लिङ्गपुराणम्

ततो विवेश भगवान् अनुगृह्य द्विजोत्तमम् क्षणाद्गूढशरीरं हि ध्वस्तं दृष्ट्वान्तकं क्षणात्

तब भगवान ने श्रेष्ठ द्विज को अनुग्रह देकर उसमें प्रवेश किया; मृत्यु के नष्ट, छिपे हुए शरीर को देखकर, उन्होंने तुरंत ऐसा किया।

तस्मान्मृत्युञ्जयं चैव भक्त्या सम्पूजये द्विजाः मुक्तिदं भुक्तिदं चैव सर्वेषामपि शङ्करम्

इसलिए, हे द्विजों, मृत्युंजय शंकर की भक्ति से पूजा करो, जो सबको मोक्ष और भोग दोनों देने वाले हैं।

बहुना किं प्रलापेन संन्यस्याभ्यर्च्य वै भवम् भक्त्या चापरया तस्मिन् विशोका वै भविष्यथ

अधिक बातों का क्या लाभ? त्याग कर भवा की पूजा करो; उसमें श्रेष्ठ भक्ति से तुम निश्चय ही शोक से मुक्त हो जाओगे।

एवमुक्तास्तदा तेन ब्रह्मणा ब्रह्मवादिनः प्रसीद भक्तिर्देवेशे भवेद्रुद्रे पिनाकिनि

तब ब्रह्मा द्वारा ऐसा कहे जाने पर, ब्रह्म के ज्ञाता बोले — 'देवताओं के स्वामी, रुद्र, पिनाकधारी में भक्ति हो।'

केन वा तपसा देव यज्ञेनाप्यथ केन वा व्रतैर्वा भगवद्भक्ता भविष्यन्ति द्विजातयः

हे देव, किस तप, किस यज्ञ या किस व्रत से द्विज भगवान के भक्त बनते हैं?

न दानेन मुनिश्रेष्ठास् तपसा च न विद्यया यज्ञैर् होमैर् व्रतैर् वेदैर् योगशास्त्रैर् निरोधनैः

हे श्रेष्ठ मुनियों, न दान से, न तप से, न विद्या से, न यज्ञ, होम, व्रत, वेद, योगशास्त्र या संयम से —

प्रसादे नैव सा भक्तिः शिवे परमकारणे अथ तस्य वचः श्रुत्वा सर्वे ते परमर्षयः

केवल शिव, परम कारण की कृपा से ही वह भक्ति प्राप्त होती है। यह वचन सुनकर वे सब श्रेष्ठ मुनि —

सदारतनयाः श्रान्ताः प्रणेमुश् च पितामहम् तस्मात्पाशुपती भक्तिर् धर्मकामार्थसिद्धिदा

पत्नी और पुत्रों सहित थके हुए, पितामह को प्रणाम करते हैं। इसलिए पाशुपत भक्ति धर्म, काम और अर्थ की सिद्धि देने वाली है।

मुनेर् विजयदा चैव सर्वमृत्युजयप्रदा दधीचस्तु पुरा भक्त्या हरिं जित्वामरैर्विभुम्

यह मुनि को विजय देती है और सब मृत्यु पर जीत दिलाती है। प्राचीन काल में दधीचि ने भक्ति से अमरों के स्वामी हरि को भी जीत लिया था।

क्षयं जघान पादेन वज्रास्थित्वं च लब्धवान् मयापि निर्जितो मृत्युर् महादेवस्य कीर्तनात्

मैंने अपने पैर से क्षय को पराजित किया और वज्र जैसी दृढ़ता पाई; महादेव का गुणगान करने से मृत्यु पर भी मैंने विजय प्राप्त कर ली।

श्वेतेनापि गतेनास्यं मृत्योर्मुनिवरेण तु महादेवप्रसादेन जितो मृत्युर्यथा मया

महादेव की कृपा से जैसे श्वेत शरीर वाले मुनि ने मृत्यु को जीत लिया, वैसे ही मैंने भी मृत्यु को परास्त किया।

कथं भवप्रसादेन देवदारुवनौकसः प्रपन्नाः शरणं देवं वक्तुमर्हसि मे प्रभो

हे प्रभु, आप मुझे बताइए कि भव की कृपा से देवदारु वन के निवासी किस प्रकार शरणागत होकर भगवान की शरण में पहुँचे।

तानुवाच महाभागान् भगवान् आत्मभूः स्वयम् देवदारुवनस्थांस्तु तपसा पावकप्रभान्

भगवान आत्मभू ने स्वयं उन महान आत्माओं से कहा, जो देवदारु वन में तपस्या की तेजस्विता से प्रकाशित थे।

एष देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः न तस्मात्परमं किंचित् पदं समधिगम्यते

यह देव महादेव हैं, इन्हें महेश्वर के रूप में जानना चाहिए; इनके अतिरिक्त कोई भी उच्च अवस्था प्राप्त नहीं होती।

देवानां च ऋषीनां च पितॄणां चैव स प्रभुः सहस्रयुगपर्यन्ते प्रलये सर्वदेहिनः

ये देवताओं, ऋषियों और पितरों के भी स्वामी हैं; सहस्र युगों के अंत में ये सभी प्राणियों का संहार करते हैं।

