लिङ्गपुराणम्

चतुर्व्यूहेण मार्गेण विचार्यालोक्य सुव्रत संसारहेतुः संसारो मोक्षहेतुश् च निर्वृतिः

चार प्रकार के मार्ग से विचार कर, हे सुशील, समझो कि संसार का कारण संसार है और मुक्ति का कारण निर्वृति है।

चतुर्व्यूहः समाख्यातश् चिन्तकस्येह योगिनः चिन्ता बहुविधा ख्याता सैकत्र परमेष्ठिना

यहाँ योगी के लिए चार विभाग बताए गए हैं। चिंतन के अनेक प्रकार प्रसिद्ध हैं, पर सबका लक्ष्य परमेश्वर ही है।

सुनिष्ठेत्यत्र कथिता रुद्रं रौद्री न संशयः ऐन्द्री चेन्द्रे तथा सौम्या सोमे नारायणे तथा

यहाँ स्पष्ट कहा गया है—रुद्र रौद्री में, इन्द्र इन्द्राणी में, सोम सौम्या में और नारायण नारायणी में स्थित हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।

सूर्ये वह्नौ च सर्वेषां सर्वत्रैवं विचारतः सैवाहं सो ऽहमित्येवं द्विधा संस्थाप्य भावतः

सूर्य, अग्नि और सब जगह हर चीज़ में विचार करते हुए, मन में यह भावना स्थापित करनी चाहिए — 'वह मैं हूँ, मैं वही हूँ' — इस तरह दोनों रूपों में।

भक्तो ऽसौ नास्ति यस्तस्माच् चिन्ता ब्राह्मी न संशयः एवं ब्रह्ममयं ध्यायेत् पूर्वं विप्र चराचरम्

जिसके मन में यह समझ नहीं है, वह भक्त नहीं है; इसमें कोई संदेह नहीं कि उसकी साधना ब्रह्म से जुड़ी नहीं है। इसलिए, हे ब्राह्मण, पहले सब चल और अचल को ब्रह्म से व्याप्त मानकर ध्यान करो।

चराचरविभागं च त्यजेदभिमतं स्मरन् त्याज्यं ग्राह्यम् अलभ्यं च कृत्यं चाकृत्यमेव च

चल और अचल का भेद छोड़ देना चाहिए, और मन में यह स्मरण रखना चाहिए कि पसंद-नापसंद, जो पाना है और जो नहीं पाना, जो करना है और जो नहीं करना — इन सबको त्यागना चाहिए।

यस्य नास्ति सुतृप्तस्य तस्य ब्राह्मी न चान्यथा आभ्यन्तरं समाख्यातम् एवमभ्यर्चनं क्रमात्

जिसके मन में पूरी तृप्ति नहीं है, उसके लिए ब्रह्म की स्थिति नहीं है; और कोई उपाय नहीं। इसी तरह क्रम से आंतरिक पूजा का वर्णन किया गया है।

आभ्यन्तरार्चकाः पूज्या नमस्कारादिभिस् तथा विरूपा विकृताश्चापि न निन्द्या ब्रह्मवादिनः

जो लोग आंतरिक पूजा करते हैं, वे प्रणाम आदि से पूजनीय हैं; चाहे वे विकलांग या विकृत रूप के हों, ब्रह्म के ज्ञाता कभी निंदा के योग्य नहीं हैं।

आभ्यन्तरार्चकाः सर्वे न परीक्ष्या विजानता निन्दका एव दुःखार्ता भविष्यन्त्यल्पचेतसः

जो भी आंतरिक पूजा करते हैं, उन्हें समझदार लोग परखें नहीं; जो उनकी निंदा करते हैं, वे अल्पबुद्धि होकर दुख पाएंगे।

यथा दारुवने रुद्रं विनिन्द्य मुनयः पुरा तस्मात्सेव्या नमस्कार्याः सदा ब्रह्मविदस् तथा

