लिङ्गपुराणम्

षष्टिश्चैव सहस्राणि संख्यातानि तु संख्यया दिव्यं वर्षसहस्रं तु प्राहुः संख्याविदो जनाः

साठ हजार की गिनती से, जो लोग गणना जानते हैं, वे एक हजार दिव्य वर्ष कहते हैं।

दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्याप्रकल्पनम् पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेता विधीयते

दिव्य माप से युगों की संख्या की गणना की जाती है; पहले कृत युग आता है, फिर त्रेता युग बताया गया है।

द्वापरश्च कलिश्चैव युगान्येतानि सुव्रताः अथ संवत्सरा दृष्टा मानुषेण प्रमाणतः

फिर द्वापर और कलियुग, ये युग हैं, हे पुण्यात्माओ; और वर्षों की गिनती मनुष्यों की गणना से होती है।

कृतस्याद्यस्य विप्रेन्द्रा दिव्यमानेन कीर्तितम् सहस्राणां शतान्यासंश् चतुर्दश च संख्यया

हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, कृतयुग की अवधि दिव्य गणना के अनुसार बताई गई है—यह चौदह लाख वर्षों की संख्या में है, जिसमें हजारों और सैकड़ों दोनों शामिल हैं।

चत्वारिंशत्सहस्राणि तथान्यानि कृतं युगम् तथा दशसहस्राणां वर्षाणां शतसंख्यया

इसी तरह, कृतयुग में चालीस हजार वर्ष होते हैं, और साथ ही दस हजार वर्षों को सौ से गुणा किया गया है।

अशीतिश् च सहस्राणि कालस्त्रेतायुगस्य च सप्तैव नियुतान्याहुर् वर्षाणां मानुषाणि तु

त्रेतायुग की अवधि अस्सी हजार वर्ष कही गई है, और वे कहते हैं कि इसमें सात लाख मानव वर्ष होते हैं।

विंशतिश् च सहस्राणि कालस्तु द्वापरस्य च तथा शतसहस्राणि वर्षाणां त्रीणि संख्यया

द्वापरयुग की अवधि बीस हजार वर्ष है, और कुल मिलाकर तीन लाख वर्ष भी माने गए हैं।

षष्टिश्चैव सहस्राणि कालः कलियुगस्य तु एवं चतुर्युगः काल ऋते संध्यांशकात्स्मृतः

कलियुग की अवधि साठ हजार वर्ष है; इस प्रकार, चारों युगों का समय संध्या भाग को छोड़कर माना गया है।

नियुतान्येव षट्त्रिंशन् निरंशानि तु तानि वै चत्वारिंशत्तथा त्रीणि नियुतानीह संख्यया

संध्या भाग को छोड़कर छत्तीस लाख वर्ष होते हैं, और यहाँ कुल मिलाकर तैंतालीस लाख वर्ष की गणना है।

विंशतिश् च सहस्राणि संध्यांशश् च चतुर्युगः एवं चतुर्युगाख्यानां साधिका ह्येकसप्ततिः

चारों युगों के संध्या भाग बीस हजार वर्ष हैं; इस प्रकार, संध्या सहित चारों युगों का कुल योग इकहत्तर लाख वर्ष होता है।

कृतत्रेतादियुक्तानां मनोरन्तरमुच्यते मन्वन्तरस्य संख्या च वर्षाग्रेण प्रकीर्तिता

कृत, त्रेता और अन्य युगों को मिलाकर जो काल होता है, उसे मन्वंतर कहा जाता है; मन्वंतर की गणना वर्षों की शुरुआत में बताई गई है।

त्रिंशत्कोट्यस्तु वर्षाणां मानुषेण द्विजोत्तमाः सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतान्यधिकानि तु

हे श्रेष्ठ द्विजों, एक मन्वंतर में तीस करोड़ मानव वर्ष होते हैं, और इसके अलावा सड़सठ लाख वर्ष और जोड़े जाते हैं।

विंशतिश् च सहस्राणि कालो ऽयम् अधिकं विना मन्वन्तरस्य संख्यैषा लैङ्गे ऽस्मिन्कीर्तिता द्विजाः

बीस हजार वर्ष अतिरिक्त अवधि मानी जाती है, जिसे छोड़ दिया जाता है; यही मन्वंतर की गणना लिंग शास्त्र में बताई गई है, हे ब्राह्मणों।

चतुर्युगस्य च तथा वर्षसंख्या प्रकीर्तिता चतुर्युगसहस्रं वै कल्पश्चैको द्विजोत्तमाः

चारों युगों के वर्षों की गणना इसी प्रकार बताई गई है; चार युगों के हजार चक्र मिलकर एक कल्प बनता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों।