संहरत्येष भगवान् कालो भूत्वा महेश्वरः एष चैव प्रजाः सर्वाः सृजत्येकः स्वतेजसा

यह भगवान महेश्वर काल बनकर सबका संहार करते हैं और अपनी ही शक्ति से सभी प्रजाओं की सृष्टि भी करते हैं।

एष चक्री च वज्री च श्रीवत्सकृतलक्षणः योगी कृतयुगे चैव त्रेतायां क्रतुर् उच्यते

ये चक्रधारी, वज्रधारी और श्रीवत्स चिह्न से युक्त हैं; सतयुग में योगी कहलाते हैं और त्रेता में यज्ञ के रूप में जाने जाते हैं।

द्वापरे चैव कालाग्निर् धर्मकेतुः कलौ स्मृतः रुद्रस्य मूर्तयस्त्वेता ये ऽभिध्यायन्ति पण्डिताः

द्वापर में ये कालाग्नि के रूप में माने जाते हैं, कलियुग में धर्मध्वज के नाम से प्रसिद्ध हैं; ये रुद्र की ही मूर्तियाँ हैं, जिन्हें विद्वान लोग जानते हैं।

चतुरस्रं बहिश्चान्तर् अष्टास्रं पिण्डिकाश्रये वृत्तं सुदर्शनं योग्यम् एवं लिङ्गं प्रपूजयेत्

जिस लिंग का आधार बाहर से चौकोर, भीतर से आठ कोणों वाला और ऊपर से सुंदर गोलाकार हो, उसी का पूजन करना चाहिए।

तमो ह्यग्नी रजो ब्रह्मा सत्त्वं विष्णुः प्रकाशकम् मूर्तिरेका स्थिता चास्य मूर्तयः परिकीर्तिताः

अंधकार अग्नि है, रजोगुण ब्रह्मा है और सत्त्वगुण प्रकाश देने वाले विष्णु हैं; यद्यपि इनकी एक ही मूर्ति है, परंतु ये रूप उसी के विभिन्न स्वरूप माने गए हैं।

यत्र तिष्ठति तद्ब्रह्म योगेन तु समन्वितम् तस्माद्धि देवदेवेशम् ईशानं प्रभुमव्ययम्

जहाँ वह ब्रह्म योग से संयुक्त होकर स्थित है, वहीं देवताओं के देव, ईशान, अविनाशी प्रभु की पूजा करनी चाहिए।

आराधयन्ति विप्रेन्द्रा जितक्रोधा जितेन्द्रियाः लिङ्गं कृत्वा यथान्यायं सर्वलक्षणसंयुतम्

क्रोध और इंद्रियों को जीतने वाले श्रेष्ठ ब्राह्मण सभी शुभ लक्षणों से युक्त लिंग की विधिपूर्वक पूजा करते हैं।

अङ्गुष्ठमात्रं सुशुभं सुवृत्तं सर्वसंमतम् समनाभं तथाष्टास्रं षोडशास्रम् अथापि वा

वह लिंग अंगूठे के समान सुंदर, गोल और सर्वमान्य हो; उसका आधार भी बराबर ऊँचाई का, आठ या सोलह कोणों वाला हो सकता है।

सुवृत्तं मण्डलं दिव्यं सर्वकामफलप्रदम् वेदिका द्विगुणा तस्य समा वा सर्वसंमता

उसका आधार सुंदर, गोल, दिव्य और सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाला हो; उसकी वेदी चौड़ाई में दुगुनी या बराबर, जैसी सर्वमान्य हो, बनाई जाए।

गोमुखी च त्रिभागैका वेद्या लक्षणसंयुता पट्टिका च समन्ताद्वै यवमात्रा द्विजोत्तमाः

उसका आधार गौमुखी आकार का, कुल आकार का एक तिहाई भाग, शुभ लक्षणों से युक्त और चारों ओर जौ के दाने जितनी चौड़ाई की पट्टी से घिरा हो, हे श्रेष्ठ द्विजों।

सौवर्णं राजतं शैलं कृत्वा ताम्रमयं तथा वेदिकायाश् च विस्तारं त्रिगुणं वै समन्ततः

वह सोने, चाँदी, पत्थर या ताँबे का बनाया जा सकता है; उसके आधार की चौड़ाई चारों ओर से उसके आकार की तीन गुना होनी चाहिए।

वर्तुलं चतुरस्रं वा षडस्रं वा त्रिरस्रकम् समन्तान्निर्व्रणं शुभ्रं लक्षणैस्तत् सुलक्षितम्

वह गोल, चौकोर, षट्कोण या त्रिकोण आकार का, चारों ओर से निर्दोष, उज्ज्वल और शुभ लक्षणों से स्पष्ट रूप से युक्त होना चाहिए।

प्रतिष्ठाप्य यथान्यायं पूजालक्षणसंयुतम् कलशं स्थापयेत्तस्य वेदिमध्ये तथा द्विजाः

जैसा विधान है, वैसे ही पूजा के चिह्नों से युक्त कलश को वेदी के बीच में स्थापित करना चाहिए, हे द्विजों।

सहिरण्यं सबीजं च ब्रह्मभिश् चाभिमन्त्रितम् सेचयेच्च ततो लिङ्गं पवित्रैः पञ्चभिः शुभैः

उस कलश में सोना और बीज डालकर, ब्राह्मणों द्वारा मंत्रों से अभिमंत्रित करवाएं, फिर उस लिंग को पाँच पवित्र और शुभ द्रव्यों से स्नान कराएं।