लिङ्गपुराणम्

मोक्षो धर्मस्तथार्थश् च कामश्चेति चतुष्टयम् यस्माद्वेदाश् च वेद्यं च चतुर्धा वै भविष्यति

मोक्ष, धर्म, अर्थ और काम—ये चारों, और इन्हीं के कारण वेद तथा जानने योग्य बातें भी चार भागों में बँट जाएँगी।

भूतग्रामाश् च चत्वार आश्रमाश् च तथैव च धर्मस्य पादाश्चत्वारश् चत्वारो मम पुत्रकाः

चार प्रकार के प्राणी हैं, वैसे ही चार आश्रम हैं; धर्म के भी चार आधार हैं, और मेरे भी चार पुत्र हैं।

तस्माच्चतुर्युगावस्थं जगद्वै सचराचरम् चतुर्धावस्थितश्चैव चतुष्पादो भविष्यति

इसलिए, यह सारा जगत, चल और अचल सहित, चार युगों में रहेगा और चार प्रकार से स्थापित होगा, चार आधारों पर टिका रहेगा।

भूर्लोको ऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोकश् च महस् तथा जनस्तपश् च सत्यं च विष्णुलोकस्ततः परम्

भूर्लोक, फिर भुवर्लोक, स्वर्लोक और महर्लोक; जनलोक, तपोलोक और सत्यलोक, और उनसे ऊपर विष्णुलोक।

अष्टाक्षरस्थितो लोकः स्थाने स्थाने तदक्षरम् भूर्भुवः स्वर्महश्चैव पादाश्चत्वार एव च

यह सारा लोक आठ अक्षरों वाले मंत्र में स्थित है, और हर स्थान पर वही अक्षर है; भू, भुव, स्वः और महः—ये चार आधार हैं।

भूर्लोकः प्रथमः पादो भुवर्लोकस्ततः परम् स्वर्लोको वै तृतीयश् च चतुर्थस्तु महस् तथा

भूर्लोक पहला आधार है, फिर भुवर्लोक दूसरा, स्वर्लोक तीसरा और महर्लोक चौथा।

पञ्चमस्तु जनस्तत्र षष्ठश् च तप उच्यते सत्यं तु सप्तमो लोको ह्य् अपुनर्भवगामिनाम्

पाँचवाँ जनलोक है, छठा तपोलोक कहलाता है, और सातवाँ सत्यलोक है, जहाँ लौटकर जन्म नहीं होता।

विष्णुलोकः स्मृतं स्थानं पुनरावृत्तिदुर्लभम् स्कान्दमौमं तथा स्थानं सर्वसिद्धिसमन्वितम्

विष्णुलोक वह स्थान माना गया है जहाँ लौटना कठिन है; स्कन्द और उमा के स्थान भी सभी सिद्धियों से युक्त हैं।

रुद्रलोकः स्मृतस्तस्मात् पदं तद्योगिनां शुभम् निर्ममा निरहङ्काराः कामक्रोधविवर्जिताः

रुद्रलोक योगियों के लिए शुभ अवस्था मानी गई है—जो निस्वार्थ, अहंकार रहित, काम और क्रोध से मुक्त हैं।

द्रक्ष्यन्ति तद्द्विजा युक्ता ध्यानतत्परमानसाः यस्माच्चतुष्पदा ह्येषा त्वया दृष्टा सरस्वती

जो द्विज ध्यान में लगे रहते हैं, वे उसे देखेंगे; और क्योंकि यह चार पाँव वाली सरस्वती तुमने देखी है।

पादान्तं विष्णुलोकं वै कौमारं शान्तमुत्तमम् औमं माहेश्वरं चैव तस्माद्दृष्टा चतुष्पदा

पैरों का अंत विष्णुलोक है, शांत और श्रेष्ठ कौमार लोक, और औम तथा महेश्वर का स्थान भी; इसलिए चार पाँव वाला रूप देखा गया।

तस्मात्तु पशवः सर्वे भविष्यन्ति चतुष्पदाः ततश्चैषां भविष्यन्ति चत्वारस्ते पयोधराः

इसलिए सभी पशु चार पाँव वाले होंगे, और उनके चार थन होंगे।

सोमश् च मन्त्रसंयुक्तो यस्मान्मम मुखाच्च्युतः जीवः प्राणभृतां ब्रह्मन् पुनः पीतस्तनाः स्मृताः

और क्योंकि मंत्र से युक्त सोम मेरे मुख से निकला, जो प्राणियों में जीवन है, हे ब्रह्मन्, वे फिर से स्तन से पीने वाले कहलाते हैं।

तस्मात्सोममयं चैव अमृतं जीवसंज्ञितम् चतुष्पादा भविष्यन्ति श्वेतत्वं चास्य तेन तत्

इसलिए, सोममय अमृत को ही जीवन कहा जाता है; वे चार पाँव वाले बनेंगे, और इसी कारण उनका रंग सफेद होगा।

यस्माच्चैव क्रिया भूत्वा द्विपदा च महेश्वरी दृष्टा पुनस्तथैवैषा सावित्री लोकभाविनी

