लिङ्गपुराणम्

पादान्तं विष्णुलोकं वै कौमारं शान्तमुत्तमम् औमं माहेश्वरं चैव तस्माद्दृष्टा चतुष्पदा

पैरों का अंत विष्णुलोक है, शांत और श्रेष्ठ कौमार लोक, और औम तथा महेश्वर का स्थान भी; इसलिए चार पाँव वाला रूप देखा गया।

तस्मात्तु पशवः सर्वे भविष्यन्ति चतुष्पदाः ततश्चैषां भविष्यन्ति चत्वारस्ते पयोधराः

इसलिए सभी पशु चार पाँव वाले होंगे, और उनके चार थन होंगे।

सोमश् च मन्त्रसंयुक्तो यस्मान्मम मुखाच्च्युतः जीवः प्राणभृतां ब्रह्मन् पुनः पीतस्तनाः स्मृताः

और क्योंकि मंत्र से युक्त सोम मेरे मुख से निकला, जो प्राणियों में जीवन है, हे ब्रह्मन्, वे फिर से स्तन से पीने वाले कहलाते हैं।

तस्मात्सोममयं चैव अमृतं जीवसंज्ञितम् चतुष्पादा भविष्यन्ति श्वेतत्वं चास्य तेन तत्

इसलिए, सोममय अमृत को ही जीवन कहा जाता है; वे चार पाँव वाले बनेंगे, और इसी कारण उनका रंग सफेद होगा।

यस्माच्चैव क्रिया भूत्वा द्विपदा च महेश्वरी दृष्टा पुनस्तथैवैषा सावित्री लोकभाविनी

और क्योंकि क्रिया हुई, दो पाँव वाली महेश्वरी देवी फिर से देखी गई, वैसे ही यह सावित्री, जो लोकों की रचयिता है।

तस्माच्च द्विपदाः सर्वे द्विस्तनाश् च नराः शुभाः तस्माच्चेयमजा भूत्वा सर्ववर्णा महेश्वरी

इसलिए सभी मनुष्य दो पाँव वाले और दो स्तनों वाले होते हैं; और इसी तरह यह अजन्मा महेश्वरी सभी वर्णों की बन गई।

या वै दृष्टा महासत्त्वा सर्वभूतधरा त्वया तस्माच्च विश्वरूपत्वं प्रजानां वै भविष्यति

जिसे तुमने देखा, जो महान शक्ति वाली और सभी प्राणियों को धारण करने वाली है—इसी कारण प्राणियों का रूप विश्वरूप होगा।

अजश्चैव महातेजा विश्वरूपो भविष्यति अमोघरेताः सर्वत्र मुखे चास्य हुताशनः

अज, जो महान तेजस्वी है, वह सम्पूर्ण सृष्टि का रूप धारण करेगा; उसका बीज कभी व्यर्थ नहीं जाएगा, और उसके मुख में ही हवन की अग्नि होगी।

तस्मात्सर्वगतो मेध्यः पशुरूपी हुताशनः तपसा भावितात्मानो ये मां द्रक्ष्यन्ति वै द्विजाः

इसलिए जो सर्वव्यापी, पवित्र, पशु रूप में है और जिसके मुख में अग्नि है—वे द्विजजन, जो तपस्या से शुद्ध चित्त होकर मुझे इस रूप में देखेंगे—

ईशित्वे च वशित्वे च सर्वगं सर्वतः स्थितम् रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तास् त्यक्त्वा मानुष्यकं वपुः

जो प्रभुता और नियंत्रण में, सब जगह, सब में स्थित है, जो रज और तम से मुक्त है, और जिसने मानव शरीर त्याग दिया है—

मत्समीपमुपेष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् इत्येवमुक्तो भगवान् ब्रह्मा रुद्रेण वै द्विजाः

वे मेरे समीप आएंगे, जहाँ से लौटना कठिन है। इस प्रकार भगवान ब्रह्मा ने रुद्र से कहा, हे द्विजो।

प्रणम्य प्रयतो भूत्वा पुनराह पितामहः य एवं भगवान् विद्वान् गायत्र्या वै महेश्वरम्

प्रणाम करके, एकाग्र होकर, पितामह ने फिर कहा—जो इस प्रकार, हे भगवन, गायत्री के द्वारा महेश्वर को जानता है—

विश्वात्मानं हि सर्वं त्वां गायत्र्यास्तव चेश्वर तस्य देहि परं स्थानं तथास्त्विति च सो ऽब्रवीत्

हे ईश्वर, आप ही सबके आत्मा हैं, सब कुछ वास्तव में आप ही हैं, आपकी गायत्री के द्वारा। उसे परम पद दीजिए। ऐसा कहकर उन्होंने प्रार्थना की।

तस्माद्विद्वान् हि विश्वत्वम् अस्याश्चास्य महात्मनः स याति ब्रह्मसायुज्यं वचनाद् ब्रह्मणः प्रभोः

इसलिए जो विद्वान इस महात्मा की सर्वव्यापकता को जानता है, वह प्रभु ब्रह्मा के वचन से ब्रह्म के साथ एकता को प्राप्त करता है।

