लिङ्गपुराणम्

गन्धं पुष्पं तथा धूपं दीपमन्नं क्रमेण तु तोयं सुगन्धितं चैव पुनराचमनीयकम्

फिर क्रम से गंध, फूल, धूप, दीप, भोजन, सुगंधित जल और पुनः आचमन का जल अर्पित करना चाहिए।

मुकुटं च शुभं छन्नं तथा वै भूषणानि च दापयेत्प्रणवेनैव मुखवासादिकानि च

फिर सुंदर ढका हुआ मुकुट, आभूषण और प्रणव के साथ मुखवास आदि भी अर्पित करना चाहिए।

ततः स्फटिकसंकाशं देवं निष्कलमक्षरम् कारणं सर्वदेवानां सर्वलोकमयं परम्

फिर स्फटिक के समान तेजस्वी, अविभाज्य, अक्षय, सब देवताओं के कारण, सब लोकों में व्याप्त, परम भगवान का ध्यान करना चाहिए।

ब्रह्मेन्द्रविष्णुरुद्राद्यैर् ऋषिदेवैर् अगोचरम् वेदविद्भिर् हि वेदान्तैस् त्व् अगोचरमिति श्रुतिः

ब्रह्मा, इन्द्र, विष्णु, रुद्र और अन्य ऋषि-देवताओं की पहुँच से वह परे है; वेद और वेदांत जानने वालों की पहुँच से भी वह परे है, ऐसा वेदों में कहा गया है।

आदिमध्यान्तरहितं भेषजं भवरोगिणाम् शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवलिङ्गे व्यवस्थितम्

जो आदि, मध्य और अंत से रहित है, संसाररूपी रोगियों के लिए औषधि है, शिवतत्त्व के नाम से प्रसिद्ध है और शिवलिंग में स्थित है।

प्रणवेनैव मन्त्रेण पूजयेल्लिङ्गमूर्धनि स्तोत्रं जपेच्च विधिना नमस्कारं प्रदक्षिणम्

प्रणव मंत्र से लिंग के शिखर की पूजा करनी चाहिए, विधिपूर्वक स्तोत्र का जप करना चाहिए और नमस्कार तथा प्रदक्षिणा करनी चाहिए।

अर्घ्यं दत्त्वाथ पुष्पाणि पादयोस्तु विकीर्य च प्रणिपत्य च देवेशम् आत्मन्यारोपयेच्छिवम्

अर्घ्य अर्पित कर और पुष्पों को चरणों में बिखेरकर, देवेश को प्रणाम कर, शिव का ध्यान अपने भीतर स्थित मानकर करना चाहिए।

एवं संक्षिप्य कथितं लिङ्गार्चनमनुत्तमम् आभ्यन्तरं प्रवक्ष्यामि लिङ्गार्चनमिहाद्य ते

इस प्रकार संक्षेप में उत्तम लिंग-पूजन बताया गया; अब मैं तुम्हें यहाँ आज लिंग की आंतरिक पूजा बताऊँगा।

आग्नेयं सौरममृतं बिम्बं भाव्यं ततोपरि गुणत्रयं च हृदये तथा चात्मत्रयं क्रमात्

अग्नि, सूर्य और अमृतमय बिंब का ध्यान करना चाहिए, फिर उसके ऊपर हृदय में तीन गुणों का और क्रम से तीन आत्माओं का भी ध्यान करना चाहिए।

तस्योपरि महादेवं निष्कलं सकलाकृतिम् कान्तार्धरूढदेहं च पूजयेद्ध्यानविद्यया

उसके ऊपर ध्यान-विद्या द्वारा महादेव का, जो निराकार और सर्वरूप है, जिनका आधा शरीर प्रिय के साथ है, पूजन करना चाहिए।

ततो बहुविधं प्रोक्तं चिन्त्यं तत्रास्ति चेद्यतः चिन्तकस्य ततश्चिन्ता अन्यथा नोपपद्यते

फिर वहाँ जो कुछ भी ध्यान करने योग्य है, वह अनेक प्रकार से कहा गया है; ध्यान करने वाले के अनुसार ही ध्यान होता है, अन्यथा नहीं।

तस्माद्ध्येयं तथा ध्यानं यजमानः प्रयोजनम् स्मरेत्तन्नान्यथा जातु बुध्यते पुरुषस्य ह

इसलिए यजमान को उसी प्रकार ध्यान करना और प्रयोजन का स्मरण करना चाहिए, क्योंकि अन्यथा पुरुष का सच्चा जागरण नहीं होता।

पुरे शेते पुरं देहं तस्मात्पुरुष उच्यते याज्यं यज्ञेन यजते यजमानस्तु स स्मृतः

वह नगर रूपी शरीर में रहता है, इसलिए उसे पुरुष कहा जाता है; जिसे यज्ञ से पूजा जाता है, वही यज्य है और यजमान वही कहलाता है।

ध्येयो महेश्वरो ध्यानं चिन्तनं निर्वृतिः फलम् प्रधानपुरुषेशानं याथातथ्यं प्रपद्यते

महेश्वर का ध्यान करना चाहिए; ध्यान ही चिन्तन है और उसका फल है मुक्ति। प्रधान और पुरुष के ईश्वर का यथार्थ स्वरूप प्राप्त होता है।

