लिङ्गपुराणम्

न्यसेन्मन्त्राणि तत्तोये सद्योजातादिकानि तु सुवर्णकलशेनाथ तथा वै राजतेन वा

उस जल में सद्योजात आदि मंत्रों को स्थापित करें, और सोने या चाँदी के कलश से प्रयोग करें।

ताम्रेण पद्मपत्रेण पालाशेन दलेन वा शंखेन मृन्मयेनाथ शोधितेन शुभेन वा

या तांबे के पात्र, कमल के पत्ते, पलाश के पत्ते, शंख, या शुद्ध मिट्टी के पात्र या अन्य शुभ पात्र से भी कर सकते हैं।

सकूर्चेन सपुष्पेण स्नापयेन्मन्त्रपूर्वकम् मन्त्राणि ते प्रवक्ष्यामि शृणु सर्वार्थसिद्धये

कुश और फूलों के साथ, उचित मंत्रों से स्नान कराएँ; अब मैं वे मंत्र बताऊँगा—सभी कार्यों की सिद्धि के लिए ध्यान से सुनो।

यैर्लिङ्गं सकृदप्येवं स्नाप्य मुच्येत मानवः पवमानेन मन्त्रज्ञाः तथा वामीयकेन च

इन मंत्रों से शिवलिंग का एक बार भी स्नान कराने पर मनुष्य मुक्त हो जाता है; पवमान मंत्र और वामीयक मंत्र से भी।

रुद्रेण नीलरुद्रेण श्रीसूक्तेन शुभेन च रजनीसूक्तकेनैव चमकेन शुभेन च

रुद्र, नीलरुद्र, शुभ श्रीसूक्त, रजनीसूक्त और शुभ चमक मंत्र से भी।

होतारेणाथ शिरसा अथर्वेण शुभेन च शान्त्या चाथ पुनः शान्त्या भारुण्डेनारुणेन च

होतार, शिरस, शुभ अथर्व, शांति और पुनः शांति, भारुंड और अरुण मंत्र से भी।

वारुणेन च ज्येष्ठेन तथा वेदव्रतेन च तथान्तरेण पुण्येन सूक्तेन पुरुषेण च

वारुण, ज्येष्ठ, वेदव्रत, अन्य पुण्य सूक्त और पुरुष सूक्त से भी।

त्वरितेनैव रुद्रेण कपिना च कपर्दिना आवोसजेति साम्ना तु बृहच्चन्द्रेण विष्णुना

फिर शीघ्र ही जटाधारी रुद्र और वानरमुखी के साथ बृहच्चन्द्र रूप में विष्णु ने सामगान द्वारा कहा— 'यह स्थापित हो जाए।'

विरूपाक्षेण स्कन्देन शतऋग्भिः शिवैस् तथा पञ्चब्रह्मैश् च सूत्रेण केवलप्रणवेन च

विरूपाक्ष, स्कन्द, अनेक शिवगणों और पाँच ब्रह्माओं ने भी सूत्र और शुद्ध प्रणव के साथ उसी प्रकार आह्वान किया।

स्नापयेद्देवदेवेशं सर्वपापप्रशान्तये वस्त्रं शिवोपवीतं च तथा ह्याचमनीयकम्

सब पापों की शांति के लिए देवताओं के देवता की स्नान कराना चाहिए, वस्त्र, शिवोपवीत और आचमन का जल भी अर्पित करना चाहिए।

गन्धं पुष्पं तथा धूपं दीपमन्नं क्रमेण तु तोयं सुगन्धितं चैव पुनराचमनीयकम्

फिर क्रम से गंध, फूल, धूप, दीप, भोजन, सुगंधित जल और पुनः आचमन का जल अर्पित करना चाहिए।

मुकुटं च शुभं छन्नं तथा वै भूषणानि च दापयेत्प्रणवेनैव मुखवासादिकानि च

फिर सुंदर ढका हुआ मुकुट, आभूषण और प्रणव के साथ मुखवास आदि भी अर्पित करना चाहिए।

ततः स्फटिकसंकाशं देवं निष्कलमक्षरम् कारणं सर्वदेवानां सर्वलोकमयं परम्

फिर स्फटिक के समान तेजस्वी, अविभाज्य, अक्षय, सब देवताओं के कारण, सब लोकों में व्याप्त, परम भगवान का ध्यान करना चाहिए।

ब्रह्मेन्द्रविष्णुरुद्राद्यैर् ऋषिदेवैर् अगोचरम् वेदविद्भिर् हि वेदान्तैस् त्व् अगोचरमिति श्रुतिः

ब्रह्मा, इन्द्र, विष्णु, रुद्र और अन्य ऋषि-देवताओं की पहुँच से वह परे है; वेद और वेदांत जानने वालों की पहुँच से भी वह परे है, ऐसा वेदों में कहा गया है।

आदिमध्यान्तरहितं भेषजं भवरोगिणाम् शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवलिङ्गे व्यवस्थितम्

जो आदि, मध्य और अंत से रहित है, संसाररूपी रोगियों के लिए औषधि है, शिवतत्त्व के नाम से प्रसिद्ध है और शिवलिंग में स्थित है।