जैसे पहले दारु वन में मुनियों ने रुद्र की निंदा की थी, वैसे ही ब्रह्म को जानने वालों की सदा सेवा और सम्मान करना चाहिए।

वर्णाश्रमविनिर्मुक्ता वर्णाश्रमपरायणैः

जो वर्ण और आश्रम से मुक्त हैं, और जो वर्ण-आश्रम के पालन में लगे हैं—

इदानीं श्रोतुमिच्छामि पुरा दारुवने विभो प्रवृत्तं तद्वनस्थानां तपसा भावितात्मनाम्

अब मैं सुनना चाहता हूँ, हे प्रभु, पहले दारु वन में क्या हुआ था, उन वनवासियों के बारे में जिनका मन तपस्या से शुद्ध हो गया था।

कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान्नीललोहितः विकृतं रूपमास्थाय चोर्ध्वरेता दिगम्बरः

भगवान नीललोहित कैसे, विचित्र रूप धारण कर, ऊपर की ओर संयमित तेज के साथ और केवल दिशाओं को वस्त्र बनाकर, दारु वन पहुँचे?

किं प्रवृत्तं वने तस्मिन् रुद्रस्य परमात्मनः वक्तुमर्हसि तत्त्वेन देवदेवस्य चेष्टितम्

उस वन में रुद्र, जो परमात्मा हैं, के संबंध में क्या हुआ? देवों के देव ने वहाँ क्या किया, यह आप सच्चाई से बताइए।

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा श्रुतिसारविदां वरः शिलादसूनुर्भगवान् प्राह किंचिद्भवं हसन्

उनकी यह बात सुनकर, शास्त्रों के सार को जानने वालों में श्रेष्ठ, भगवान शिलाद के पुत्र ने हल्की मुस्कान के साथ कुछ कहा।

मुनयो दारुगहने तपस्तेपुः सुदारुणम् तुष्ट्यर्थं देवदेवस्य सदारतनयाग्नयः

मुनियों ने दारु वन में, अपनी पत्नियों, पुत्रों और अग्नियों के साथ, देवों के देव को प्रसन्न करने के लिए कठोर तप किया।

तुष्टो रुद्रो जगन्नाथश् चेकितानो वृषध्वजः धूर्जटिः परमेशानो भगवान्नीललोहितः

रुद्र, जो जगत के स्वामी हैं, बुद्धिमान हैं, वृषध्वज हैं, जटाधारी हैं, परमेश्वर हैं, और नीललोहित भगवान हैं — वे प्रसन्न हुए।

प्रवृत्तिलक्षणं ज्ञानं ज्ञातुं दारुवनौकसाम् परीक्षार्थं जगन्नाथः श्रद्धया क्रीडया च सः

दारु वनवासियों के कर्म से जुड़े ज्ञान को जानने की इच्छा से, जगत के स्वामी ने परीक्षा के लिए, श्रद्धा और खेल-भाव से ऐसा किया।

निवृत्तिलक्षणज्ञानप्रतिष्ठार्थं च शङ्करः देवदारुवनस्थानां प्रवृत्तिज्ञानचेतसाम्

और शंकर ने, जो दैवी दारु वन में रहते थे और जिनका मन कर्म के ज्ञान में लगा था, उनमें निवृत्ति के ज्ञान की स्थापना के लिए—

विकृतं रूपमास्थाय दिग्वासा विषमेक्षणः मुग्धो द्विहस्तः कृष्णाङ्गो दिव्यं दारुवनं ययौ

विचित्र रूप धारण कर, दिशाओं को ही वस्त्र बनाकर, टेढ़ी-मेढ़ी आँखों वाले, भोले-भाले, दो भुजाओं वाले, कृष्ण वर्ण के भगवान दैवी दारु वन में गए।

मन्दस्मितं च भगवान् स्त्रीणां मनसिजोद्भवम् भ्रूविलासं च गानं च चकारातीव सुंदरः

भगवान, जो अत्यंत सुंदर थे, हल्की मुस्कान के साथ, स्त्रियों के मन में कामदेव से उत्पन्न भौंहों का खेल और गान करने लगे।

