लिङ्गपुराणम्

ततो बहुविधं प्रोक्तं चिन्त्यं तत्रास्ति चेद्यतः चिन्तकस्य ततश्चिन्ता अन्यथा नोपपद्यते

फिर वहाँ जो कुछ भी ध्यान करने योग्य है, वह अनेक प्रकार से कहा गया है; ध्यान करने वाले के अनुसार ही ध्यान होता है, अन्यथा नहीं।

तस्माद्ध्येयं तथा ध्यानं यजमानः प्रयोजनम् स्मरेत्तन्नान्यथा जातु बुध्यते पुरुषस्य ह

इसलिए यजमान को उसी प्रकार ध्यान करना और प्रयोजन का स्मरण करना चाहिए, क्योंकि अन्यथा पुरुष का सच्चा जागरण नहीं होता।

पुरे शेते पुरं देहं तस्मात्पुरुष उच्यते याज्यं यज्ञेन यजते यजमानस्तु स स्मृतः

वह नगर रूपी शरीर में रहता है, इसलिए उसे पुरुष कहा जाता है; जिसे यज्ञ से पूजा जाता है, वही यज्य है और यजमान वही कहलाता है।

ध्येयो महेश्वरो ध्यानं चिन्तनं निर्वृतिः फलम् प्रधानपुरुषेशानं याथातथ्यं प्रपद्यते

महेश्वर का ध्यान करना चाहिए; ध्यान ही चिन्तन है और उसका फल है मुक्ति। प्रधान और पुरुष के ईश्वर का यथार्थ स्वरूप प्राप्त होता है।

इह षड्विंशको ध्येयो ध्याता वै पञ्चविंशकः चतुर्विंशकम् अव्यक्तं महदाद्यास्तु सप्त च

यहाँ छब्बीसवाँ ध्यान करने योग्य है, ध्यान करने वाला पच्चीसवाँ है; अव्यक्त चौबीसवाँ है और महत्तत्व आदि सात भी हैं।

महांस् तथा त्वहङ्कारं तन्मात्रं पञ्चकं पुनः कर्मेन्द्रियाणि पञ्चैव तथा बुद्धीन्द्रियाणि च

महत्तत्त्व, फिर अहंकार, उसके बाद पाँच सूक्ष्म तत्त्व, पाँच कर्मेन्द्रियाँ और पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ—ये सब प्रकट हुए।

मनश् च पञ्च भूतानि शिवः षड्विंशकस्ततः स एव भर्ता कर्ता च विधेरपि महेश्वरः

मन और पाँच स्थूल भूत भी हैं। इस प्रकार शिव छब्बीसवें हैं। वही पालन करने वाले और सृजन करने वाले हैं, ब्रह्मा के भी परमेश्वर वही हैं।

हिरण्यगर्भं रुद्रो ऽसौ जनयामास शङ्करः विश्वाधिकश् च विश्वात्मा विश्वरूप इति स्मृतः

शंकर, जो रुद्र हैं, उन्होंने हिरण्यगर्भ को उत्पन्न किया। वे सृष्टि से परे, सबके आत्मा और सम्पूर्ण रूप में स्मरण किए जाते हैं।

विना यथा हि पितरं मातरं तनयास्त्विह न जायन्ते तथा सोमं विना नास्ति जगत्त्रयम्

जैसे बिना माता-पिता के संतान नहीं होती, वैसे ही सोम के बिना तीनों लोक नहीं रहते।

कर्ता यदि महादेवः परमात्मा महेश्वरः तथा कारयिता चैव कुर्वतो ऽल्पात्मनस् तथा

यदि महादेव, परमात्मा, महेश्वर ही कर्ता हैं, तो वही छोटे-छोटे जीवों के कर्मों के कारण भी हैं।

नित्यो विशुद्धो बुद्धश् च निष्कलः परमेश्वरः त्वयोक्तो मुक्तिदः किं वा निष्कलश्चेत्करोति किम्

परमेश्वर सदा शुद्ध, जागरूक और अखंड हैं। तुमने कहा वह मुक्ति देने वाले हैं, पर जब वे अखंड हैं तो वे क्या करते हैं?

कालः करोति सकलं कालं कलयते सदा निष्कलं च मनः सर्वं मन्यते सो ऽपि निष्कलः

समय ही सब साकार चीजों की रचना करता है, समय ही समय को मापता है। मन सब कुछ, यहाँ तक कि अखंड को भी, विचारता है—और वह भी अखंड है।

कर्मणा तस्य चैवेह जगत्सर्वं प्रतिष्ठितम् किमत्र देवदेवस्य मूर्त्यष्टकमिदं जगत्

इसी के कर्म से यह सारा संसार स्थिर है। फिर देवों के देव की यह आठ रूपों वाली सृष्टि क्या है?

