पुराणसंहितां पुण्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् त्वया सूत महाबुद्धे कृष्णद्वैपायनो मुनिः
हे महाबुद्धि सूत! लिंग के महात्म्य से युक्त पुण्य पुराण संहिता तुम्हें कृष्णद्वैपायन मुनि से प्राप्त हुई है।
उपासितः पुराणार्थं लब्धा तस्माच्च संहिता तस्माद्भवन्तं पृच्छामः सूत पौराणिकोत्तमम्
तुमने पुराण के अर्थ के लिए उनकी सेवा की और उनसे वह संहिता पाई; इसलिए, हे पुराणों के श्रेष्ठ वक्ता सूत, हम तुमसे पूछते हैं।
पुराणसंहितां दिव्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् नारदो ऽप्यस्य देवस्य रुद्रस्य परमात्मनः
लिंग के महात्म्य से युक्त दिव्य पुराण संहिता नारद को भी इस देवता रुद्र, परमात्मा के संबंध में प्राप्त हुई थी।
क्षेत्राण्यासाद्य चाभ्यर्च्य लिङ्गानि मुनिपुङ्गवः इह संनिहितः श्रीमान् नारदो ब्रह्मणः सुतः
तीर्थों में जाकर और लिंगों की पूजा करके, ब्रह्मा के पुत्र, तेजस्वी नारद यहाँ उपस्थित हैं।
भवभक्तो भवांश्चैव वयं वै नारदस्तथा अस्याग्रतो मुनेः पुण्यं पुराणं वक्तुमर्हसि
हम सब भव के भक्त हैं, नारद भी; इस मुनि के समक्ष, आप पुण्य पुराण का वर्णन करें।
सफलं साधितं सर्वं भवता विदितं भवेत् एवमुक्तः स हृष्टात्मा सूतः पौराणिकोत्तमः
आपके द्वारा सब कुछ सफलतापूर्वक जान लिया गया है; ऐसा सुनकर, पुराणों के श्रेष्ठ वक्ता सूत का हृदय प्रसन्न हो गया।
अभिवाद्याग्रतो धीमान् नारदं ब्रह्मणः सुतम् नैमिषेयांश्च पुण्यात्मा पुराणं व्याजहार सः
धार्मिक सूत ने, ब्रह्मा के पुत्र नारद और नैमिष के निवासियों को प्रणाम करके, पुराण का पाठ आरंभ किया।
नमस्कृत्य महादेवं ब्रह्माणं च जनार्दनम् मुनीश्वरं तथा व्यासं वक्तुं लिङ्गं स्मराम्यहम्
मैं महादेव, ब्रह्मा, जनार्दन और मुनिश्रेष्ठ व्यास को प्रणाम करके, लिंग का स्मरण करता हूँ, ताकि इसका वर्णन कर सकूँ।
शब्दं ब्रह्मतनुं साक्षाच् छब्दब्रह्मप्रकाशकम् वर्णावयवम् अव्यक्तलक्षणं बहुधा स्थितम्
ध्वनि स्वयं ब्रह्म का स्वरूप है, जो शब्द-ब्रह्म को प्रत्यक्ष प्रकट करता है। यह ध्वनि अक्षरों से बनी है, अव्यक्त के लक्षणों से युक्त है, और अनेक रूपों में स्थित रहती है।
अकारोकारमकारं स्थूलं सूक्ष्मं परात्परम् ओङ्काररूपम् ऋग्वक्त्रं समजिह्वासमन्वितम्
अ, उ और म—ये तीन अक्षर स्थूल, सूक्ष्म और परम से भी परे हैं। ये ही ओंकार का रूप लेते हैं, ऋग्वेद के मुख के साथ, और सम जिह्वाओं से युक्त हैं।
यजुर्वेदमहाग्रीवम् अथर्वहृदयं विभुम् प्रधानपुरुषातीतं प्रलयोत्पत्तिवर्जितम्
यजुर्वेद की गर्दन, अथर्ववेद का हृदय, सबमें व्यापक, प्रधान और पुरुष से भी परे, न उत्पत्ति से बंधा है और न ही विनाश से।
तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकाण्डजम् सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम्
तम से वह कालरुद्र कहलाता है, रज से वह स्वर्ण अंडज जन्मा है, सत् से वह सर्वव्यापी विष्णु है, और निर्गुण अवस्था में वही महेश्वर है।
प्रधानावयवं व्याप्य सप्तधाधिष्ठितं क्रमात् पुनः षोडशधा चैव षड्विंशकम् अजोद्भवम्
प्रधान के अंगों में व्याप्त होकर वह सात प्रकार से स्थित है, फिर सोलह रूपों में और छब्बीस रूपों में भी, जो अजन्मा है।
सर्गप्रतिष्ठासंहारलीलार्थं लिङ्गरूपिणम् प्रणम्य च यथान्यायं वक्ष्ये लिङ्गोद्भवं शुभम्
सृष्टि, स्थिति और संहार की लीला के लिए जो लिंग रूप धारण करता है, उसे यथोचित प्रणाम कर अब मैं लिंग की शुभ उत्पत्ति कहूँगा।
ईशानकल्पवृत्तान्तम् अधिकृत्य महात्मना ब्रह्मणा कल्पितं पूर्वं पुराणं लैङ्गम् उत्तमम्
