लिङ्गपुराणम्

वर्षाणामष्टसाहस्रं ब्राह्मं वै ब्रह्मणो युगम् सवनं युगसाहस्रं सर्वदेवोद्भवस्य तु

आठ हजार वर्ष ब्रह्मा का युग है; सहस्र युगों का सवना सभी देवताओं की उत्पत्ति के लिए होता है।

सवनानां सहस्रं तु त्रिविधं त्रिगुणं तथा ब्रह्मणस्तु तथा प्रोक्तः कालः कालात्मनः प्रभो

हज़ारों यज्ञ तीन प्रकार और तीन गुणों वाले माने गए हैं; उसी तरह, समयस्वरूप ब्रह्मा का काल भी इसी प्रकार बताया गया है।

भवोद्भवस्तपश्चैव भव्यो रम्भः क्रतुः पुनः ऋतुर्वह्निर्हव्यवाहः सावित्रः शुद्ध एव च

सृष्टि, उत्पत्ति और तपस्या होती है; फिर जो होने वाला है, फूलना, यज्ञ, ऋतु, अग्नि, हवि ले जाने वाला, सावित्र और शुद्ध भी हैं।

उशिकः कुशिकश्चैव गान्धारो मुनिसत्तमाः ऋषभश् च तथा षड्जो मज्जालीयश् च मध्यमः

उशिक, कुशिक, गांधार, श्रेष्ठ मुनियों में, ऋषभ, षड्ज, मज्जालिय और मध्यम भी हैं।

वैराजो वै निषादश् च मुख्यो वै मेघवाहनः पञ्चमश्चित्रकश्चैव आकूतिर् ज्ञान एव च

वैराज, निषाद, प्रधान मेघवाहन, पंचम, चित्रक, आकृति और ज्ञान भी हैं।

मनः सुदर्शो बृंहश् च तथा वै श्वेतलोहितः रक्तश् च पीतवासाश् च असितः सर्वरूपकः

मन, सुदर्शन, बृह्म, श्वेतलोहित, रक्त, पीतवस्त्रधारी, असित और सर्वरूपधारी भी हैं।

एवं कल्पास्तु संख्याता ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः कोटिकोटिसहस्राणि कल्पानां मुनिसत्तमाः

ऐसे ही, अव्यक्त जन्म वाले ब्रह्मा के कल्प गिनाए गए हैं; हे श्रेष्ठ मुनि, कल्पों की असंख्य करोड़ों संख्याएँ हैं।

गतानि तावच्छेषाणि अहर्निश्यानि वै पुनः परान्ते वै विकाराणि विकारं यान्ति विश्वतः

इतने दिन-रात बीत चुके हैं; परम काल के अंत में, सब परिवर्तन अपने मूल में लौट जाते हैं।

विकारस्य शिवस्याज्ञावशेनैव तु संहृतिः संहृते तु विकारे च प्रधाने चात्मनि स्थिते

परिवर्तन का संहार केवल शिव की आज्ञा से होता है; जब परिवर्तन समाप्त हो जाता है, तब प्रधान और आत्मा ही रहते हैं।

साधर्म्येणावतिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ गुणानां चैव वैषम्ये विप्राः सृष्टिरिति स्मृता

समानता के कारण प्रधान और पुरुष दोनों टिके रहते हैं; लेकिन जब गुणों में असमानता आती है, हे विप्रों, वही सृष्टि कही गई है।

साम्ये लयो गुणानां तु तयोर्हेतुर्महेश्वरः लीलया देवदेवेन सर्गास्त्वीदृग्विधाः कृताः

गुणों के समान होने पर लय होता है; दोनों का कारण महेश्वर हैं। देवों के देव ने अपनी लीला से ऐसी सृष्टियाँ की हैं।

असंख्याताश् च संक्षेपात् प्रधानाद् अन्वधिष्ठितात् असंख्याताश् च कल्पाख्या ह्य् असंख्याताः पितामहाः

संक्षेप में, प्रधान से असंख्य जीव उत्पन्न होते हैं; असंख्य कल्प और असंख्य पितामह भी हैं।

हरयश्चाप्यसंख्यातास् त्व् एक एव महेश्वरः प्रधानादिप्रवृत्तानि लीलया प्राकृतानि तु

हरि भी असंख्य हैं, पर महेश्वर केवल एक हैं; प्रधान से शुरू होकर सारी प्रकृति की प्रवृत्तियाँ उनकी लीला से चलती हैं।

गुणात्मिका च तद्वृत्तिस् तस्य देवस्य वै त्रिधा अप्राकृतस्य तस्यादिर् मध्यान्तं नास्ति चात्मनः

उस देवता की क्रिया तीन प्रकार की और गुणमयी है; उस अप्राकृतिक का न आदि है, न मध्य, न अंत।

पितामहस्याथ परः परार्धद्वयसंमितः दिवा सृष्टं तु यत्सर्वं निशि नश्यति चास्य तत्

पितामह से परे एक और हैं, जिनका एक दिन दो परार्ध के बराबर है; उनके दिन में जो कुछ भी रचा जाता है, वह रात में नष्ट हो जाता है।

भूर्भुवःस्वर्महस्तत्र नश्यते चोर्ध्वतो न च रात्रौ चैकार्णवे ब्रह्मा नष्टे स्थावरजङ्गमे

