लिङ्गपुराणम्

वर्णाश्रमविनिर्मुक्ता वर्णाश्रमपरायणैः

जो वर्ण और आश्रम से मुक्त हैं, और जो वर्ण-आश्रम के पालन में लगे हैं—

इदानीं श्रोतुमिच्छामि पुरा दारुवने विभो प्रवृत्तं तद्वनस्थानां तपसा भावितात्मनाम्

अब मैं सुनना चाहता हूँ, हे प्रभु, पहले दारु वन में क्या हुआ था, उन वनवासियों के बारे में जिनका मन तपस्या से शुद्ध हो गया था।

कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान्नीललोहितः विकृतं रूपमास्थाय चोर्ध्वरेता दिगम्बरः

भगवान नीललोहित कैसे, विचित्र रूप धारण कर, ऊपर की ओर संयमित तेज के साथ और केवल दिशाओं को वस्त्र बनाकर, दारु वन पहुँचे?

किं प्रवृत्तं वने तस्मिन् रुद्रस्य परमात्मनः वक्तुमर्हसि तत्त्वेन देवदेवस्य चेष्टितम्

उस वन में रुद्र, जो परमात्मा हैं, के संबंध में क्या हुआ? देवों के देव ने वहाँ क्या किया, यह आप सच्चाई से बताइए।

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा श्रुतिसारविदां वरः शिलादसूनुर्भगवान् प्राह किंचिद्भवं हसन्

उनकी यह बात सुनकर, शास्त्रों के सार को जानने वालों में श्रेष्ठ, भगवान शिलाद के पुत्र ने हल्की मुस्कान के साथ कुछ कहा।

मुनयो दारुगहने तपस्तेपुः सुदारुणम् तुष्ट्यर्थं देवदेवस्य सदारतनयाग्नयः

मुनियों ने दारु वन में, अपनी पत्नियों, पुत्रों और अग्नियों के साथ, देवों के देव को प्रसन्न करने के लिए कठोर तप किया।

तुष्टो रुद्रो जगन्नाथश् चेकितानो वृषध्वजः धूर्जटिः परमेशानो भगवान्नीललोहितः

रुद्र, जो जगत के स्वामी हैं, बुद्धिमान हैं, वृषध्वज हैं, जटाधारी हैं, परमेश्वर हैं, और नीललोहित भगवान हैं — वे प्रसन्न हुए।

प्रवृत्तिलक्षणं ज्ञानं ज्ञातुं दारुवनौकसाम् परीक्षार्थं जगन्नाथः श्रद्धया क्रीडया च सः

दारु वनवासियों के कर्म से जुड़े ज्ञान को जानने की इच्छा से, जगत के स्वामी ने परीक्षा के लिए, श्रद्धा और खेल-भाव से ऐसा किया।

निवृत्तिलक्षणज्ञानप्रतिष्ठार्थं च शङ्करः देवदारुवनस्थानां प्रवृत्तिज्ञानचेतसाम्

और शंकर ने, जो दैवी दारु वन में रहते थे और जिनका मन कर्म के ज्ञान में लगा था, उनमें निवृत्ति के ज्ञान की स्थापना के लिए—

विकृतं रूपमास्थाय दिग्वासा विषमेक्षणः मुग्धो द्विहस्तः कृष्णाङ्गो दिव्यं दारुवनं ययौ

विचित्र रूप धारण कर, दिशाओं को ही वस्त्र बनाकर, टेढ़ी-मेढ़ी आँखों वाले, भोले-भाले, दो भुजाओं वाले, कृष्ण वर्ण के भगवान दैवी दारु वन में गए।

मन्दस्मितं च भगवान् स्त्रीणां मनसिजोद्भवम् भ्रूविलासं च गानं च चकारातीव सुंदरः

भगवान, जो अत्यंत सुंदर थे, हल्की मुस्कान के साथ, स्त्रियों के मन में कामदेव से उत्पन्न भौंहों का खेल और गान करने लगे।

संप्रोक्ष्य नारीवृन्दं वै मुहुर्मुहुरनङ्गहा अनङ्गवृद्धिम् अकरोद् अतीव मधुराकृतिः

उसने बार-बार उन स्त्रियों पर छिड़काव किया, जो कामनाओं का नाश करने वाले थे, और अपनी अत्यंत मनोहर रूप से उनका आकर्षण बहुत बढ़ा दिया।

वने तं पुरुषं दृष्ट्वा विकृतं नीललोहितम् स्त्रियः पतिव्रताश्चापि तमेवान्वयुरादरात्

वन में उस विचित्र, नीले और लाल रंग के पुरुष को देखकर, वहाँ की स्त्रियाँ, यहाँ तक कि पतिव्रता भी, आदरपूर्वक उसके पीछे चल पड़ीं।

वनोटजद्वारगताश् च नार्यो विस्रस्तवस्त्राभरणा विचेष्टाः लब्ध्वा स्मितं तस्य मुखारविन्दाद् द्रुमालयस्थास् तम् अथान्वयुस्ताः

वन की झोपड़ियों के द्वार पर खड़ी स्त्रियाँ, जिनके वस्त्र और आभूषण ढीले हो गए थे, बेचैन होकर इधर-उधर घूमने लगीं; जब उनके कमल-से मुख से मुस्कान मिली, तो वे वृक्षों के बीच रहने वाली स्त्रियाँ भी उसके पीछे चल दीं।

दृष्ट्वा काश्चिद्भवं नार्यो मदघूर्णितलोचनाः विलासबाह्यास्ताश्चापि भ्रूविलासं प्रचक्रिरे