इह षड्विंशको ध्येयो ध्याता वै पञ्चविंशकः चतुर्विंशकम् अव्यक्तं महदाद्यास्तु सप्त च

यहाँ छब्बीसवाँ ध्यान करने योग्य है, ध्यान करने वाला पच्चीसवाँ है; अव्यक्त चौबीसवाँ है और महत्तत्व आदि सात भी हैं।

महांस् तथा त्वहङ्कारं तन्मात्रं पञ्चकं पुनः कर्मेन्द्रियाणि पञ्चैव तथा बुद्धीन्द्रियाणि च

महत्तत्त्व, फिर अहंकार, उसके बाद पाँच सूक्ष्म तत्त्व, पाँच कर्मेन्द्रियाँ और पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ—ये सब प्रकट हुए।

मनश् च पञ्च भूतानि शिवः षड्विंशकस्ततः स एव भर्ता कर्ता च विधेरपि महेश्वरः

मन और पाँच स्थूल भूत भी हैं। इस प्रकार शिव छब्बीसवें हैं। वही पालन करने वाले और सृजन करने वाले हैं, ब्रह्मा के भी परमेश्वर वही हैं।

हिरण्यगर्भं रुद्रो ऽसौ जनयामास शङ्करः विश्वाधिकश् च विश्वात्मा विश्वरूप इति स्मृतः

शंकर, जो रुद्र हैं, उन्होंने हिरण्यगर्भ को उत्पन्न किया। वे सृष्टि से परे, सबके आत्मा और सम्पूर्ण रूप में स्मरण किए जाते हैं।

विना यथा हि पितरं मातरं तनयास्त्विह न जायन्ते तथा सोमं विना नास्ति जगत्त्रयम्

जैसे बिना माता-पिता के संतान नहीं होती, वैसे ही सोम के बिना तीनों लोक नहीं रहते।

कर्ता यदि महादेवः परमात्मा महेश्वरः तथा कारयिता चैव कुर्वतो ऽल्पात्मनस् तथा

यदि महादेव, परमात्मा, महेश्वर ही कर्ता हैं, तो वही छोटे-छोटे जीवों के कर्मों के कारण भी हैं।

नित्यो विशुद्धो बुद्धश् च निष्कलः परमेश्वरः त्वयोक्तो मुक्तिदः किं वा निष्कलश्चेत्करोति किम्

परमेश्वर सदा शुद्ध, जागरूक और अखंड हैं। तुमने कहा वह मुक्ति देने वाले हैं, पर जब वे अखंड हैं तो वे क्या करते हैं?

कालः करोति सकलं कालं कलयते सदा निष्कलं च मनः सर्वं मन्यते सो ऽपि निष्कलः

समय ही सब साकार चीजों की रचना करता है, समय ही समय को मापता है। मन सब कुछ, यहाँ तक कि अखंड को भी, विचारता है—और वह भी अखंड है।

कर्मणा तस्य चैवेह जगत्सर्वं प्रतिष्ठितम् किमत्र देवदेवस्य मूर्त्यष्टकमिदं जगत्

इसी के कर्म से यह सारा संसार स्थिर है। फिर देवों के देव की यह आठ रूपों वाली सृष्टि क्या है?

विनाकाशं जगन्नैव विना क्ष्मां वायुना विना तेजसा वारिणा चैव यजमानं तथा विना

आकाश के बिना संसार नहीं है, न पृथ्वी के बिना, न वायु, अग्नि, जल और यजमान के बिना।

भानुना शशिना लोकस् तस्यैतास्तनवः प्रभोः विचारतस्तु रुद्रस्य स्थूलमेतच्चराचरम्

सूर्य और चन्द्रमा के बिना लोक नहीं रहता। ये प्रभु के रूप हैं। विचार करने पर चलता और अचल सब कुछ रुद्र का स्थूल रूप है।

सूक्ष्मं वदन्ति ऋषयो यन्न वाच्यं द्विजोत्तमाः यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह

ऋषि उस सूक्ष्म का वर्णन करते हैं, जिसे कहना संभव नहीं, क्योंकि वहाँ वाणी और मन दोनों पहुँच नहीं पाते।

आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् न बिभेति कुतश्चन न भेतव्यं तथा तस्माज् ज्ञात्वानन्दं पिनाकिनः

जो ब्रह्मानंद को जानता है, वह किसी से नहीं डरता। पिनाकधारी के आनंद को जानकर डरने का कोई कारण नहीं रहता।

विभूतयश् च रुद्रस्य मत्वा सर्वत्र भावतः सर्वं रुद्र इति प्राहुर् मुनयस्तत्त्वदर्शिनः

रुद्र की विभूतियों को सब ओर देखकर, तत्वदर्शी मुनि कहते हैं—‘सब कुछ रुद्र ही है।’

नमस्कारेण सततं गौरवात्परमेष्ठिनः सर्वं तु खल्विदं ब्रह्म सर्वो वै रुद्र ईश्वरः

परमेश्वर को सदा आदर और नमस्कार के साथ स्मरण करना चाहिए। वास्तव में, यह सब ब्रह्म है, सब रुद्र ही ईश्वर हैं।