लिङ्गपुराणम्

आकाशेनावृतो वायुर् अहंकारेण शब्दजः महता शब्दहेतुर्वै प्रधानेनावृतः स्वयम्

वायु को आकाश ने घेर रखा है, और अहंकार से उत्पन्न शब्द है। महत्तत्त्व, जो शब्द का कारण है, वह स्वयं प्रधान से ढका हुआ है।

सप्ताण्डावरणान्याहुस् तस्यात्मा कमलासनः कोटिकोटियुतान्यत्र चाण्डानि कथितानि तु

कहा गया है कि उस अण्ड के सात आवरण हैं। उसका आत्मा कमलासन है, और यहाँ अनगिनत करोड़ों ऐसे अण्ड बताए गए हैं।

तत्रतत्र चतुर्वक्त्रा ब्रह्माणो हरयो भवाः सृष्टाः प्रधानेन तदा लब्ध्वा शम्भोस्तु संनिधिम्

हर एक अण्ड में चार मुख वाले ब्रह्मा, हरि और भव, प्रधान से उत्पन्न होते हैं, और फिर शम्भु की उपस्थिति प्राप्त करते हैं।

लयश्चैव तथान्योन्यम् आन्द्यन्तम् इति कीर्तितम् सर्गस्य प्रतिसर्गस्य स्थितेः कर्ता महेश्वरः

इसी प्रकार, अण्ड के अंत तक सृष्टि और प्रलय का क्रम चलता है। महेश्वर ही सृष्टि, प्रलय और पालन के कर्ता हैं।

सर्गे च रजसा युक्तः सत्त्वस्थः प्रतिपालने प्रतिसर्गे तमोद्रिक्तः स एव त्रिविधः क्रमात्

सृष्टि में वे रजोगुण से युक्त होते हैं, पालन में सत्त्वगुण में स्थित रहते हैं, और प्रलय में तमोगुण से भरपूर होते हैं। इस तरह वे क्रमशः तीन रूपों में प्रकट होते हैं।

आदिकर्ता च भूतानां संहर्ता परिपालकः तस्मान्महेश्वरो देवो ब्रह्मणो ऽधिपतिः शिवः

वे ही समस्त प्राणियों के आदि कर्ता, संहारक और पालक हैं। इसलिए महेश्वर, शिव, ब्रह्मा के भी अधिपति हैं।

सदाशिवो भवो विष्णुर् ब्रह्मा सर्वात्मको यतः एकदण्डे तथा लोका इमे कर्ता पितामहः

सदाशिव, भव, विष्णु और ब्रह्मा — ये सब उन्हीं के सार्वभौमिक रूप हैं। हर अण्ड में, इसी प्रकार, लोकों की सृष्टि पितामह के द्वारा होती है।

प्राकृतः कथितस्त्वेष पुरुषाधिष्ठितो मया सर्गश् चाबुद्धिपूर्वस्तु द्विजाः प्राथमिकः शुभः

यह जो प्राकृतिक सृष्टि है, वह पुरुष के अधीन कही गई है, जैसा मैंने बताया। और हे द्विजों, पहली शुभ सृष्टि बिना किसी विचार के उत्पन्न होती है।

अथ प्राथमिकस्येह यः कालस्तदहः स्मृतम् सर्गस्य तादृशी रात्रिः प्राकृतस्य समासतः

अब, इस प्रारंभिक सृष्टि का जो समय है, उसे 'दिन' कहा गया है। सृष्टि की रात भी, संक्षेप में, प्राकृतिक प्रलय की रात मानी जाती है।

दिवा सृष्टिं विकुरुते रजन्यां प्रलयं विभुः औपचारिकमस्यैतद् अहोरात्रं न विद्यते

दिन में प्रभु सृष्टि करते हैं, और रात में प्रलय लाते हैं। उनके लिए यह दिन और रात केवल उपमा है, वास्तव में उनके लिए ऐसा कोई भेद नहीं है।

दिवा विकृतयः सर्वे विकारा विश्वदेवताः प्रजानां पतयः सर्वे तिष्ठन्त्यन्ये महर्षयः

दिन में सभी रूपांतरण, विविध रूप, विश्व की देवताएँ, प्रजापति और अन्य महर्षि स्थित रहते हैं।

रात्रौ सर्वे प्रलीयन्ते निशान्ते सम्भवन्ति च अहस्तु तस्य वैकल्पो रात्रिस्तादृग्विधा स्मृता

रात में ये सभी लीन हो जाते हैं, और रात के अंत में फिर प्रकट होते हैं। उनकी रात भी इसी प्रकार मानी जाती है, जैसे उनके दिन का भेद है।

चतुर्युगसहस्रान्ते मनवस्तु चतुर्दश चत्वारि तु सहस्राणि वत्सराणां कृतं द्विजाः

चार युगों के हजार चक्र के अंत में चौदह मनु होते हैं। और हे द्विजों, चार हजार वर्ष एक कृतयुग के माने गए हैं।

तावच्छती च वै संध्या संध्यांशश् च कृतस्य तु त्रिशती द्विशती संध्या तथा चैकशती क्रमात्