कुछ स्त्रियाँ, जब उन्होंने भव को देखा, तो उनके नशे में डूबी आँखें डोलने लगीं; वे अपनी सारी लज्जा भूलकर भौंहों से इशारे करने लगीं।

अथ दृष्ट्वापरा नार्यः किंचित् प्रहसिताननाः किंचिद् विस्रस्तवसनाः स्रस्तकाञ्चीगुणा जगुः

फिर अन्य स्त्रियाँ, उसे देखकर, हल्का मुस्कराईं, उनके चेहरे खिल उठे; कुछ के वस्त्र ढीले हो गए, कमरबंद भी ढीले पड़ गए, और वे गाने लगीं।

काश्चित्तदा तं विपिने तु दृष्ट्वा विप्राङ्गनाः स्रस्तनवांशुकं वा स्वान्स्वान्विचित्रान् वलयान्प्रविध्य मदान्विता बन्धुजनांश् च जग्मुः

कुछ ब्राह्मण स्त्रियाँ, उस समय वन में उसे देखकर, उनके नए रेशमी वस्त्र ढीले हो गए, वे उत्साह में अपने रंग-बिरंगे कंगन उतारकर अपने संबंधियों के पास चली गईं।

काचित्तदा तं न विवेद दृष्ट्वा विवासना स्रस्तमहांशुका च शाखाविचित्रान् विटपान्प्रसिद्धान् मदान्विता बन्धुजनांस्तथान्याः

एक स्त्री ने, उस समय उसे देखकर, उसे पहचाना ही नहीं; उसके वस्त्र गिर गए, बड़ी चादर भी ढीली पड़ गई; वह नशे में प्रसिद्ध शाखाओं और डालियों की ओर चली गई, जैसे अन्य संबंधी भी गईं।

काश्चिज्जगुस्तं ननृतुर् निपेतुश् च धरातले निषेदुर्गजवच्चान्या प्रोवाच द्विजपुङ्गवाः

कुछ स्त्रियाँ उसके लिए गाने लगीं, कुछ नाचने लगीं, और कुछ ज़मीन पर गिर पड़ीं; अन्य हाथी की तरह बैठ गईं, और कुछ ने श्रेष्ठ ब्राह्मणों से बात की।

अन्योन्यं सस्मितं प्रेक्ष्य चालिलिङ्गुः समन्ततः निरुध्य मार्गं रुद्रस्य नैपुणानि प्रचक्रिरे

वे आपस में मुस्कराकर एक-दूसरे को देखती रहीं, चारों ओर गले मिलती गईं, रुद्र का रास्ता रोक लिया, और अपनी कलाएँ दिखाने लगीं।

को भवानिति चाहुस्तं आस्यतामिति चापराः कुत्रेत्यथ प्रसीदेति जजल्पुः प्रीतमानसाः

कुछ ने उससे पूछा, 'आप कौन हैं?' और अन्य ने कहा, 'यहाँ बैठिए।' फिर प्रसन्न मन से बोलीं, 'आप कहाँ से आए हैं? कृपा कीजिए।'

विपरीता निपेतुर्वै विस्रस्तांशुकमूर्धजाः पतिव्रताः पतीनां तु संनिधौ भवमायया

कुछ स्त्रियाँ, जिनके बाल और वस्त्र बिखर गए थे, उलझन में गिर पड़ीं; यहाँ तक कि पतिव्रता स्त्रियाँ भी अपने पतियों के सामने, भव की माया से, वैसा ही करने लगीं।

दृष्ट्वा श्रुत्वा भवस्तासां चेष्टावाक्यानि चाव्ययः शुभं वाप्यशुभं वापि नोक्तवान्परमेश्वरः

उन स्त्रियों की सारी बातें और व्यवहार देखकर और सुनकर, अविनाशी परमेश्वर ने, चाहे शुभ हो या अशुभ, कुछ भी नहीं कहा।

दृष्ट्वा नारीकुलं विप्रास् तथाभूतं च शङ्करम् अतीव परुषं वाक्यं जजल्पुस्ते मुनीश्वराः

ब्राह्मणों ने, उन स्त्रियों के समूह और शंकर को उस अवस्था में देखकर, बहुत कठोर वचन कहे, वे महान ऋषि थे।

तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः

शंकर के कारण उन सबकी तपस्याएँ नष्ट हो गईं, जैसे आकाश में तारे सूर्य के प्रकाश से छुप जाते हैं।

श्रूयते ऋषिशापेन ब्रह्मणस्तु महात्मनः समृद्धश्रेयसां योनिर् यज्ञा वै नाशमाप्तवान्

कहा जाता है कि ऋषि के शाप से, स्वयं महात्मा ब्रह्मा की समृद्धि का मूल नष्ट हो गया, और यज्ञ भी समाप्त हो गए।

भृगोर् अपि च शापेन विष्णुः परमवीर्यवान् प्रादुर्भावान्दश प्राप्तो दुःखितश् च सदा कृतः

भृगु के शाप से भी, परम पराक्रमी विष्णु को दस बार जन्म लेना पड़ा और वे सदा दुखी किए गए।

इन्द्रस्यापि च धर्मज्ञ छिन्नं सवृषणं पुरा ऋषिणा गौतमेनोर्व्यां क्रुद्धेन विनिपातितम्

इंद्र, जो धर्म को जानने वाले थे, उन्हें भी एक बार ऋषि गौतम ने क्रोध में उनके वृषण काटकर पृथ्वी पर गिरा दिए थे।

गर्भवासो वसूनां च शापेन विहितस् तथा ऋषीणां चैव शापेन नहुषः सर्पतां गतः

शाप के कारण वसुओं को गर्भ में रहना पड़ा, और ऋषियों के शाप से नहुष सर्प बन गए।