श्रुत्वैवमखिलं ब्रह्मा रुद्रेण परिभाषितम् पुनः प्रणम्य देवेशं रुद्रमाह प्रजापतिः

यह सब सुनकर, ब्रह्मा, जिसे रुद्र ने संबोधित किया था, फिर देवताओं के स्वामी रुद्र को प्रणाम कर, प्रजापति ने रुद्र से कहा—

भगवन्देवदेवेश विश्वरूपं महेश्वर उमाधव महादेव नमो लोकाभिवन्दित

हे भगवन, देवताओं के देव, विश्वरूप, महेश्वर, उमा के स्वामी, महादेव, आपको प्रणाम है, जिन्हें सारे लोक सम्मान देते हैं।

विश्वरूप महाभाग कस्मिन्काले महेश्वर या इमास्ते महादेव तनवो लोकवन्दिताः

हे विश्वरूप, हे भाग्यशाली, किस समय, हे महेश्वर, आपके वे रूप, हे महादेव, जो लोकों द्वारा पूजित हैं, प्रकट होते हैं?

कस्यां वा युगसंभूत्यां द्रक्ष्यन्तीह द्विजातयः केन वा तपसा देव ध्यानयोगेन केन वा

किस युग की उत्पत्ति में वे द्विजजन यहाँ उन्हें देख पाएंगे? हे देव, किस तपस्या से, या किस ध्यानयोग से?

नमस्ते वै महादेव शक्यो द्रष्टुं द्विजातिभिः तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शर्वः सम्प्रेक्ष्य तं पुरः

हे महादेव, आपको प्रणाम है—क्या आपको द्विजजन देख सकते हैं? उसके ये वचन सुनकर शर्व ने सामने देखकर उत्तर दिया।

स्मयन्प्राह महादेव ऋग्यजुःसामसंभवः तपसा नैव वृत्तेन दानधर्मफलेन च

मुस्कराते हुए, महादेव, जो ऋग, यजुः और साम से उत्पन्न हैं, बोले—न तो तपस्या से, न आचरण से, न दान और धर्म के फल से—

न तीर्थफलयोगेन क्रतुभिर् वाप्तदक्षिणैः न वेदाध्ययनैर्वापि न वित्तेन न वेदनैः

न तीर्थों के फल से, न यज्ञों के बड़े दान से, न वेदाध्ययन से, न धन से, न ज्ञान से—

न शक्यं मानवैर्द्रष्टुम् ऋते ध्यानादहं त्विह सप्तमे चैव वाराहे ततस्तस्मिन्पितामह

मनुष्यों के लिए यहाँ मुझे देखना संभव नहीं, सिवाय ध्यान के। और सातवें, वाराह कल्प में, तब, हे पितामह—

कल्पेश्वरो ऽथ भगवान् सर्वलोकप्रकाशनः मनुर्वैवस्वतश्चैव तव पौत्रो भविष्यति

उस कल्प में, प्रभु, जो सब लोकों को प्रकाशित करने वाले हैं, और मनु वैवस्वत, वे तुम्हारे पौत्र होंगे।

तदा चतुर्युगावस्थे तस्मिन्कल्पे युगान्तिके अनुग्रहार्थं लोकानां ब्राह्मणानां हिताय च

तब, चार युगों की अवस्था में, उस कल्प के युगांत पर, लोकों की कृपा के लिए और ब्राह्मणों के कल्याण के लिए—

उत्पत्स्यामि तदा ब्रह्मन् पुनर् अस्मिन् युगान्तिके युगप्रवृत्त्या च तदा तस्मिंश् च प्रथमे युगे

तब मैं, हे ब्रह्मा, फिर इस युगांत में, युग के आरंभ में, और उस कल्प के पहले युग में जन्म लूंगा।

द्वापरे प्रथमे ब्रह्मन् यदा व्यासः स्वयं प्रभुः तदाहं ब्राह्मणार्थाय कलौ तस्मिन् युगान्तिके

हे ब्रह्मन्, जब पहले द्वापर में स्वयं व्यास प्रकट हुए, तब उस युग के अंत में मैं ब्राह्मणों के कल्याण के लिए आया था।

भविष्यामि शिखायुक्तः श्वेतो नाम महामुनिः हिमवच्छिखरे रम्ये छागले पर्वतोत्तमे

उस समय मैं हिमालय की सुंदर चोटी पर, श्रेष्ठ चागल पर्वत पर, शिखाधारी श्वेत नामक महर्षि के रूप में जन्म लूंगा।

तत्र शिष्याः शिखायुक्ता भविष्यन्ति तदा मम श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः

वहाँ मेरे शिष्य भी शिखाधारी होंगे। उस समय उनके नाम श्वेत, श्वेतशिख, श्वेतास्य और श्वेतलोहित होंगे।

चत्वारस्तु महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः ततस्ते ब्रह्मभूयिष्ठा दृष्ट्वा ब्रह्मगतिं पराम्

ये चारों महान आत्मा, वेदों के ज्ञाता ब्राह्मण, ब्रह्म के परम मार्ग को जानकर ब्रह्मस्वरूप हो जाएंगे।