लिङ्गपुराणम्

तदाप्यहं भविष्यामि योगात्मा योगमायया लोकविस्मयनार्थाय ब्रह्मचारिशरीरकः

उस समय मैं भी योगमाया से योगी बनूँगा, संसार को चकित करने के लिए ब्रह्मचारी रूप धारण करूँगा।

श्मशाने मृतम् उत्सृष्टं दृष्ट्वा कायम् अनाथकम् ब्राह्मणानां हितार्थाय प्रविष्टो योगमायया

श्मशान में जब कोई लावारिस शव पड़ा होगा, ब्राह्मणों के कल्याण के लिए मैं योगमाया से उसमें प्रवेश करूँगा।

दिव्यां मेरुगुहां पुण्यां त्वया सार्धं च विष्णुना भविष्यामि तदा ब्रह्मंल् लकुली नाम नामतः

पुण्य मेरु की दिव्य गुफा में, तुम्हारे और विष्णु के साथ, मैं तब ब्रह्मा बनूँगा और मेरा नाम लकुली होगा।

कायावतार इत्येवं सिद्धक्षेत्रं च वै तदा भविष्यति सुविख्यातं यावद् भूमिर् धरिष्यति

इसे ही कायावतार कहते हैं; उस समय वह सिद्ध क्षेत्र बहुत प्रसिद्ध हो जाएगा, जब तक यह पृथ्वी रहेगी।

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपस्विनः कुशिकश् चैव गर्गश् च मित्रः कौरुष्य एव च

वहाँ भी मेरे पुत्र तपस्वी होंगे — कुशिक, गर्ग, मित्र और कौरुष्य।

योगात्मानो महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः प्राप्य माहेश्वरं योगं विमला ह्यूर्ध्वरेतसः

योग में स्थित, महान आत्माएँ, वेदों के पारंगत ब्राह्मण, महेश्वर का परम योग प्राप्त कर, शुद्ध और ऊर्ध्वरेता होंगे।

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् एते पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः

वे रुद्रलोक जाएंगे, जहाँ से लौटना कठिन है; ये सिद्ध पाशुपत, जिनके शरीर भस्म से ढके हैं।

लिङ्गार्चनरता नित्यं बाह्याभ्यन्तरतः स्थिताः भक्त्या मयि च योगेन ध्याननिष्ठा जितेन्द्रियाः

जो सदा लिंग की पूजा में लगे रहते हैं, बाहर और भीतर स्थित रहते हैं, भक्ति और योग से मुझमें लीन, ध्यान में स्थिर और इंद्रियों को जीतने वाले हैं।

संसारबन्धच्छेदार्थं ज्ञानमार्गप्रकाशकम् स्वरूपज्ञानसिद्ध्यर्थं योगं पाशुपतं महत्

संसार के बंधन काटने, ज्ञान के मार्ग को प्रकाशित करने और अपने स्वरूप के ज्ञान की सिद्धि के लिए महान पाशुपत योग है।

योगमार्गा अनेकाश् च ज्ञानमार्गास् त्व् अनेकशः न निवृत्तिमुपायान्ति विना पञ्चाक्षरीं क्वचित्

योग के अनेक मार्ग हैं, ज्ञान के भी अनेक रास्ते हैं, पर पाँच अक्षरों वाले मंत्र के बिना कहीं भी मुक्ति नहीं मिलती।

यदाचरेत्तपश्चायं सर्वद्वन्द्वविवर्जितम् तदा स मुक्तो मन्तव्यः पक्वं फलमिव स्थितः

जब कोई तप करता है और सभी द्वंद्वों से रहित होता है, तब वह मुक्त माना जाता है, जैसे पका हुआ फल टहनी पर टिका रहता है।

एकाहं यः पुमान्सम्यक् चरेत्पाशुपतव्रतम् न सांख्ये पञ्चरात्रे वा न प्राप्नोति गतिं कदा

जो पुरुष एक दिन भी पूरी श्रद्धा से पाशुपत व्रत का पालन करता है, उसे सांख्य या पंचरात्र के मार्ग से कभी भी वैसी गति नहीं मिलती।

इत्येतद्वै मया प्रोक्तम् अवतारेषु लक्षणम् मन्वादिकृष्णपर्यन्तम् अष्टाविंशद् युगक्रमात्

मैंने अब मनु से लेकर कृष्ण तक, अट्ठाईस युगों के क्रम में, अवतारों के लक्षण विस्तार से बताए हैं।

तत्र श्रुतिसमूहानां विभागो धर्मलक्षणः भविष्यति तदा कल्पे कृष्णद्वैपायनो यदा

उस समय, जब कृष्णद्वैपायन प्रकट होंगे, तब शास्त्रों के विभाग ही धर्म का चिन्ह बनेंगे।

निशम्यैवं महातेजा महादेवेन कीर्तितम् रुद्रावतारं भगवान् प्रणिपत्य महेश्वरम्

महादेव द्वारा रुद्र के अवतार की महिमा सुनकर, भगवन् ने महेश्वर को प्रणाम किया।

तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिः पुनः प्राह च शङ्करम् सर्वे विष्णुमया देवाः सर्वे विष्णुमया गणाः

