लिङ्गपुराणम्

अग्निकार्यं च यः कृत्वा करिष्यति त्रियायुषम् भस्मना मम वीर्येण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

जो कोई अग्निकर्म करके तीन जन्मों तक जीता है, वह मेरी भस्म की शक्ति से सब पापों से मुक्त हो जाता है।

भासत इत्येव यद्भस्म शुभं भावयते च यत् भक्षणात् सर्वपापानां भस्मेति परिकीर्तितम्

जो चमकता है उसे 'भस्म' कहते हैं, और जो शुद्ध करता है उसे भी यही नाम दिया गया है; इसे ग्रहण करने से सब पाप नष्ट हो जाते हैं, इसलिए इसे 'भस्म' कहा गया है।

ऊष्मपाः पितरो ज्ञेया देवा वै सोमसंभवाः अग्नीषोमात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्

पितरों को ऊष्मा पीने वाले जानो, और देवता सोम से उत्पन्न माने गए हैं; यह सारा संसार, चल-अचल, अग्नि और सोम से बना है।

अहमग्निर्महातेजाः सोमश्चैषा महांबिका अहमग्निश् च सोमश् च प्रकृत्या पुरुषः स्वयम्

मैं अग्नि हूँ, महान तेज वाला; यह महादेवी अम्बिका सोम हैं। मैं अग्नि और सोम स्वरूप से भी हूँ, और स्वयं पुरुष भी हूँ।

तस्माद्भस्म महाभागा मद्वीर्यमिति चोच्यते स्ववीर्यं वपुषा चैव धारयामीति वै स्थितिः

इसलिए, हे भाग्यशाली लोगों, भस्म को मेरी शक्ति कहा गया है; मैं अपनी शक्ति और रूप को उसमें धारण करता हूँ, इसी से वह स्थिर रहता है।

तदाप्रभृति लोकेषु रक्षार्थमशुभेषु च भस्मना क्रियते रक्षा सूतिकानां गृहेषु च

तब से लेकर आज तक, संसार में और अशुभ बातों से रक्षा के लिए, भस्म से रक्षा की जाती है, यहाँ तक कि प्रसूता स्त्रियों के घरों में भी।

भस्मस्नानविशुद्धात्मा जितक्रोधो जितेन्द्रियः मत्समीपं समागम्य न भूयो विनिवर्तते

जो भस्म से स्नान कर मन से शुद्ध हो गया है, जिसने क्रोध और इन्द्रियों को जीत लिया है, वह मेरे पास आकर फिर लौटता नहीं।

व्रतं पाशुपतं योगं कापिलं चैव निर्मितम् पूर्वं पाशुपतं ह्येतन् निर्मितं तदनुत्तमम्

पाशुपत व्रत और कपिल योग की स्थापना हुई; पहले यह पाशुपत व्रत बनाया गया था, और वही सबसे श्रेष्ठ है।

शेषाश्चाश्रमिणः सर्वे पश्चात्सृष्टाः स्वयंभुवा सृष्टिरेषा मया सृष्टा लज्जामोहभयात्मिका

बाकी सब आश्रमवासी बाद में स्वयंभू द्वारा रचे गए; यह सृष्टि मैंने बनाई है, जिसमें लज्जा, मोह और भय समाए हैं।

नग्ना एव हि जायन्ते देवता मुनयस् तथा ये चान्ये मानवा लोके सर्वे जायन्त्यवाससः

देवता और मुनि नंगे ही जन्म लेते हैं, और वैसे ही संसार के सभी मनुष्य भी बिना वस्त्र के जन्मते हैं।

इन्द्रियैरजितैर्नग्नो दुकूलेनापि संवृतः तैरेव संवृतैर्गुप्तो न वस्त्रं कारणं स्मृतम्

जिसके इन्द्रिय वश में नहीं हैं, वह कपड़े से ढँका होने पर भी नंगा ही है; लेकिन जो संयम से सुरक्षित है, वही सच में ढँका है—वस्त्र कारण नहीं माना गया।

क्षमा धृतिरहिंसा च वैराग्यं चैव सर्वशः तुल्यौ मानावमानौ च तदावरणमुत्तमम्

क्षमा, धैर्य, अहिंसा और पूरी तरह से वैराग्य, मान-अपमान में समता—यही सबसे उत्तम आवरण हैं।

भस्मस्नानेन दिग्धाङ्गो ध्यायते मनसा भवम् यद्यकार्यसहस्राणि कृत्वा यः स्नाति भस्मना

जो भस्म लगाकर मन में भव का ध्यान करता है, चाहे उसने हजारों अनुचित काम किए हों, वह जो भस्म से स्नान करता है—

तत्सर्वं दहते भस्म यथाग्निस्तेजसा वनम् तस्माद् यत्नपरो भूत्वा त्रिकालमपि यः सदा

भस्म उन सबको जला देती है, जैसे अग्नि अपने तेज से जंगल को जला देती है; इसलिए जो सदा तीन बार भस्म से स्नान करता है—

भस्मना कुरुते स्नानं गाणपत्यं स गच्छति समाहृत्य क्रतून् सर्वान् गृहीत्वा व्रतमुत्तमम्

जो भस्म से स्नान करता है, वह गणेश का मार्ग पाता है, सब यज्ञों का फल और श्रेष्ठ व्रत को ग्रहण करता है।

