लिङ्गपुराणम्

नित्यो विशुद्धो बुद्धश् च निष्कलः परमेश्वरः त्वयोक्तो मुक्तिदः किं वा निष्कलश्चेत्करोति किम्

परमेश्वर सदा शुद्ध, जागरूक और अखंड हैं। तुमने कहा वह मुक्ति देने वाले हैं, पर जब वे अखंड हैं तो वे क्या करते हैं?

कालः करोति सकलं कालं कलयते सदा निष्कलं च मनः सर्वं मन्यते सो ऽपि निष्कलः

समय ही सब साकार चीजों की रचना करता है, समय ही समय को मापता है। मन सब कुछ, यहाँ तक कि अखंड को भी, विचारता है—और वह भी अखंड है।

कर्मणा तस्य चैवेह जगत्सर्वं प्रतिष्ठितम् किमत्र देवदेवस्य मूर्त्यष्टकमिदं जगत्

इसी के कर्म से यह सारा संसार स्थिर है। फिर देवों के देव की यह आठ रूपों वाली सृष्टि क्या है?

विनाकाशं जगन्नैव विना क्ष्मां वायुना विना तेजसा वारिणा चैव यजमानं तथा विना

आकाश के बिना संसार नहीं है, न पृथ्वी के बिना, न वायु, अग्नि, जल और यजमान के बिना।

भानुना शशिना लोकस् तस्यैतास्तनवः प्रभोः विचारतस्तु रुद्रस्य स्थूलमेतच्चराचरम्

सूर्य और चन्द्रमा के बिना लोक नहीं रहता। ये प्रभु के रूप हैं। विचार करने पर चलता और अचल सब कुछ रुद्र का स्थूल रूप है।

सूक्ष्मं वदन्ति ऋषयो यन्न वाच्यं द्विजोत्तमाः यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह

ऋषि उस सूक्ष्म का वर्णन करते हैं, जिसे कहना संभव नहीं, क्योंकि वहाँ वाणी और मन दोनों पहुँच नहीं पाते।

आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् न बिभेति कुतश्चन न भेतव्यं तथा तस्माज् ज्ञात्वानन्दं पिनाकिनः

जो ब्रह्मानंद को जानता है, वह किसी से नहीं डरता। पिनाकधारी के आनंद को जानकर डरने का कोई कारण नहीं रहता।

विभूतयश् च रुद्रस्य मत्वा सर्वत्र भावतः सर्वं रुद्र इति प्राहुर् मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

रुद्र की विभूतियों को सब ओर देखकर, तत्वदर्शी मुनि कहते हैं—‘सब कुछ रुद्र ही है।’

नमस्कारेण सततं गौरवात्परमेष्ठिनः सर्वं तु खल्विदं ब्रह्म सर्वो वै रुद्र ईश्वरः

परमेश्वर को सदा आदर और नमस्कार के साथ स्मरण करना चाहिए। वास्तव में, यह सब ब्रह्म है, सब रुद्र ही ईश्वर हैं।

पुरुषो वै महादेवो महेशानः परः शिवः एवं विभुर्विनिर्दिष्टो ध्यानं तत्रैव चिन्तनम्

पुरुष ही महादेव, महेश्वर और परम शिव हैं। उन्हें सर्वव्यापी बताया गया है; ध्यान भी उन्हीं का करना चाहिए।

चतुर्व्यूहेण मार्गेण विचार्यालोक्य सुव्रत संसारहेतुः संसारो मोक्षहेतुश् च निर्वृतिः

चार प्रकार के मार्ग से विचार कर, हे सुशील, समझो कि संसार का कारण संसार है और मुक्ति का कारण निर्वृति है।

चतुर्व्यूहः समाख्यातश् चिन्तकस्येह योगिनः चिन्ता बहुविधा ख्याता सैकत्र परमेष्ठिना

यहाँ योगी के लिए चार विभाग बताए गए हैं। चिंतन के अनेक प्रकार प्रसिद्ध हैं, पर सबका लक्ष्य परमेश्वर ही है।

सुनिष्ठेत्यत्र कथिता रुद्रं रौद्री न संशयः ऐन्द्री चेन्द्रे तथा सौम्या सोमे नारायणे तथा

यहाँ स्पष्ट कहा गया है—रुद्र रौद्री में, इन्द्र इन्द्राणी में, सोम सौम्या में और नारायण नारायणी में स्थित हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।

सूर्ये वह्नौ च सर्वेषां सर्वत्रैवं विचारतः सैवाहं सो ऽहमित्येवं द्विधा संस्थाप्य भावतः

सूर्य, अग्नि और सब जगह हर चीज़ में विचार करते हुए, मन में यह भावना स्थापित करनी चाहिए — 'वह मैं हूँ, मैं वही हूँ' — इस तरह दोनों रूपों में।

भक्तो ऽसौ नास्ति यस्तस्माच् चिन्ता ब्राह्मी न संशयः एवं ब्रह्ममयं ध्यायेत् पूर्वं विप्र चराचरम्

जिसके मन में यह समझ नहीं है, वह भक्त नहीं है; इसमें कोई संदेह नहीं कि उसकी साधना ब्रह्म से जुड़ी नहीं है। इसलिए, हे ब्राह्मण, पहले सब चल और अचल को ब्रह्म से व्याप्त मानकर ध्यान करो।