विनाकाशं जगन्नैव विना क्ष्मां वायुना विना तेजसा वारिणा चैव यजमानं तथा विना

आकाश के बिना संसार नहीं है, न पृथ्वी के बिना, न वायु, अग्नि, जल और यजमान के बिना।

भानुना शशिना लोकस् तस्यैतास्तनवः प्रभोः विचारतस्तु रुद्रस्य स्थूलमेतच्चराचरम्

सूर्य और चन्द्रमा के बिना लोक नहीं रहता। ये प्रभु के रूप हैं। विचार करने पर चलता और अचल सब कुछ रुद्र का स्थूल रूप है।

सूक्ष्मं वदन्ति ऋषयो यन्न वाच्यं द्विजोत्तमाः यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह

ऋषि उस सूक्ष्म का वर्णन करते हैं, जिसे कहना संभव नहीं, क्योंकि वहाँ वाणी और मन दोनों पहुँच नहीं पाते।

आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् न बिभेति कुतश्चन न भेतव्यं तथा तस्माज् ज्ञात्वानन्दं पिनाकिनः

जो ब्रह्मानंद को जानता है, वह किसी से नहीं डरता। पिनाकधारी के आनंद को जानकर डरने का कोई कारण नहीं रहता।

विभूतयश् च रुद्रस्य मत्वा सर्वत्र भावतः सर्वं रुद्र इति प्राहुर् मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

रुद्र की विभूतियों को सब ओर देखकर, तत्वदर्शी मुनि कहते हैं—‘सब कुछ रुद्र ही है।’

नमस्कारेण सततं गौरवात्परमेष्ठिनः सर्वं तु खल्विदं ब्रह्म सर्वो वै रुद्र ईश्वरः

परमेश्वर को सदा आदर और नमस्कार के साथ स्मरण करना चाहिए। वास्तव में, यह सब ब्रह्म है, सब रुद्र ही ईश्वर हैं।

पुरुषो वै महादेवो महेशानः परः शिवः एवं विभुर्विनिर्दिष्टो ध्यानं तत्रैव चिन्तनम्

पुरुष ही महादेव, महेश्वर और परम शिव हैं। उन्हें सर्वव्यापी बताया गया है; ध्यान भी उन्हीं का करना चाहिए।

चतुर्व्यूहेण मार्गेण विचार्यालोक्य सुव्रत संसारहेतुः संसारो मोक्षहेतुश् च निर्वृतिः

चार प्रकार के मार्ग से विचार कर, हे सुशील, समझो कि संसार का कारण संसार है और मुक्ति का कारण निर्वृति है।

चतुर्व्यूहः समाख्यातश् चिन्तकस्येह योगिनः चिन्ता बहुविधा ख्याता सैकत्र परमेष्ठिना

यहाँ योगी के लिए चार विभाग बताए गए हैं। चिंतन के अनेक प्रकार प्रसिद्ध हैं, पर सबका लक्ष्य परमेश्वर ही है।

सुनिष्ठेत्यत्र कथिता रुद्रं रौद्री न संशयः ऐन्द्री चेन्द्रे तथा सौम्या सोमे नारायणे तथा

यहाँ स्पष्ट कहा गया है—रुद्र रौद्री में, इन्द्र इन्द्राणी में, सोम सौम्या में और नारायण नारायणी में स्थित हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।

सूर्ये वह्नौ च सर्वेषां सर्वत्रैवं विचारतः सैवाहं सो ऽहमित्येवं द्विधा संस्थाप्य भावतः

सूर्य, अग्नि और सब जगह हर चीज़ में विचार करते हुए, मन में यह भावना स्थापित करनी चाहिए — 'वह मैं हूँ, मैं वही हूँ' — इस तरह दोनों रूपों में।

भक्तो ऽसौ नास्ति यस्तस्माच् चिन्ता ब्राह्मी न संशयः एवं ब्रह्ममयं ध्यायेत् पूर्वं विप्र चराचरम्

जिसके मन में यह समझ नहीं है, वह भक्त नहीं है; इसमें कोई संदेह नहीं कि उसकी साधना ब्रह्म से जुड़ी नहीं है। इसलिए, हे ब्राह्मण, पहले सब चल और अचल को ब्रह्म से व्याप्त मानकर ध्यान करो।

चराचरविभागं च त्यजेदभिमतं स्मरन् त्याज्यं ग्राह्यम् अलभ्यं च कृत्यं चाकृत्यमेव च

चल और अचल का भेद छोड़ देना चाहिए, और मन में यह स्मरण रखना चाहिए कि पसंद-नापसंद, जो पाना है और जो नहीं पाना, जो करना है और जो नहीं करना — इन सबको त्यागना चाहिए।

यस्य नास्ति सुतृप्तस्य तस्य ब्राह्मी न चान्यथा आभ्यन्तरं समाख्यातम् एवमभ्यर्चनं क्रमात्

जिसके मन में पूरी तृप्ति नहीं है, उसके लिए ब्रह्म की स्थिति नहीं है; और कोई उपाय नहीं। इसी तरह क्रम से आंतरिक पूजा का वर्णन किया गया है।

आभ्यन्तरार्चकाः पूज्या नमस्कारादिभिस् तथा विरूपा विकृताश्चापि न निन्द्या ब्रह्मवादिनः

जो लोग आंतरिक पूजा करते हैं, वे प्रणाम आदि से पूजनीय हैं; चाहे वे विकलांग या विकृत रूप के हों, ब्रह्म के ज्ञाता कभी निंदा के योग्य नहीं हैं।

आभ्यन्तरार्चकाः सर्वे न परीक्ष्या विजानता निन्दका एव दुःखार्ता भविष्यन्त्यल्पचेतसः

जो भी आंतरिक पूजा करते हैं, उन्हें समझदार लोग परखें नहीं; जो उनकी निंदा करते हैं, वे अल्पबुद्धि होकर दुख पाएंगे।