लिङ्गपुराणम्

कृतत्रेतादियुक्तानां मनोरन्तरमुच्यते मन्वन्तरस्य संख्या च वर्षाग्रेण प्रकीर्तिता

कृत, त्रेता और अन्य युगों को मिलाकर जो काल होता है, उसे मन्वंतर कहा जाता है; मन्वंतर की गणना वर्षों की शुरुआत में बताई गई है।

त्रिंशत्कोट्यस्तु वर्षाणां मानुषेण द्विजोत्तमाः सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतान्यधिकानि तु

हे श्रेष्ठ द्विजों, एक मन्वंतर में तीस करोड़ मानव वर्ष होते हैं, और इसके अलावा सड़सठ लाख वर्ष और जोड़े जाते हैं।

विंशतिश् च सहस्राणि कालो ऽयम् अधिकं विना मन्वन्तरस्य संख्यैषा लैङ्गे ऽस्मिन्कीर्तिता द्विजाः

बीस हजार वर्ष अतिरिक्त अवधि मानी जाती है, जिसे छोड़ दिया जाता है; यही मन्वंतर की गणना लिंग शास्त्र में बताई गई है, हे ब्राह्मणों।

चतुर्युगस्य च तथा वर्षसंख्या प्रकीर्तिता चतुर्युगसहस्रं वै कल्पश्चैको द्विजोत्तमाः

चारों युगों के वर्षों की गणना इसी प्रकार बताई गई है; चार युगों के हजार चक्र मिलकर एक कल्प बनता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों।

निशान्ते सृजते लोकान् नश्यन्ते निशि जन्तवः तत्र वैमानिकानां तु अष्टाविंशतिकोटयः

रात्रि के अंत में लोकों की सृष्टि होती है; रात्रि में प्राणी नष्ट हो जाते हैं। वहाँ देवताओं के लिए अट्ठाईस करोड़ की संख्या है।

मन्वन्तरेषु वै संख्या सान्तरेषु यथातथा त्रीणि कोटिशतान्यासन् कोट्यो द्विनवतिस् तथा

मन्वंतर में गणना इस प्रकार है—तीन सौ करोड़, और साथ ही बानवे करोड़ भी होते हैं।

कल्पे ऽतीते तु वै विप्राः सहस्राणां तु सप्ततिः पुनस्तथाष्टसाहस्रं सर्वत्रैव समासतः

हे ब्राह्मणों, पिछले कल्प में सत्तर हजार थे, और फिर आठ हजार का योग हर जगह संक्षेप में बताया गया है।

कल्पावसानिकांस्त्यक्त्वा प्रलये समुपस्थिते महर्लोकात् प्रयान्त्येते जनलोकं जनास्ततः

कल्प के अंत में जब प्रलय आता है, तब वहाँ के प्राणी महर्लोक को छोड़कर जनलोक की ओर चले जाते हैं।

कोटीनां द्वे सहस्रे तु अष्टौ कोटिशतानि तु द्विषष्टिश् च तथा कोट्यो नियुतानि च सप्ततिः

दो हजार करोड़, आठ सौ करोड़ सैकड़े, बासठ करोड़ और सत्तर लाख की संख्या है।

कल्पार्धसंख्या दिव्या वै कल्पमेवं तु कल्पयेत् कल्पानां वै सहस्रं तु वर्षमेकमजस्य तु

आधा कल्प की दिव्य गणना इसी प्रकार की जाती है; हजार कल्प मिलकर अजन्मा का एक वर्ष बनता है।

वर्षाणामष्टसाहस्रं ब्राह्मं वै ब्रह्मणो युगम् सवनं युगसाहस्रं सर्वदेवोद्भवस्य तु

आठ हजार वर्ष ब्रह्मा का युग है; सहस्र युगों का सवना सभी देवताओं की उत्पत्ति के लिए होता है।

सवनानां सहस्रं तु त्रिविधं त्रिगुणं तथा ब्रह्मणस्तु तथा प्रोक्तः कालः कालात्मनः प्रभो

हज़ारों यज्ञ तीन प्रकार और तीन गुणों वाले माने गए हैं; उसी तरह, समयस्वरूप ब्रह्मा का काल भी इसी प्रकार बताया गया है।

भवोद्भवस्तपश्चैव भव्यो रम्भः क्रतुः पुनः ऋतुर्वह्निर्हव्यवाहः सावित्रः शुद्ध एव च

सृष्टि, उत्पत्ति और तपस्या होती है; फिर जो होने वाला है, फूलना, यज्ञ, ऋतु, अग्नि, हवि ले जाने वाला, सावित्र और शुद्ध भी हैं।