चराचरविभागं च त्यजेदभिमतं स्मरन् त्याज्यं ग्राह्यम् अलभ्यं च कृत्यं चाकृत्यमेव च

चल और अचल का भेद छोड़ देना चाहिए, और मन में यह स्मरण रखना चाहिए कि पसंद-नापसंद, जो पाना है और जो नहीं पाना, जो करना है और जो नहीं करना — इन सबको त्यागना चाहिए।

यस्य नास्ति सुतृप्तस्य तस्य ब्राह्मी न चान्यथा आभ्यन्तरं समाख्यातम् एवमभ्यर्चनं क्रमात्

जिसके मन में पूरी तृप्ति नहीं है, उसके लिए ब्रह्म की स्थिति नहीं है; और कोई उपाय नहीं। इसी तरह क्रम से आंतरिक पूजा का वर्णन किया गया है।

आभ्यन्तरार्चकाः पूज्या नमस्कारादिभिस् तथा विरूपा विकृताश्चापि न निन्द्या ब्रह्मवादिनः

जो लोग आंतरिक पूजा करते हैं, वे प्रणाम आदि से पूजनीय हैं; चाहे वे विकलांग या विकृत रूप के हों, ब्रह्म के ज्ञाता कभी निंदा के योग्य नहीं हैं।

आभ्यन्तरार्चकाः सर्वे न परीक्ष्या विजानता निन्दका एव दुःखार्ता भविष्यन्त्यल्पचेतसः

जो भी आंतरिक पूजा करते हैं, उन्हें समझदार लोग परखें नहीं; जो उनकी निंदा करते हैं, वे अल्पबुद्धि होकर दुख पाएंगे।

यथा दारुवने रुद्रं विनिन्द्य मुनयः पुरा तस्मात्सेव्या नमस्कार्याः सदा ब्रह्मविदस् तथा

जैसे पहले दारु वन में मुनियों ने रुद्र की निंदा की थी, वैसे ही ब्रह्म को जानने वालों की सदा सेवा और सम्मान करना चाहिए।

वर्णाश्रमविनिर्मुक्ता वर्णाश्रमपरायणैः

जो वर्ण और आश्रम से मुक्त हैं, और जो वर्ण-आश्रम के पालन में लगे हैं—

इदानीं श्रोतुमिच्छामि पुरा दारुवने विभो प्रवृत्तं तद्वनस्थानां तपसा भावितात्मनाम्

अब मैं सुनना चाहता हूँ, हे प्रभु, पहले दारु वन में क्या हुआ था, उन वनवासियों के बारे में जिनका मन तपस्या से शुद्ध हो गया था।

कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान्नीललोहितः विकृतं रूपमास्थाय चोर्ध्वरेता दिगम्बरः

भगवान नीललोहित कैसे, विचित्र रूप धारण कर, ऊपर की ओर संयमित तेज के साथ और केवल दिशाओं को वस्त्र बनाकर, दारु वन पहुँचे?

किं प्रवृत्तं वने तस्मिन् रुद्रस्य परमात्मनः वक्तुमर्हसि तत्त्वेन देवदेवस्य चेष्टितम्

उस वन में रुद्र, जो परमात्मा हैं, के संबंध में क्या हुआ? देवों के देव ने वहाँ क्या किया, यह आप सच्चाई से बताइए।

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा श्रुतिसारविदां वरः शिलादसूनुर्भगवान् प्राह किंचिद्भवं हसन्

उनकी यह बात सुनकर, शास्त्रों के सार को जानने वालों में श्रेष्ठ, भगवान शिलाद के पुत्र ने हल्की मुस्कान के साथ कुछ कहा।

मुनयो दारुगहने तपस्तेपुः सुदारुणम् तुष्ट्यर्थं देवदेवस्य सदारतनयाग्नयः

मुनियों ने दारु वन में, अपनी पत्नियों, पुत्रों और अग्नियों के साथ, देवों के देव को प्रसन्न करने के लिए कठोर तप किया।

तुष्टो रुद्रो जगन्नाथश् चेकितानो वृषध्वजः धूर्जटिः परमेशानो भगवान्नीललोहितः

रुद्र, जो जगत के स्वामी हैं, बुद्धिमान हैं, वृषध्वज हैं, जटाधारी हैं, परमेश्वर हैं, और नीललोहित भगवान हैं — वे प्रसन्न हुए।

प्रवृत्तिलक्षणं ज्ञानं ज्ञातुं दारुवनौकसाम् परीक्षार्थं जगन्नाथः श्रद्धया क्रीडया च सः

दारु वनवासियों के कर्म से जुड़े ज्ञान को जानने की इच्छा से, जगत के स्वामी ने परीक्षा के लिए, श्रद्धा और खेल-भाव से ऐसा किया।

निवृत्तिलक्षणज्ञानप्रतिष्ठार्थं च शङ्करः देवदारुवनस्थानां प्रवृत्तिज्ञानचेतसाम्

और शंकर ने, जो दैवी दारु वन में रहते थे और जिनका मन कर्म के ज्ञान में लगा था, उनमें निवृत्ति के ज्ञान की स्थापना के लिए—