लिङ्गपुराणम्

मत्कृतेन च वर्णेन कल्पो वै लोहितः स्मृतः तदा लोहितमांसास्थिलोहितक्षीरसंभवा

मेरे द्वारा उत्पन्न रंग के कारण, वह युग 'लोहित' कहलाया; तब लाल मांस, हड्डी और रक्त वाले जीव उत्पन्न हुए।

लोहिताक्षी स्तनवती गायत्री गौः प्रकीर्तिता ततो ऽस्या लोहितत्वेन वर्णस्य च विपर्ययात्

गायत्री, जिसे गौ भी कहा गया है, लाल आँखों वाली और उन्नत वक्ष वाली है; उसकी लालिमा और रंग के उलटने के कारण उसे यह नाम मिला है।

वामत्वाच्चैव देवस्य वामदेवत्वमागतः तत्रापि च महासत्त्व त्वयाहं नियतात्मना

देवता के बाईं ओर होने के कारण उसका नाम वामदेव पड़ा; वहाँ भी, हे महात्मा, तुमने मुझे अपने संयमित मन से जाना है।

विज्ञातः स्वेन योगेन तस्मिन्वर्णान्तरे स्थितः ततश् च वामदेवेति ख्यातिं यातो ऽस्मि भूतले

तुमने अपने योगबल से मुझे उस दूसरे रंग में स्थित जान लिया; इसी कारण मैं पृथ्वी पर वामदेव नाम से प्रसिद्ध हुआ।

ये चापि वामदेव त्वां ज्ञास्यन्तीह द्विजातयः रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

जो द्विज यहाँ तुम्हें वामदेव रूप में जानेंगे, वे रुद्रलोक जाएंगे, जहाँ से लौटना बहुत कठिन है।

यदाहं पुनरेवेह पीतवर्णो युगक्रमात् मत्कृतेन च नाम्ना वै पीतकल्पो ऽभवत्तदा

जब-जब मैं युगों के क्रम में फिर से पीले रंग में यहाँ प्रकट होता हूँ, तब मेरे नाम से पीला रूप स्थापित हुआ।

मत्प्रसूता च देवेशी पीताङ्गी पीतलोहिता पीतवर्णा तदा ह्यासीद् गायत्री ब्रह्मसंज्ञिता

मुझसे उत्पन्न देवी, जिसका शरीर पीला और पीतलाल था, वह उस समय गायत्री के नाम से, ब्रह्मा के रूप में जानी गई।

तत्रापि च महासत्त्व योगयुक्तेन चेतसा यस्मादहं तैर्विज्ञातो योगतत्परमानसैः

वहाँ भी, हे महात्मा, जिनका मन योग में लगा था, उन्होंने मुझे योग में लीन होकर पहचाना।

तत्र तत्पुरुषत्वेन विज्ञातो ऽहं त्वया पुनः तस्मात्तत्पुरुषत्वं वै ममैतत्कनकाण्डज

वहाँ भी, तुमने मुझे फिर से तत्पुरुष रूप में जाना; इसलिए, हे कनकाण्ड, मेरा यह तत्पुरुषत्व है।

ये मां रुद्रं च रुद्राणीं गायत्रीं वेदमातरम् वेत्स्यन्ति तपसा युक्ता विमला ब्रह्मसंगताः

जो लोग तपस्या से शुद्ध होकर, ब्रह्मा से जुड़े हुए, मुझे, रुद्र, रुद्राणी, गायत्री और वेदमाता को जानेंगे,

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् यदाहं पुनरेवासं कृष्णवर्णो भयानकः

वे रुद्रलोक जाएंगे, जहाँ से लौटना कठिन है; जब-जब मैं फिर से काले और भयानक रूप में होता हूँ।

मत्कृतेन च वर्णेन संकल्पः कृष्ण उच्यते तत्राहं कालसंकाशः कालो लोकप्रकालकः

मेरे रंग के कारण वहाँ संकल्प को काला कहा जाता है; वहाँ मैं काल के समान हूँ, जो संसार का अंत करता है।

विज्ञातो ऽहं त्वया ब्रह्मन् घोरो घोरपराक्रमः मत्प्रसूता च गायत्री कृष्णाङ्गी कृष्णलोहिता

हे ब्रह्मन्, तुमने मुझे घोर और प्रचंड शक्ति वाला जाना; मुझसे उत्पन्न गायत्री का शरीर काला और काले-लाल रंग का था।

कृष्णरूपा च देवेश तदासीद्ब्रह्मसंज्ञिता तस्माद् घोरत्वमापन्नं ये मां वेत्स्यन्ति भूतले

उस समय वह देवी काले रूप में थी और ब्रह्मा के नाम से जानी गई; इसलिए, जब मैंने घोरता प्राप्त की, तब जो लोग मुझे पृथ्वी पर जानेंगे,

तेषामघोरः शान्तश् च भविष्याम्यहमव्ययः पुनश् च विश्वरूपत्वं यदा ब्रह्मन्ममाभवत्

उनके लिए मैं अघोर, शांत और अविनाशी बनूँगा; फिर जब, हे ब्रह्मन्, मेरा स्वरूप विश्वरूप हुआ।