ध्यायन्ति ये महादेवं लीलासद्भावभाविताः उत्तरेणार्यपन्थानं ते ऽमृतत्वमवाप्नुयुः

जो महादेव का ध्यान करते हैं और उनकी लीला के भाव में लीन रहते हैं, वे उत्तरी श्रेष्ठ मार्ग से अमरत्व को प्राप्त करते हैं।

दक्षिणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

और जो दक्षिण मार्ग से चलते हैं, जो श्मशान में जाते हैं, वे अणिमा, गरिमा, लघिमा और सिद्धि जैसी शक्तियाँ पाते हैं।

इच्छा कामावसायित्वं तथा प्राकाम्यमेव च ईक्षणेन च पन्थानं ये श्मशानानि भेजिरे अणिमा गरिमा चैव लघिमा प्राप्तिरेव च

इच्छा, कामना, निश्चय और केवल संकल्प से कुछ भी प्राप्त करने की शक्ति—ये सब वही मार्ग हैं जिन्हें श्मशान में जाने वाले अपनाते हैं। इसी प्रकार अणुता, भारीपन, हलकापन और प्राप्ति की सिद्धियाँ भी उन्हीं के द्वारा पाई जाती हैं।

इन्द्रादयस् तथा देवाः कामिकव्रतमास्थिताः ऐश्वर्यं परमं प्राप्य सर्वे प्रथिततेजसः

इन्द्र और अन्य देवताओं ने भी कामिक व्रत का पालन कर परम ऐश्वर्य प्राप्त किया और उनकी कीर्ति सब ओर फैल गई।

व्यपगतमदमोहमुक्तरागस् तमोरजोदोषविवर्जितस्वभावः परिभवमिदमुत्तमं विदित्वा पशुपतियोगपरो भवेत्सदैव

जिसका स्वभाव अहंकार, मोह, आसक्ति और तमोगुण से उत्पन्न दोषों से रहित है, वह इस उत्तम मार्ग को जानकर सदा पशुपति के योग में लगा रहे।

इमं पाशुपतं ध्यायन् सर्वपापप्रणाशनम् यः पठेच्च शुचिर्भूत्वा श्रद्दधानो जितेन्द्रियः

जो कोई शुद्ध होकर, इन्द्रियों को जीतकर और श्रद्धा से युक्त होकर इस पाशुपत व्रत का ध्यान करता है और इसका पाठ करता है, वह सब पापों का नाश कर देता है।

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोकं स गच्छति ते सर्वे मुनयः श्रुत्वा वसिष्ठाद्या द्विजोत्तमाः

जिसका मन सभी पापों से शुद्ध हो गया है, वह रुद्र के लोक को प्राप्त करता है। वसिष्ठ आदि सभी श्रेष्ठ द्विजों ने यह सुनकर—

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गा बभूवुर्विगतस्पृहाः रुद्रलोकाय कल्पान्ते संस्थिताः शिवतेजसा

भस्म से शरीर को लिपटे हुए, इच्छा रहित वे सब शिव के तेज से रुद्रलोक में कल्प के अंत तक स्थित रहे।

तस्मान्न निन्द्याः पूज्याश्च विकृता मलिना अपि रूपान्विताश् च विप्रेन्द्राः सदा योगीन्द्रशङ्कया

इसलिए, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, विकृत या मलिन रूप वाले भी यदि योगी के समान हैं तो उन्हें कभी निंदा नहीं करनी चाहिए, बल्कि सदा पूजना चाहिए।

बहुना किं प्रलापेन भवभक्ता द्विजोत्तमाः संपूज्याः सर्वयत्नेन शिववन्नात्र संशयः

अधिक कहने की क्या आवश्यकता? हे श्रेष्ठ द्विजों, भव के भक्तों की शिव के समान ही हर प्रकार से पूजा करनी चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं।

मलिनाश्चैव विप्रेन्द्रा भवभक्ता दृढव्रताः दधीचस्तु यथा देवदेवं जित्वा व्यवस्थितः

जो ब्राह्मण मलिन भी हों, लेकिन भव के दृढ़ भक्त हैं, उनकी भी उसी प्रकार पूजा करनी चाहिए जैसे दधीचि ने देवताओं के स्वामी को जीतकर अडिग खड़े रहे।

नारायणं तथा लोके रुद्रभक्त्या न संशयः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भस्मदिग्धतनूरुहाः

इसी प्रकार, इस लोक में नारायण ने भी रुद्र भक्ति से—इसमें कोई संदेह नहीं—सभी प्रयासों से, जिनके शरीर भस्म से लिपटे हैं—

जटिनो मुण्डिनश्चैव नग्ना नानाप्रकारिणः संपूज्याः शिववन्नित्यं मनसा कर्मणा गिरा

जिनके बाल जटाओं में हैं, जो मुण्डित हैं, नग्न हैं या अनेक प्रकार के हैं, उनकी भी सदा शिव के समान मन, वचन और कर्म से पूजा करनी चाहिए।

कथं जघान राजानं क्षुपं पादेन सुव्रत दधीचः समरे जित्वा देवदेवं जनार्दनम्

हे सुशील! दधीचि ने युद्ध में देवताओं के स्वामी जनार्दन को जीतकर राजा क्षुप को अपने पैर से कैसे मारा?