और क्योंकि क्रिया हुई, दो पाँव वाली महेश्वरी देवी फिर से देखी गई, वैसे ही यह सावित्री, जो लोकों की रचयिता है।

तस्माच्च द्विपदाः सर्वे द्विस्तनाश् च नराः शुभाः तस्माच्चेयमजा भूत्वा सर्ववर्णा महेश्वरी

इसलिए सभी मनुष्य दो पाँव वाले और दो स्तनों वाले होते हैं; और इसी तरह यह अजन्मा महेश्वरी सभी वर्णों की बन गई।

या वै दृष्टा महासत्त्वा सर्वभूतधरा त्वया तस्माच्च विश्वरूपत्वं प्रजानां वै भविष्यति

जिसे तुमने देखा, जो महान शक्ति वाली और सभी प्राणियों को धारण करने वाली है—इसी कारण प्राणियों का रूप विश्वरूप होगा।

अजश्चैव महातेजा विश्वरूपो भविष्यति अमोघरेताः सर्वत्र मुखे चास्य हुताशनः

अज, जो महान तेजस्वी है, वह सम्पूर्ण सृष्टि का रूप धारण करेगा; उसका बीज कभी व्यर्थ नहीं जाएगा, और उसके मुख में ही हवन की अग्नि होगी।

तस्मात्सर्वगतो मेध्यः पशुरूपी हुताशनः तपसा भावितात्मानो ये मां द्रक्ष्यन्ति वै द्विजाः

इसलिए जो सर्वव्यापी, पवित्र, पशु रूप में है और जिसके मुख में अग्नि है—वे द्विजजन, जो तपस्या से शुद्ध चित्त होकर मुझे इस रूप में देखेंगे—

ईशित्वे च वशित्वे च सर्वगं सर्वतः स्थितम् रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तास् त्यक्त्वा मानुष्यकं वपुः

जो प्रभुता और नियंत्रण में, सब जगह, सब में स्थित है, जो रज और तम से मुक्त है, और जिसने मानव शरीर त्याग दिया है—

मत्समीपमुपेष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् इत्येवमुक्तो भगवान् ब्रह्मा रुद्रेण वै द्विजाः

वे मेरे समीप आएंगे, जहाँ से लौटना कठिन है। इस प्रकार भगवान ब्रह्मा ने रुद्र से कहा, हे द्विजो।

प्रणम्य प्रयतो भूत्वा पुनराह पितामहः य एवं भगवान् विद्वान् गायत्र्या वै महेश्वरम्

प्रणाम करके, एकाग्र होकर, पितामह ने फिर कहा—जो इस प्रकार, हे भगवन, गायत्री के द्वारा महेश्वर को जानता है—

विश्वात्मानं हि सर्वं त्वां गायत्र्यास्तव चेश्वर तस्य देहि परं स्थानं तथास्त्विति च सो ऽब्रवीत्

हे ईश्वर, आप ही सबके आत्मा हैं, सब कुछ वास्तव में आप ही हैं, आपकी गायत्री के द्वारा। उसे परम पद दीजिए। ऐसा कहकर उन्होंने प्रार्थना की।

तस्माद्विद्वान् हि विश्वत्वम् अस्याश्चास्य महात्मनः स याति ब्रह्मसायुज्यं वचनाद् ब्रह्मणः प्रभोः

इसलिए जो विद्वान इस महात्मा की सर्वव्यापकता को जानता है, वह प्रभु ब्रह्मा के वचन से ब्रह्म के साथ एकता को प्राप्त करता है।

श्रुत्वैवमखिलं ब्रह्मा रुद्रेण परिभाषितम् पुनः प्रणम्य देवेशं रुद्रमाह प्रजापतिः

यह सब सुनकर, ब्रह्मा, जिसे रुद्र ने संबोधित किया था, फिर देवताओं के स्वामी रुद्र को प्रणाम कर, प्रजापति ने रुद्र से कहा—

भगवन्देवदेवेश विश्वरूपं महेश्वर उमाधव महादेव नमो लोकाभिवन्दित

हे भगवन, देवताओं के देव, विश्वरूप, महेश्वर, उमा के स्वामी, महादेव, आपको प्रणाम है, जिन्हें सारे लोक सम्मान देते हैं।

विश्वरूप महाभाग कस्मिन्काले महेश्वर या इमास्ते महादेव तनवो लोकवन्दिताः

हे विश्वरूप, हे भाग्यशाली, किस समय, हे महेश्वर, आपके वे रूप, हे महादेव, जो लोकों द्वारा पूजित हैं, प्रकट होते हैं?

कस्यां वा युगसंभूत्यां द्रक्ष्यन्तीह द्विजातयः केन वा तपसा देव ध्यानयोगेन केन वा

किस युग की उत्पत्ति में वे द्विजजन यहाँ उन्हें देख पाएंगे? हे देव, किस तपस्या से, या किस ध्यानयोग से?

नमस्ते वै महादेव शक्यो द्रष्टुं द्विजातिभिः तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शर्वः सम्प्रेक्ष्य तं पुरः

हे महादेव, आपको प्रणाम है—क्या आपको द्विजजन देख सकते हैं? उसके ये वचन सुनकर शर्व ने सामने देखकर उत्तर दिया।