उन्होंने मनचाहे वचनों से स्तुति की और फिर शंकर से कहा— 'सभी देवता विष्णु से व्याप्त हैं, सभी गण भी विष्णु से ही भरपूर हैं।'

न हि विष्णुसमा काचिद् गतिरन्या विधीयते इत्येवं सततं वेदा गायन्ति नात्र संशयः

वास्तव में, विष्णु के समान कोई अन्य मार्ग नहीं बताया गया; वेद सदा यही गाते हैं— इसमें कोई संदेह नहीं।

स देवदेवो भगवांस् तव लिङ्गार्चने रतः तव प्रणामपरमः कथं देवो ह्यभूत्प्रभुः

देवों के देव, भगवन्, जो सदा आपके लिंग की पूजा में लगे रहते हैं, आपको बार-बार प्रणाम करते हैं— वह देव प्रभु कैसे बने?

निशम्य वचनं तस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः प्रपिबन्निव चक्षुर्भ्यां प्रीतस्तत्प्रश्नगौरवात्

ब्रह्मा, परमेष्ठी के वचन सुनकर, उन्होंने उस गंभीर प्रश्न से प्रसन्न होकर, नेत्रों से ध्यानपूर्वक देखा।

पूजाप्रकरणं तस्मै तमालोक्याह शङ्करः भवान्नारायणश्चैव शक्रः साक्षात्सुरोत्तमः

पूजा के विषय को देखकर शंकर ने कहा— 'आप स्वयं, नारायण, और इन्द्र, देवताओं में श्रेष्ठ, यहाँ उपस्थित हैं।'

मुनयश् च सदा लिङ्गं सम्पूज्य विधिपूर्वकम् स्वंस्वं पदं विभो प्राप्तास् तस्मात् सम्पूजयन्ति ते

और मुनि लोग भी सदा विधिपूर्वक लिंग की पूजा करके, हे प्रभो, अपने-अपने स्थान को प्राप्त हुए हैं; इसलिए वे उसकी पूजा करते हैं।

लिङ्गार्चनं विना निष्ठा नास्ति तस्माज्जनार्दनः आत्मनो यजते नित्यं श्रद्धया भगवान्प्रभुः

लिंग की पूजा के बिना सिद्धि नहीं मिलती; इसलिए जनार्दन, भगवान, सदा श्रद्धा से स्वयं की पूजा करते हैं।

इत्येवमुक्त्वा ब्रह्माणम् अनुगृह्य महेश्वरः पुनः सम्प्रेक्ष्य देवेशं तत्रैवान्तरधीयत

ऐसा कहकर महेश्वर ने ब्रह्मा पर कृपा की, फिर देवेश को देखकर वहीं अंतर्धान हो गए।

तमुद्दिश्य तदा ब्रह्मा नमस्कृत्य कृताञ्जलिः स्रष्टुं त्वशेषं भगवांल् लब्धसंज्ञस्तु शङ्करात्

तब ब्रह्मा ने उन्हें प्रणाम कर, हाथ जोड़कर, शंकर से चेतना पाकर, शेष सृष्टि करने के लिए चल पड़े।

कथं पूज्यो महादेवो लिङ्गमूर्तिर्महेश्वरः वक्तुमर्हसि चास्माकं रोमहर्षण सांप्रतम्

महादेव, महेश्वर, जो लिंग रूप में पूज्य हैं, उनकी पूजा कैसे करनी चाहिए? हे रोमहरषण, आप हमें अभी यह बताइए।

देव्या पृष्टो महादेवः कैलासे तां नगात्मजाम् अङ्कस्थामाह देवेशो लिङ्गार्चनविधिं क्रमात्

कैलास पर्वत पर देवी के पूछने पर, देवों के स्वामी ने अपनी गोद में बैठी पर्वतराजकुमारी को क्रम से लिंग पूजा की विधि बताई।

तदा पार्श्वे स्थितो नन्दी शालङ्कायनकात्मजः श्रुत्वाखिलं पुरा प्राह ब्रह्मपुत्राय सुव्रताः

तब शालंकायन के पुत्र नंदी, जो पास ही खड़े थे, सब कुछ सुनकर, ब्रह्मपुत्र से, जो श्रेष्ठ व्रती थे, बोले।

सनत्कुमाराय शुभं लिङ्गार्चनविधिं परम् तस्माद्व्यासो महातेजाः श्रुतवाञ्छ्रुतिसंमितम्

उन्होंने सनत्कुमार को शुभ और श्रेष्ठ लिंग पूजा की विधि बताई; इसलिए महातेजस्वी व्यास ने भी शास्त्रों के अनुसार उसे सीखा।

स्नानयोगोपचारं च यथा शैलादिनो मुखात् श्रुतवान् तत्प्रवक्ष्यामि स्नानाद्यं चार्चनाविधिम्

मैं अब आपको वह स्नान और उपचार की विधि बताऊँगा, जो मैंने शैलादि आदि के मुख से सुनी है— स्नान से आरंभ होने वाली पूजा की पूरी प्रक्रिया।