वहाँ भूः, भुवः, स्वः लोक और ऊपर के लोक नष्ट हो जाते हैं; रात में, जब सब जड़-चेतन नष्ट हो जाते हैं, ब्रह्मा एकमात्र समुद्र में रहते हैं।

सुष्वापाम्भसि यस्तस्मान् नारायण इति स्मृतः शर्वर्यन्ते प्रबुद्धो वै दृष्ट्वा शून्यं चराचरम्

गहरी नींद के जल में डूबे होने से उन्हें नारायण कहा गया है; रात के अंत में, जागकर, सब जड़-चेतन को शून्य देखकर—

स्रष्टुं तदा मतिं चक्रे ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः उदकैराप्लुतां क्ष्मां तां समादाय सनातनः

तब ब्रह्मा, ब्रह्मज्ञों में श्रेष्ठ, सृष्टि का संकल्प करते हैं; जल में डूबी हुई उस धरती को उठाकर, वह सनातन—

पूर्ववत्स्थापयामास वाराहं रूपमास्थितः नदीनदसमुद्रांश् च पूर्ववच्चाकरोत्प्रभुः

वराह रूप धारण कर, उन्होंने उसे पहले की तरह स्थापित किया; प्रभु ने नदियाँ, नाले और समुद्र भी पूर्ववत बना दिए।

कृत्वा धरां प्रयत्नेन निम्नोन्नतिविवर्जिताम् धरायां सो ऽचिनोत्सर्वान् गिरीन् दग्धान् पुराग्निना

उसने पूरी सावधानी से धरती को समतल बना दिया, जहाँ कहीं भी ऊँच-नीच थी, उसे दूर कर दिया। फिर उसने प्राचीन अग्नि से जले हुए सभी पर्वतों को धरती पर स्थापित कर दिया।

भूराद्यांश् चतुरो लोकान् कल्पयामास पूर्ववत् स्रष्टुं च भगवांश्चक्रे तदा स्रष्टा पुनर्मतिम्

उसने पहले की तरह भू आदि चारों लोकों की रचना की; और उसी समय, भगवान ने फिर से सृष्टि करने का संकल्प किया।

यदा स्रष्टुं मतिं चक्रे मोहश्चासीन्महात्मनः द्विजाश् च बुद्धिपूर्वं तु ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

जब उन्होंने सृष्टि करने का विचार किया, तब उस महात्मा में मोह उत्पन्न हुआ; और ब्रह्मा, जिनका जन्म प्रकट नहीं है, उनसे पहले से ही बुद्धिमान द्विज उत्पन्न हुए।

तमो मोहो महामोहस् तामिस्रश्चान्धसंज्ञितः अविद्या पञ्चधा ह्येषा प्रादुर्भूता स्वयम्भुवः

अंधकार, मोह, महान मोह, तामिस्र और अंध—ये पाँच प्रकार की अविद्या स्वयंभू से प्रकट हुईं।

अविद्यया मुनेर्ग्रस्तः सर्गो मुख्य इति स्मृतः असाधक इति स्मृत्वा सर्गो मुख्यः प्रजापतिः

जिस सृष्टि को अविद्या ने घेर लिया, उसे मुख्य सृष्टि कहा गया है; और इसे असफल मानकर, मुख्य सृष्टि प्रजापति को ही मानी जाती है।

अभ्यमन्यत सो ऽन्यं वै नगा मुख्योद्भवाः स्मृताः त्रिधा कण्ठो मुनेस्तस्य ध्यायतो वै ह्यवर्तत

उसने दूसरी सृष्टि का विचार किया; मुख्य वृक्षों की उत्पत्ति मानी जाती है; और जब वह मुनि ध्यान कर रहे थे, तब उनके कंठ से तीन प्रकार की सृष्टि प्रकट हुई।

प्रथमं तस्य वै जज्ञे तिर्यक्स्रोतो महात्मनः ऊर्ध्वस्रोतः परस्तस्य सात्त्विकः स इति स्मृतः

सबसे पहले उस महात्मा से तिरछी प्रवाह वाली सृष्टि उत्पन्न हुई; उसके बाद ऊपर की ओर प्रवाहित होने वाली सात्त्विक सृष्टि मानी जाती है।

अर्वाक्स्रोतो ऽनुग्रहश् च तथा भूतादिकः पुनः ब्रह्मणो महतस्त्वाद्यो द्वितीयो भौतिकस् तथा

नीचे की ओर प्रवाहित होने वाली सृष्टि और अनुग्रह रूपी सृष्टि, साथ ही भूतों की सृष्टि भी फिर से हुई; महान ब्रह्मा से पहली महत कही जाती है, दूसरी भी भौतिक मानी जाती है।

सर्गस्तृतीयश्चैन्द्रियस् तुरीयो मुख्य उच्यते तिर्यग्योन्यः पञ्चमस्तु षष्ठो दैविक उच्यते

तीसरी सृष्टि इंद्रियों की कही जाती है, चौथी को मुख्य सृष्टि कहा गया है; पाँचवीं तिर्यक् योनि की है, छठी दैवी कही जाती है।

सप्तमो मानुषो विप्रा अष्टमो ऽनुग्रहः स्मृतः नवमश्चैव कौमारः प्राकृता वैकृतास्त्विमे

सातवीं सृष्टि मनुष्यों की है, हे ब्राह्मणों; आठवीं अनुग्रह रूपी मानी जाती है; और नौवीं कौमार्य की है; ये सब प्राकृतिक और विकृत सृष्टियाँ हैं।