निशान्ते सृजते लोकान् नश्यन्ते निशि जन्तवः तत्र वैमानिकानां तु अष्टाविंशतिकोटयः

रात्रि के अंत में लोकों की सृष्टि होती है; रात्रि में प्राणी नष्ट हो जाते हैं। वहाँ देवताओं के लिए अट्ठाईस करोड़ की संख्या है।

मन्वन्तरेषु वै संख्या सान्तरेषु यथातथा त्रीणि कोटिशतान्यासन् कोट्यो द्विनवतिस् तथा

मन्वंतर में गणना इस प्रकार है—तीन सौ करोड़, और साथ ही बानवे करोड़ भी होते हैं।

कल्पे ऽतीते तु वै विप्राः सहस्राणां तु सप्ततिः पुनस्तथाष्टसाहस्रं सर्वत्रैव समासतः

हे ब्राह्मणों, पिछले कल्प में सत्तर हजार थे, और फिर आठ हजार का योग हर जगह संक्षेप में बताया गया है।

कल्पावसानिकांस्त्यक्त्वा प्रलये समुपस्थिते महर्लोकात् प्रयान्त्येते जनलोकं जनास्ततः

कल्प के अंत में जब प्रलय आता है, तब वहाँ के प्राणी महर्लोक को छोड़कर जनलोक की ओर चले जाते हैं।

कोटीनां द्वे सहस्रे तु अष्टौ कोटिशतानि तु द्विषष्टिश् च तथा कोट्यो नियुतानि च सप्ततिः

दो हजार करोड़, आठ सौ करोड़ सैकड़े, बासठ करोड़ और सत्तर लाख की संख्या है।

कल्पार्धसंख्या दिव्या वै कल्पमेवं तु कल्पयेत् कल्पानां वै सहस्रं तु वर्षमेकमजस्य तु

आधा कल्प की दिव्य गणना इसी प्रकार की जाती है; हजार कल्प मिलकर अजन्मा का एक वर्ष बनता है।

वर्षाणामष्टसाहस्रं ब्राह्मं वै ब्रह्मणो युगम् सवनं युगसाहस्रं सर्वदेवोद्भवस्य तु

आठ हजार वर्ष ब्रह्मा का युग है; सहस्र युगों का सवना सभी देवताओं की उत्पत्ति के लिए होता है।

सवनानां सहस्रं तु त्रिविधं त्रिगुणं तथा ब्रह्मणस्तु तथा प्रोक्तः कालः कालात्मनः प्रभो

हज़ारों यज्ञ तीन प्रकार और तीन गुणों वाले माने गए हैं; उसी तरह, समयस्वरूप ब्रह्मा का काल भी इसी प्रकार बताया गया है।

भवोद्भवस्तपश्चैव भव्यो रम्भः क्रतुः पुनः ऋतुर्वह्निर्हव्यवाहः सावित्रः शुद्ध एव च

सृष्टि, उत्पत्ति और तपस्या होती है; फिर जो होने वाला है, फूलना, यज्ञ, ऋतु, अग्नि, हवि ले जाने वाला, सावित्र और शुद्ध भी हैं।

उशिकः कुशिकश्चैव गान्धारो मुनिसत्तमाः ऋषभश् च तथा षड्जो मज्जालीयश् च मध्यमः

उशिक, कुशिक, गांधार, श्रेष्ठ मुनियों में, ऋषभ, षड्ज, मज्जालिय और मध्यम भी हैं।

वैराजो वै निषादश् च मुख्यो वै मेघवाहनः पञ्चमश्चित्रकश्चैव आकूतिर् ज्ञान एव च

वैराज, निषाद, प्रधान मेघवाहन, पंचम, चित्रक, आकृति और ज्ञान भी हैं।

मनः सुदर्शो बृंहश् च तथा वै श्वेतलोहितः रक्तश् च पीतवासाश् च असितः सर्वरूपकः

मन, सुदर्शन, बृह्म, श्वेतलोहित, रक्त, पीतवस्त्रधारी, असित और सर्वरूपधारी भी हैं।

एवं कल्पास्तु संख्याता ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः कोटिकोटिसहस्राणि कल्पानां मुनिसत्तमाः

ऐसे ही, अव्यक्त जन्म वाले ब्रह्मा के कल्प गिनाए गए हैं; हे श्रेष्ठ मुनि, कल्पों की असंख्य करोड़ों संख्याएँ हैं।

गतानि तावच्छेषाणि अहर्निश्यानि वै पुनः परान्ते वै विकाराणि विकारं यान्ति विश्वतः

इतने दिन-रात बीत चुके हैं; परम काल के अंत में, सब परिवर्तन अपने मूल में लौट जाते हैं।

विकारस्य शिवस्याज्ञावशेनैव तु संहृतिः संहृते तु विकारे च प्रधाने चात्मनि स्थिते

परिवर्तन का संहार केवल शिव की आज्ञा से होता है; जब परिवर्तन समाप्त हो जाता है, तब प्रधान और आत्मा ही रहते हैं।