उशिकः कुशिकश्चैव गान्धारो मुनिसत्तमाः ऋषभश् च तथा षड्जो मज्जालीयश् च मध्यमः

उशिक, कुशिक, गांधार, श्रेष्ठ मुनियों में, ऋषभ, षड्ज, मज्जालिय और मध्यम भी हैं।

वैराजो वै निषादश् च मुख्यो वै मेघवाहनः पञ्चमश्चित्रकश्चैव आकूतिर् ज्ञान एव च

वैराज, निषाद, प्रधान मेघवाहन, पंचम, चित्रक, आकृति और ज्ञान भी हैं।

मनः सुदर्शो बृंहश् च तथा वै श्वेतलोहितः रक्तश् च पीतवासाश् च असितः सर्वरूपकः

मन, सुदर्शन, बृह्म, श्वेतलोहित, रक्त, पीतवस्त्रधारी, असित और सर्वरूपधारी भी हैं।

एवं कल्पास्तु संख्याता ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः कोटिकोटिसहस्राणि कल्पानां मुनिसत्तमाः

ऐसे ही, अव्यक्त जन्म वाले ब्रह्मा के कल्प गिनाए गए हैं; हे श्रेष्ठ मुनि, कल्पों की असंख्य करोड़ों संख्याएँ हैं।

गतानि तावच्छेषाणि अहर्निश्यानि वै पुनः परान्ते वै विकाराणि विकारं यान्ति विश्वतः

इतने दिन-रात बीत चुके हैं; परम काल के अंत में, सब परिवर्तन अपने मूल में लौट जाते हैं।

विकारस्य शिवस्याज्ञावशेनैव तु संहृतिः संहृते तु विकारे च प्रधाने चात्मनि स्थिते

परिवर्तन का संहार केवल शिव की आज्ञा से होता है; जब परिवर्तन समाप्त हो जाता है, तब प्रधान और आत्मा ही रहते हैं।

साधर्म्येणावतिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ गुणानां चैव वैषम्ये विप्राः सृष्टिरिति स्मृता

समानता के कारण प्रधान और पुरुष दोनों टिके रहते हैं; लेकिन जब गुणों में असमानता आती है, हे विप्रों, वही सृष्टि कही गई है।

साम्ये लयो गुणानां तु तयोर्हेतुर्महेश्वरः लीलया देवदेवेन सर्गास्त्वीदृग्विधाः कृताः

गुणों के समान होने पर लय होता है; दोनों का कारण महेश्वर हैं। देवों के देव ने अपनी लीला से ऐसी सृष्टियाँ की हैं।

असंख्याताश् च संक्षेपात् प्रधानाद् अन्वधिष्ठितात् असंख्याताश् च कल्पाख्या ह्य् असंख्याताः पितामहाः

संक्षेप में, प्रधान से असंख्य जीव उत्पन्न होते हैं; असंख्य कल्प और असंख्य पितामह भी हैं।

हरयश्चाप्यसंख्यातास् त्व् एक एव महेश्वरः प्रधानादिप्रवृत्तानि लीलया प्राकृतानि तु

हरि भी असंख्य हैं, पर महेश्वर केवल एक हैं; प्रधान से शुरू होकर सारी प्रकृति की प्रवृत्तियाँ उनकी लीला से चलती हैं।

गुणात्मिका च तद्वृत्तिस् तस्य देवस्य वै त्रिधा अप्राकृतस्य तस्यादिर् मध्यान्तं नास्ति चात्मनः

उस देवता की क्रिया तीन प्रकार की और गुणमयी है; उस अप्राकृतिक का न आदि है, न मध्य, न अंत।

पितामहस्याथ परः परार्धद्वयसंमितः दिवा सृष्टं तु यत्सर्वं निशि नश्यति चास्य तत्

पितामह से परे एक और हैं, जिनका एक दिन दो परार्ध के बराबर है; उनके दिन में जो कुछ भी रचा जाता है, वह रात में नष्ट हो जाता है।

भूर्भुवःस्वर्महस्तत्र नश्यते चोर्ध्वतो न च रात्रौ चैकार्णवे ब्रह्मा नष्टे स्थावरजङ्गमे

वहाँ भूः, भुवः, स्वः लोक और ऊपर के लोक नष्ट हो जाते हैं; रात में, जब सब जड़-चेतन नष्ट हो जाते हैं, ब्रह्मा एकमात्र समुद्र में रहते हैं।

सुष्वापाम्भसि यस्तस्मान् नारायण इति स्मृतः शर्वर्यन्ते प्रबुद्धो वै दृष्ट्वा शून्यं चराचरम्

गहरी नींद के जल में डूबे होने से उन्हें नारायण कहा गया है; रात के अंत में, जागकर, सब जड़-चेतन को शून्य देखकर—

स्रष्टुं तदा मतिं चक्रे ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः उदकैराप्लुतां क्ष्मां तां समादाय सनातनः

तब ब्रह्मा, ब्रह्मज्ञों में श्रेष्ठ, सृष्टि का संकल्प करते हैं; जल में डूबी हुई उस धरती को उठाकर, वह सनातन—

पूर्ववत्स्थापयामास वाराहं रूपमास्थितः नदीनदसमुद्रांश् च पूर्ववच्चाकरोत्प्रभुः

वराह रूप धारण कर, उन्होंने उसे पहले की तरह स्थापित किया; प्रभु ने नदियाँ, नाले और समुद्र भी पूर्ववत बना दिए।