ईशान कल्प की कथा के विषय में, महात्मा ब्रह्मा ने पहले उत्तम लिंग पुराण की रचना की थी।
ग्रन्थकोटिप्रमाणं तु शतकोटिप्रविस्तरे चतुर्लक्षेण संक्षिप्ते व्यासैः सर्वान्तरेषु वै
उसका विस्तार ग्रंथों की सीमा तक था, जो सौ करोड़ श्लोकों में फैला था; व्यास ने उसे चार लाख श्लोकों में संक्षिप्त किया, ताकि सब युगों में रहे।
व्यस्तेष्टा दशधा चैव ब्रह्मादौ द्वापरादिषु लिङ्गमेकादशं प्रोक्तं मया व्यासाच्छ्रुतं च तत्
वह दस भागों में विभाजित किया गया, ब्रह्मा आदि से द्वापर आदि युगों में, ग्यारह प्रकार के लिंग का उपदेश मैंने किया और वह व्यास से सुना।
अस्यैकादशसाहस्रे ग्रन्थमानमिह द्विजाः तस्मात्संक्षेपतो वक्ष्ये न श्रुतं विस्तरेण यत्
यहाँ, हे द्विजों, ग्रंथ ग्यारह हज़ार श्लोकों का है; इसलिए मैं संक्षेप में वही कहूँगा, जो विस्तार से नहीं सुना गया।
चतुर्लक्षेण संक्षिप्ते कृष्णद्वैपायनेन तु अत्रैकादशसाहस्रैः कथितो लिङ्गसम्भवः
कृष्ण द्वैपायन ने इसे चार लाख श्लोकों में संक्षिप्त किया, और यहाँ ग्यारह हज़ार श्लोकों में लिंग की उत्पत्ति कही गई है।
सर्गः प्राधानिकः पश्चात् प्राकृतो वैकृतानि च अण्डस्यास्य च सम्भूतिर् अण्डस्यावरणाष्टकम्
पहले प्रधान सृष्टि, फिर प्राकृतिक और विकृत सृष्टियाँ; इस अंड के उत्पत्ति और उसके आठ आवरणों का वर्णन है।
अण्डोद्भवत्वं शर्वस्य रजोगुणसमाश्रयात् विष्णुत्वं कालरुद्रत्वं शयनं चाप्सु तस्य च
शर्व से अंड का जन्म रजोगुण की प्रधानता से हुआ; उसी के विष्णु और कालरुद्र रूप, और जल में उसकी शयन अवस्था का वर्णन है।
प्रजापतीनां सर्गश् च पृथिव्युद्धरणं तथा ब्रह्मणश् च दिवारात्रम् आयुषो गणनं पुनः
प्रजापतियों की सृष्टि, पृथ्वी का उत्थान, ब्रह्मा का दिन-रात, और फिर उनके आयु की गणना बताई गई है।
सवनं ब्रह्मणश्चैव युगकल्पश् च तस्य तु दिव्यं च मानुषं वर्षम् आर्षं वै ध्रौव्यमेव च
ब्रह्मा का यज्ञ, उसके युग और कल्प, दिव्य और मानुष वर्ष, ऋषियों के वर्ष और निश्चित चक्रों का वर्णन है।
पित्र्यं पितॄणां सम्भूतिर् धर्मश्चाश्रमिणां तथा अवृद्धिर्जगतो भूयो देव्याः शक्त्युद्भवस्तथा
पितरों की उत्पत्ति, आश्रमवासियों का धर्म, जगत की वृद्धि और ह्रास, और देवी की शक्ति का प्रकट होना भी बताया गया है।
स्त्रीपुम्भावो विरिञ्चस्य सर्गो मिथुनसम्भवः आख्याष्टकं हि रुद्रस्य कथितं रोदनान्तरे
स्त्री और पुरुष का स्वभाव, विरंचि की सृष्टि, युगल उत्पत्ति, और रुद्र के रोने के बीच उसकी आठfold कथा कही गई है।
ब्रह्मविष्णुविवादश् च पुनर्लिङ्गस्य सम्भवः शिलादस्य तपश्चैव वृत्रारेर्दर्शनं तथा
ब्रह्मा और विष्णु का विवाद, लिंग की पुनः उत्पत्ति, शिलाद का तप, और वृत्रारि का दर्शन भी इसमें बताया गया है।
प्रार्थना योनिजस्याथ दुर्लभत्वं सुतस्य तु शिलादशक्रसंवादः पद्मयोनित्वमेव च
गर्भ से जन्मे हुए की प्रार्थना, पुत्र की दुर्लभता, शिलाद और इन्द्र का संवाद, और कमल से उत्पन्न ब्रह्मा की कथा का वर्णन किया गया है।
भवस्य दर्शनं चैव तिष्येष्वाचार्यशिष्ययोः व्यासावताराश् च तथा कल्पमन्वन्तराणि च
भगवान शिव के दर्शन, तिष्य मास में गुरु-शिष्य का मिलन, व्यास के अवतार, कल्प और मन्वंतर की कथाएँ कही गई हैं।
कल्पत्वं चैव कल्पानाम् आख्याभेदेष्वनुक्रमात् कल्पेषु कल्पे वाराहे वाराहत्वं हरेस् तथा
कल्पों में कल्प का स्वरूप, विभिन्न कथाओं का क्रम, और वाराह कल्प में भगवान विष्णु के वाराह रूप का विस्तार से वर्णन है।
मेघवाहनकल्पस्य वृत्तान्तं रुद्रगौरवम् पुनर्लिङ्गोद्भवश्चैव ऋषिमध्ये पिनाकिनः
मेघवाहन कल्प की कथा, रुद्र की महिमा, और ऋषियों के बीच पिनाकधारी द्वारा लिंग की उत्पत्ति फिर से बताई गई है।