लिङ्गपुराणम्

प्राप्य माहेश्वरं योगम् अमृतत्वाय ते गताः षड्विंशे परिवर्ते तु यदा व्यासः पराशरः

महेश्वर योग प्राप्त कर वे अमरत्व को प्राप्त करेंगे; और छब्बीसवें कल्प में, जब व्यास का नाम पराशर होगा—

तदाप्यहं भविष्यामि सहिष्णुर्नाम नामतः पुरं भद्रवटं प्राप्य कलौ तस्मिन् युगान्तिके

तब भी मैं सहिष्णु नाम से भद्रवट नगर में कलियुग के अंत में उपस्थित रहूँगा।

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति सुधार्मिकाः उलूको विद्युतश्चैव शंबूको ह्याश्वलायनः

वहाँ भी मेरे पुत्र धर्मपरायण होंगे — उल्लूक, विद्युत, शम्बूक और आश्वलायन।

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकाय ते गताः सप्तविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

महेश्वर का परम योग प्राप्त करके वे रुद्रलोक को गए; जब सत्ताईसवाँ कल्प क्रम से फिर आता है,

जातूकर्ण्यो यदा व्यासो भविष्यति तपोधनः तदाप्यहं भविष्यामि सोमशर्मा द्विजोत्तमः

जब जातूकर्ण तपस्वी व्यास बनेंगे, तब मैं भी सोमशर्मा नामक श्रेष्ठ ब्राह्मण बनूँगा।

प्रभासतीर्थमासाद्य योगात्मा योगविश्रुतः तत्रापि मम ते शिष्या भविष्यन्ति तपोधनाः

योग के लिए प्रसिद्ध पवित्र प्रभास तीर्थ पहुँचकर, वहाँ भी मेरे शिष्य योगयुक्त तपस्वी होंगे।

अक्षपादः कुमारश् च उलूको वत्स एव च योगात्मानो महात्मानो विमलाः शुद्धबुद्धयः

अक्षपाद, कुमार, उल्लूक और वत्स — ये सभी महान आत्माएँ, निर्मल और शुद्ध बुद्धि वाले, योग में स्थित होंगे।

प्राप्य माहेश्वरं योगं रुद्रलोकं ततो गताः अष्टाविंशे पुनः प्राप्ते परिवर्ते क्रमागते

महेश्वर का परम योग प्राप्त कर वे फिर रुद्रलोक को गए; जब अट्ठाईसवाँ कल्प क्रम से आता है,

पराशरसुतः श्रीमान् विष्णुर्लोकपितामहः यदा भविष्यति व्यासो नाम्ना द्वैपायनः प्रभुः

जब पराशर के तेजस्वी पुत्र, विष्णु, लोकों के पितामह, द्वैपायन नाम से व्यास रूप में प्रकट होंगे,

तदा षष्ठेन चांशेन कृष्णः पुरुषसत्तमः वसुदेवाद्यदुश्रेष्ठो वासुदेवो भविष्यति

तब छठे अंश से, पुरुषों में श्रेष्ठ कृष्ण, वसुदेव के वंशज और यदुवंश में सर्वोत्तम, वासुदेव बनेंगे।

तदाप्यहं भविष्यामि योगात्मा योगमायया लोकविस्मयनार्थाय ब्रह्मचारिशरीरकः

उस समय मैं भी योगमाया से योगी बनूँगा, संसार को चकित करने के लिए ब्रह्मचारी रूप धारण करूँगा।

श्मशाने मृतम् उत्सृष्टं दृष्ट्वा कायम् अनाथकम् ब्राह्मणानां हितार्थाय प्रविष्टो योगमायया

श्मशान में जब कोई लावारिस शव पड़ा होगा, ब्राह्मणों के कल्याण के लिए मैं योगमाया से उसमें प्रवेश करूँगा।

दिव्यां मेरुगुहां पुण्यां त्वया सार्धं च विष्णुना भविष्यामि तदा ब्रह्मंल् लकुली नाम नामतः

पुण्य मेरु की दिव्य गुफा में, तुम्हारे और विष्णु के साथ, मैं तब ब्रह्मा बनूँगा और मेरा नाम लकुली होगा।

कायावतार इत्येवं सिद्धक्षेत्रं च वै तदा भविष्यति सुविख्यातं यावद् भूमिर् धरिष्यति

इसे ही कायावतार कहते हैं; उस समय वह सिद्ध क्षेत्र बहुत प्रसिद्ध हो जाएगा, जब तक यह पृथ्वी रहेगी।

तत्रापि मम ते पुत्रा भविष्यन्ति तपस्विनः कुशिकश् चैव गर्गश् च मित्रः कौरुष्य एव च

