदेश दिया था।

स्वेच्छयैव नरो भूत्वा नरपालो बभूव सः तस्माद्राजा स विप्रेन्द्रम् अजयद्वै महाबलः

अपनी इच्छा से वह मनुष्य बन गया और राजा के रूप में राज्य करने लगा; इसलिए उस महाबली राजा ने श्रेष्ठ ब्राह्मण को जीत लिया।