संप्रोक्ष्य नारीवृन्दं वै मुहुर्मुहुरनङ्गहा अनङ्गवृद्धिम् अकरोद् अतीव मधुराकृतिः

उसने बार-बार उन स्त्रियों पर छिड़काव किया, जो कामनाओं का नाश करने वाले थे, और अपनी अत्यंत मनोहर रूप से उनका आकर्षण बहुत बढ़ा दिया।

वने तं पुरुषं दृष्ट्वा विकृतं नीललोहितम् स्त्रियः पतिव्रताश्चापि तमेवान्वयुरादरात्

वन में उस विचित्र, नीले और लाल रंग के पुरुष को देखकर, वहाँ की स्त्रियाँ, यहाँ तक कि पतिव्रता भी, आदरपूर्वक उसके पीछे चल पड़ीं।

वनोटजद्वारगताश् च नार्यो विस्रस्तवस्त्राभरणा विचेष्टाः लब्ध्वा स्मितं तस्य मुखारविन्दाद् द्रुमालयस्थास् तम् अथान्वयुस्ताः

वन की झोपड़ियों के द्वार पर खड़ी स्त्रियाँ, जिनके वस्त्र और आभूषण ढीले हो गए थे, बेचैन होकर इधर-उधर घूमने लगीं; जब उनके कमल-से मुख से मुस्कान मिली, तो वे वृक्षों के बीच रहने वाली स्त्रियाँ भी उसके पीछे चल दीं।

दृष्ट्वा काश्चिद्भवं नार्यो मदघूर्णितलोचनाः विलासबाह्यास्ताश्चापि भ्रूविलासं प्रचक्रिरे

कुछ स्त्रियाँ, जब उन्होंने भव को देखा, तो उनके नशे में डूबी आँखें डोलने लगीं; वे अपनी सारी लज्जा भूलकर भौंहों से इशारे करने लगीं।

अथ दृष्ट्वापरा नार्यः किंचित् प्रहसिताननाः किंचिद् विस्रस्तवसनाः स्रस्तकाञ्चीगुणा जगुः

फिर अन्य स्त्रियाँ, उसे देखकर, हल्का मुस्कराईं, उनके चेहरे खिल उठे; कुछ के वस्त्र ढीले हो गए, कमरबंद भी ढीले पड़ गए, और वे गाने लगीं।

काश्चित्तदा तं विपिने तु दृष्ट्वा विप्राङ्गनाः स्रस्तनवांशुकं वा स्वान्स्वान्विचित्रान् वलयान्प्रविध्य मदान्विता बन्धुजनांश् च जग्मुः

कुछ ब्राह्मण स्त्रियाँ, उस समय वन में उसे देखकर, उनके नए रेशमी वस्त्र ढीले हो गए, वे उत्साह में अपने रंग-बिरंगे कंगन उतारकर अपने संबंधियों के पास चली गईं।

काचित्तदा तं न विवेद दृष्ट्वा विवासना स्रस्तमहांशुका च शाखाविचित्रान् विटपान्प्रसिद्धान् मदान्विता बन्धुजनांस्तथान्याः

एक स्त्री ने, उस समय उसे देखकर, उसे पहचाना ही नहीं; उसके वस्त्र गिर गए, बड़ी चादर भी ढीली पड़ गई; वह नशे में प्रसिद्ध शाखाओं और डालियों की ओर चली गई, जैसे अन्य संबंधी भी गईं।

काश्चिज्जगुस्तं ननृतुर् निपेतुश् च धरातले निषेदुर्गजवच्चान्या प्रोवाच द्विजपुङ्गवाः

कुछ स्त्रियाँ उसके लिए गाने लगीं, कुछ नाचने लगीं, और कुछ ज़मीन पर गिर पड़ीं; अन्य हाथी की तरह बैठ गईं, और कुछ ने श्रेष्ठ ब्राह्मणों से बात की।