तदाप्यहं त्वया ज्ञातः परमेण समाधिना विश्वरूपा च संवृत्ता गायत्री लोकधारिणी

तब भी, तुमने मुझे परम समाधि से जाना; गायत्री भी विश्वरूपा होकर लोकों को धारण करने वाली बनी।

तस्मिन् विश्वत्वम् आपन्नं ये मां वेत्स्यन्ति भूतले तेषां शिवश् च सौम्यश् च भविष्यामि सदैव हि

जब मैं विश्वरूप हो जाता हूँ, उस समय जो लोग मुझे पृथ्वी पर जानेंगे, उनके लिए मैं सदा शिव और सौम्य रहूँगा।

यस्माच्च विश्वरूपो वै कल्पो ऽयं समुदाहृतः विश्वरूपा तथा चेयं सावित्री समुदाहृता

क्योंकि यह रूप विश्वरूप कहलाता है, इसलिए सावित्री भी विश्वरूपा कही जाती है।

सर्वरूपा तथा चेमे संवृत्ता मम पुत्रकाः चत्वारस्ते मया ख्याताः पुत्र वै लोकसंमताः

इसी प्रकार, ये सब रूप भी उत्पन्न हुए हैं, हे मेरे पुत्रों; ये चारों, जिन्हें मैंने नाम दिया है, मेरे पुत्र हैं और संसार में सम्मानित हैं।

यस्माच्च सर्ववर्णत्वं प्रजानां च भविष्यति सर्वभक्षा च मेध्या च वर्णतश् च भविष्यति

और क्योंकि सभी जातियों का मेल प्राणियों में होगा, सभी खाने योग्य वस्तुएँ शुद्ध और स्वीकार्य होंगी, और जातियों के अनुसार भेद भी रहेंगे।

मोक्षो धर्मस्तथार्थश् च कामश्चेति चतुष्टयम् यस्माद्वेदाश् च वेद्यं च चतुर्धा वै भविष्यति

मोक्ष, धर्म, अर्थ और काम—ये चारों, और इन्हीं के कारण वेद तथा जानने योग्य बातें भी चार भागों में बँट जाएँगी।

भूतग्रामाश् च चत्वार आश्रमाश् च तथैव च धर्मस्य पादाश्चत्वारश् चत्वारो मम पुत्रकाः

चार प्रकार के प्राणी हैं, वैसे ही चार आश्रम हैं; धर्म के भी चार आधार हैं, और मेरे भी चार पुत्र हैं।

तस्माच्चतुर्युगावस्थं जगद्वै सचराचरम् चतुर्धावस्थितश्चैव चतुष्पादो भविष्यति

इसलिए, यह सारा जगत, चल और अचल सहित, चार युगों में रहेगा और चार प्रकार से स्थापित होगा, चार आधारों पर टिका रहेगा।

भूर्लोको ऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोकश् च महस् तथा जनस्तपश् च सत्यं च विष्णुलोकस्ततः परम्

भूर्लोक, फिर भुवर्लोक, स्वर्लोक और महर्लोक; जनलोक, तपोलोक और सत्यलोक, और उनसे ऊपर विष्णुलोक।

अष्टाक्षरस्थितो लोकः स्थाने स्थाने तदक्षरम् भूर्भुवः स्वर्महश्चैव पादाश्चत्वार एव च

यह सारा लोक आठ अक्षरों वाले मंत्र में स्थित है, और हर स्थान पर वही अक्षर है; भू, भुव, स्वः और महः—ये चार आधार हैं।

भूर्लोकः प्रथमः पादो भुवर्लोकस्ततः परम् स्वर्लोको वै तृतीयश् च चतुर्थस्तु महस् तथा

भूर्लोक पहला आधार है, फिर भुवर्लोक दूसरा, स्वर्लोक तीसरा और महर्लोक चौथा।

पञ्चमस्तु जनस्तत्र षष्ठश् च तप उच्यते सत्यं तु सप्तमो लोको ह्य् अपुनर्भवगामिनाम्

पाँचवाँ जनलोक है, छठा तपोलोक कहलाता है, और सातवाँ सत्यलोक है, जहाँ लौटकर जन्म नहीं होता।

विष्णुलोकः स्मृतं स्थानं पुनरावृत्तिदुर्लभम् स्कान्दमौमं तथा स्थानं सर्वसिद्धिसमन्वितम्

विष्णुलोक वह स्थान माना गया है जहाँ लौटना कठिन है; स्कन्द और उमा के स्थान भी सभी सिद्धियों से युक्त हैं।

रुद्रलोकः स्मृतस्तस्मात् पदं तद्योगिनां शुभम् निर्ममा निरहङ्काराः कामक्रोधविवर्जिताः

रुद्रलोक योगियों के लिए शुभ अवस्था मानी गई है—जो निस्वार्थ, अहंकार रहित, काम और क्रोध से मुक्त हैं।