प्रणवेनैव मन्त्रेण पूजयेल्लिङ्गमूर्धनि स्तोत्रं जपेच्च विधिना नमस्कारं प्रदक्षिणम्

प्रणव मंत्र से लिंग के शिखर की पूजा करनी चाहिए, विधिपूर्वक स्तोत्र का जप करना चाहिए और नमस्कार तथा प्रदक्षिणा करनी चाहिए।

अर्घ्यं दत्त्वाथ पुष्पाणि पादयोस्तु विकीर्य च प्रणिपत्य च देवेशम् आत्मन्यारोपयेच्छिवम्

अर्घ्य अर्पित कर और पुष्पों को चरणों में बिखेरकर, देवेश को प्रणाम कर, शिव का ध्यान अपने भीतर स्थित मानकर करना चाहिए।

एवं संक्षिप्य कथितं लिङ्गार्चनमनुत्तमम् आभ्यन्तरं प्रवक्ष्यामि लिङ्गार्चनमिहाद्य ते

इस प्रकार संक्षेप में उत्तम लिंग-पूजन बताया गया; अब मैं तुम्हें यहाँ आज लिंग की आंतरिक पूजा बताऊँगा।

आग्नेयं सौरममृतं बिम्बं भाव्यं ततोपरि गुणत्रयं च हृदये तथा चात्मत्रयं क्रमात्

अग्नि, सूर्य और अमृतमय बिंब का ध्यान करना चाहिए, फिर उसके ऊपर हृदय में तीन गुणों का और क्रम से तीन आत्माओं का भी ध्यान करना चाहिए।

तस्योपरि महादेवं निष्कलं सकलाकृतिम् कान्तार्धरूढदेहं च पूजयेद्ध्यानविद्यया

उसके ऊपर ध्यान-विद्या द्वारा महादेव का, जो निराकार और सर्वरूप है, जिनका आधा शरीर प्रिय के साथ है, पूजन करना चाहिए।

ततो बहुविधं प्रोक्तं चिन्त्यं तत्रास्ति चेद्यतः चिन्तकस्य ततश्चिन्ता अन्यथा नोपपद्यते

फिर वहाँ जो कुछ भी ध्यान करने योग्य है, वह अनेक प्रकार से कहा गया है; ध्यान करने वाले के अनुसार ही ध्यान होता है, अन्यथा नहीं।

तस्माद्ध्येयं तथा ध्यानं यजमानः प्रयोजनम् स्मरेत्तन्नान्यथा जातु बुध्यते पुरुषस्य ह

इसलिए यजमान को उसी प्रकार ध्यान करना और प्रयोजन का स्मरण करना चाहिए, क्योंकि अन्यथा पुरुष का सच्चा जागरण नहीं होता।

पुरे शेते पुरं देहं तस्मात्पुरुष उच्यते याज्यं यज्ञेन यजते यजमानस्तु स स्मृतः

वह नगर रूपी शरीर में रहता है, इसलिए उसे पुरुष कहा जाता है; जिसे यज्ञ से पूजा जाता है, वही यज्य है और यजमान वही कहलाता है।

ध्येयो महेश्वरो ध्यानं चिन्तनं निर्वृतिः फलम् प्रधानपुरुषेशानं याथातथ्यं प्रपद्यते

महेश्वर का ध्यान करना चाहिए; ध्यान ही चिन्तन है और उसका फल है मुक्ति। प्रधान और पुरुष के ईश्वर का यथार्थ स्वरूप प्राप्त होता है।

इह षड्विंशको ध्येयो ध्याता वै पञ्चविंशकः चतुर्विंशकम् अव्यक्तं महदाद्यास्तु सप्त च

यहाँ छब्बीसवाँ ध्यान करने योग्य है, ध्यान करने वाला पच्चीसवाँ है; अव्यक्त चौबीसवाँ है और महत्तत्व आदि सात भी हैं।

महांस् तथा त्वहङ्कारं तन्मात्रं पञ्चकं पुनः कर्मेन्द्रियाणि पञ्चैव तथा बुद्धीन्द्रियाणि च

महत्तत्त्व, फिर अहंकार, उसके बाद पाँच सूक्ष्म तत्त्व, पाँच कर्मेन्द्रियाँ और पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ—ये सब प्रकट हुए।

मनश् च पञ्च भूतानि शिवः षड्विंशकस्ततः स एव भर्ता कर्ता च विधेरपि महेश्वरः

मन और पाँच स्थूल भूत भी हैं। इस प्रकार शिव छब्बीसवें हैं। वही पालन करने वाले और सृजन करने वाले हैं, ब्रह्मा के भी परमेश्वर वही हैं।

हिरण्यगर्भं रुद्रो ऽसौ जनयामास शङ्करः विश्वाधिकश् च विश्वात्मा विश्वरूप इति स्मृतः

शंकर, जो रुद्र हैं, उन्होंने हिरण्यगर्भ को उत्पन्न किया। वे सृष्टि से परे, सबके आत्मा और सम्पूर्ण रूप में स्मरण किए जाते हैं।

विना यथा हि पितरं मातरं तनयास्त्विह न जायन्ते तथा सोमं विना नास्ति जगत्त्रयम्

जैसे बिना माता-पिता के संतान नहीं होती, वैसे ही सोम के बिना तीनों लोक नहीं रहते।