वहाँ भी मेरे पुत्र तपस्वी होंगे — कुशिक, गर्ग, मित्र और कौरुष्य।

योगात्मानो महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः प्राप्य माहेश्वरं योगं विमला ह्यूर्ध्वरेतसः

योग में स्थित, महान आत्माएँ, वेदों के पारंगत ब्राह्मण, महेश्वर का परम योग प्राप्त कर, शुद्ध और ऊर्ध्वरेता होंगे।

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् एते पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः

वे रुद्रलोक जाएंगे, जहाँ से लौटना कठिन है; ये सिद्ध पाशुपत, जिनके शरीर भस्म से ढके हैं।

लिङ्गार्चनरता नित्यं बाह्याभ्यन्तरतः स्थिताः भक्त्या मयि च योगेन ध्याननिष्ठा जितेन्द्रियाः

जो सदा लिंग की पूजा में लगे रहते हैं, बाहर और भीतर स्थित रहते हैं, भक्ति और योग से मुझमें लीन, ध्यान में स्थिर और इंद्रियों को जीतने वाले हैं।

संसारबन्धच्छेदार्थं ज्ञानमार्गप्रकाशकम् स्वरूपज्ञानसिद्ध्यर्थं योगं पाशुपतं महत्

संसार के बंधन काटने, ज्ञान के मार्ग को प्रकाशित करने और अपने स्वरूप के ज्ञान की सिद्धि के लिए महान पाशुपत योग है।

योगमार्गा अनेकाश् च ज्ञानमार्गास् त्व् अनेकशः न निवृत्तिमुपायान्ति विना पञ्चाक्षरीं क्वचित्

योग के अनेक मार्ग हैं, ज्ञान के भी अनेक रास्ते हैं, पर पाँच अक्षरों वाले मंत्र के बिना कहीं भी मुक्ति नहीं मिलती।

यदाचरेत्तपश्चायं सर्वद्वन्द्वविवर्जितम् तदा स मुक्तो मन्तव्यः पक्वं फलमिव स्थितः

जब कोई तप करता है और सभी द्वंद्वों से रहित होता है, तब वह मुक्त माना जाता है, जैसे पका हुआ फल टहनी पर टिका रहता है।

एकाहं यः पुमान्सम्यक् चरेत्पाशुपतव्रतम् न सांख्ये पञ्चरात्रे वा न प्राप्नोति गतिं कदा

जो पुरुष एक दिन भी पूरी श्रद्धा से पाशुपत व्रत का पालन करता है, उसे सांख्य या पंचरात्र के मार्ग से कभी भी वैसी गति नहीं मिलती।

इत्येतद्वै मया प्रोक्तम् अवतारेषु लक्षणम् मन्वादिकृष्णपर्यन्तम् अष्टाविंशद् युगक्रमात्

मैंने अब मनु से लेकर कृष्ण तक, अट्ठाईस युगों के क्रम में, अवतारों के लक्षण विस्तार से बताए हैं।

तत्र श्रुतिसमूहानां विभागो धर्मलक्षणः भविष्यति तदा कल्पे कृष्णद्वैपायनो यदा

उस समय, जब कृष्णद्वैपायन प्रकट होंगे, तब शास्त्रों के विभाग ही धर्म का चिन्ह बनेंगे।

निशम्यैवं महातेजा महादेवेन कीर्तितम् रुद्रावतारं भगवान् प्रणिपत्य महेश्वरम्

महादेव द्वारा रुद्र के अवतार की महिमा सुनकर, भगवन् ने महेश्वर को प्रणाम किया।

तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिः पुनः प्राह च शङ्करम् सर्वे विष्णुमया देवाः सर्वे विष्णुमया गणाः

उन्होंने मनचाहे वचनों से स्तुति की और फिर शंकर से कहा— 'सभी देवता विष्णु से व्याप्त हैं, सभी गण भी विष्णु से ही भरपूर हैं।'

न हि विष्णुसमा काचिद् गतिरन्या विधीयते इत्येवं सततं वेदा गायन्ति नात्र संशयः

वास्तव में, विष्णु के समान कोई अन्य मार्ग नहीं बताया गया; वेद सदा यही गाते हैं— इसमें कोई संदेह नहीं।

स देवदेवो भगवांस् तव लिङ्गार्चने रतः तव प्रणामपरमः कथं देवो ह्यभूत्प्रभुः

देवों के देव, भगवन्, जो सदा आपके लिंग की पूजा में लगे रहते हैं, आपको बार-बार प्रणाम करते हैं— वह देव प्रभु कैसे बने?

निशम्य वचनं तस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः प्रपिबन्निव चक्षुर्भ्यां प्रीतस्तत्प्रश्नगौरवात्

ब्रह्मा, परमेष्ठी के वचन सुनकर, उन्होंने उस गंभीर प्रश्न से प्रसन्न होकर, नेत्रों से ध्यानपूर्वक देखा।