कृतयुग के अंत की संध्या सौ वर्षों की होती है, और उसका अंश भी उतना ही है। अन्य युगों में संध्या क्रमशः तीन सौ, दो सौ और एक सौ वर्षों की होती है।

अंशकः षट्शतं तस्मात् कृतसंध्यांशकं विना त्रिद्व्येकसाहस्रमितो विना संध्यांशकेन तु

उसमें से कृतयुग की संध्या का अंश छोड़कर, शेष भाग छह सौ है। इस प्रकार, तीन, दो और एक हजार वर्ष क्रमशः संध्या के अंश के बिना माने जाते हैं।

त्रेताद्वापरतिष्याणां कृतस्य कथयामि वः निमेषपञ्चदशका काष्ठा स्वस्थस्य सुव्रताः

हे पुण्यात्माओ, मैं तुम्हें त्रेता, द्वापर, तिष्य और कृत युगों का समय बताता हूँ। स्वस्थ व्यक्ति की आँख झपकने के पंद्रह क्षणों को एक काष्ठा कहा गया है।

मर्त्यस्य चाक्ष्णोस्तस्याश् च ततस् त्रिंशतिका कला कलात्रिंशतिको विप्रा मुहूर्त इति कल्पितः

मनुष्यों के लिए, आँख के उन तीस काष्ठाओं को कला कहते हैं; हे ब्राह्मणों, तीस कलाएँ मिलकर एक मुहूर्त बनता है।

मुहूर्तपञ्चदशिका रजनी तादृशं त्वहः पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तयोः पुनः

पंद्रह मुहूर्तों से एक रात बनती है और उतने ही मुहूर्तों से एक दिन; पितरों के लिए रात और दिन मिलकर एक मास होता है, और उसका विभाजन फिर बताया गया है।

कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी त्रिंशद्ये मानुषा मासाः पित्र्यो मासस्तु स स्मृतः

उनके लिए कृष्ण पक्ष दिन है और शुक्ल पक्ष रात; तीस मानव मास पितरों का एक मास माने जाते हैं।

शतानि त्रीणि मासानां षष्ट्या चाप्यधिकानि वै पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते

तीन सौ मास और उसके ऊपर साठ मास जोड़कर, पितरों का एक वर्ष मनुष्यों की गणना से माना जाता है।

मानुषेणैव मानेन वर्षाणां यच्छतं भवेत् पितॄणां त्रीणि वर्षाणि संख्यातानीह तानि वै

मनुष्यों की गणना से, सौ वर्ष मनुष्यों के लिए होते हैं, वही पितरों के लिए तीन वर्ष माने जाते हैं; यहाँ यही गिनती है।

दश वै द्व्यधिका मासाः पितृसंख्येह संस्मृता लौकिकेनैव मानेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः

दस और दो, यानी बारह मास, पितरों की गणना में एक वर्ष माने जाते हैं; संसार की गणना में यही मनुष्यों का वर्ष है।

एतद्दिव्यमहोरात्रम् इति लैङ्गे ऽत्र पठ्यते दिव्ये रात्र्यहनी वर्षं प्रविभागस्तयोः पुनः

इसे लिंगपुराण में दिव्य दिन-रात कहा गया है; दिव्य लोक में रात और दिन मिलकर एक वर्ष बनाते हैं, और उसका विभाजन फिर बताया गया है।

अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम् एते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसंख्याते विशेषतः

वहाँ दिन उत्तरायण होता है और रात दक्षिणायन; ये दिव्य दिन और रात विशेष रूप से गिने गए हैं।

त्रिंशद्यानि तु वर्षाणि दिव्यो मासस्तु स स्मृतः मानुषं तु शतं विप्रा दिव्यमासास्त्रयस्तु ते

तीस वर्ष एक दिव्य मास माने गए हैं; हे ब्राह्मणों, सौ मानव वर्ष तीन दिव्य मास के बराबर होते हैं।

दश चैव तथाहानि दिव्यो ह्येष विधिः स्मृतः त्रीणि वर्षशतान्येव षष्टिवर्षाणि यानि तु

दस दिन भी उसी तरह दिव्य नियम माने गए हैं; तीन सौ और साठ वर्ष ऐसे ही गिने जाते हैं।

दिव्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण प्रकीर्तितः त्रीणि वर्षसहस्राणि मानुषाणि प्रमाणतः

यह दिव्य वर्ष मनुष्यों की गणना के अनुसार कहा गया है; तीन हजार मानव वर्ष इसकी माप है।

त्रिंशदन्यानि वर्षाणि मतः सप्तर्षिवत्सरः नव यानि सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु

अन्य तीस वर्ष सप्तर्षि वर्ष माने गए हैं; नौ हजार मानव वर्ष गिने जाते हैं।

अन्यानि नवतीश्चैव ध्रौवः संवत्सरस्तु सः षट्त्रिंशत्तु सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु

अन्य नब्बे वर्ष ध्रुव वर्ष कहलाते हैं; छत्तीस हजार मानव वर्ष गिने जाते हैं।