लिङ्गपुराणम्

नारदो ऽभ्यर्च्य शैलेशे शङ्करं सङ्गमेश्वरे हिरण्यगर्भे स्वर्लीने ह्य् अविमुक्ते महालये

नारद ने शैलेश, शंकर, संगमेश्वर, हिरण्यगर्भ, स्वर्लीन और अविमुक्त महालय में पूजा की।

रौद्रे गोप्रेक्षके चैव श्रेष्ठे पाशुपते तथा विघ्नेश्वरे च केदारे तथा गोमायुकेश्वरे

रौद्र, गोपरेक्षक, श्रेष्ठ पाशुपत, विघ्नेश्वर, केदार और गोमायुकेश्वर में भी उन्होंने पूजा की।

हिरण्यगर्भे चन्द्रेशे ईशान्ये च त्रिविष्टपे शुक्रेश्वरे यथान्यायं नैमिषं प्रययौ मुनिः

हिरण्यगर्भ, चंद्रेश, त्रिविष्टप में ईशान्य और यथानुसार शुक्रेश्वर में भी जाकर, वह मुनि नैमिष की ओर बढ़े।

नैमिषेयास्तदा दृष्ट्वा नारदं हृष्टमानसाः समभ्यर्च्यासनं तस्मै तद्योग्यं समकल्पयन्

नैमिष के निवासियों ने नारद को देखकर, हर्षित मन से उनकी पूजा की और उनके लिए योग्य आसन तैयार किया।

सो ऽपि हृष्टो मुनिवरैर् दत्तं भेजे तदासनम् सम्पूज्यमानो मुनिभिः सुखासीनो वरासने

मुनियों द्वारा दिया गया आसन नारद ने प्रसन्न होकर स्वीकार किया, और उनकी पूजा पाकर, उत्तम आसन पर सुखपूर्वक बैठे।

चक्रे कथां विचित्रार्थां लिङ्गमाहात्म्यमाश्रिताम् एतस्मिन्नेवकाले तु सूतः पौराणिकः स्वयम्

उन्होंने लिंग के महात्म्य से युक्त, अद्भुत अर्थ वाली कथा आरंभ की। उसी समय स्वयं पुराणों के वक्ता सूत भी वहाँ आए।

जगाम नैमिषं धीमान् प्रणामार्थं तपस्विनाम् तस्मै साम च पूजां च यथावच्चक्रिरे तदा

बुद्धिमान सूत नैमिष पहुँचे, तपस्वियों को प्रणाम करने के लिए। तब वहाँ के लोगों ने उन्हें यथोचित सम्मान और पूजा दी।

नैमिषेयास्तु शिष्याय कृष्णद्वैपायनस्य तु अथ तेषां पुराणस्य शुश्रूषा समपद्यत

नैमिष के निवासी, जो कृष्णद्वैपायन के शिष्य थे, उन्होंने सूत से पुराण सुनने की इच्छा प्रकट की।

दृष्ट्वा तम् अतिविश्वस्तं विद्वांसं रोमहर्षणम् अपृच्छंश्च ततः सूतम् ऋषिं सर्वे तपोधनाः

रोमहर्षण को, जो विद्वान और अत्यंत विश्वसनीय थे, देखकर, सभी तपस्वियों ने उस सूत ऋषि से प्रश्न किए।

पुराणसंहितां पुण्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् त्वया सूत महाबुद्धे कृष्णद्वैपायनो मुनिः

हे महाबुद्धि सूत! लिंग के महात्म्य से युक्त पुण्य पुराण संहिता तुम्हें कृष्णद्वैपायन मुनि से प्राप्त हुई है।

उपासितः पुराणार्थं लब्धा तस्माच्च संहिता तस्माद्भवन्तं पृच्छामः सूत पौराणिकोत्तमम्

तुमने पुराण के अर्थ के लिए उनकी सेवा की और उनसे वह संहिता पाई; इसलिए, हे पुराणों के श्रेष्ठ वक्ता सूत, हम तुमसे पूछते हैं।

पुराणसंहितां दिव्यां लिङ्गमाहात्म्यसंयुताम् नारदो ऽप्यस्य देवस्य रुद्रस्य परमात्मनः

लिंग के महात्म्य से युक्त दिव्य पुराण संहिता नारद को भी इस देवता रुद्र, परमात्मा के संबंध में प्राप्त हुई थी।

क्षेत्राण्यासाद्य चाभ्यर्च्य लिङ्गानि मुनिपुङ्गवः इह संनिहितः श्रीमान् नारदो ब्रह्मणः सुतः

तीर्थों में जाकर और लिंगों की पूजा करके, ब्रह्मा के पुत्र, तेजस्वी नारद यहाँ उपस्थित हैं।

भवभक्तो भवांश्चैव वयं वै नारदस्तथा अस्याग्रतो मुनेः पुण्यं पुराणं वक्तुमर्हसि

हम सब भव के भक्त हैं, नारद भी; इस मुनि के समक्ष, आप पुण्य पुराण का वर्णन करें।

सफलं साधितं सर्वं भवता विदितं भवेत् एवमुक्तः स हृष्टात्मा सूतः पौराणिकोत्तमः

आपके द्वारा सब कुछ सफलतापूर्वक जान लिया गया है; ऐसा सुनकर, पुराणों के श्रेष्ठ वक्ता सूत का हृदय प्रसन्न हो गया।

अभिवाद्याग्रतो धीमान् नारदं ब्रह्मणः सुतम् नैमिषेयांश्च पुण्यात्मा पुराणं व्याजहार सः

धार्मिक सूत ने, ब्रह्मा के पुत्र नारद और नैमिष के निवासियों को प्रणाम करके, पुराण का पाठ आरंभ किया।

नमस्कृत्य महादेवं ब्रह्माणं च जनार्दनम् मुनीश्वरं तथा व्यासं वक्तुं लिङ्गं स्मराम्यहम्

मैं महादेव, ब्रह्मा, जनार्दन और मुनिश्रेष्ठ व्यास को प्रणाम करके, लिंग का स्मरण करता हूँ, ताकि इसका वर्णन कर सकूँ।

शब्दं ब्रह्मतनुं साक्षाच् छब्दब्रह्मप्रकाशकम् वर्णावयवम् अव्यक्तलक्षणं बहुधा स्थितम्

ध्वनि स्वयं ब्रह्म का स्वरूप है, जो शब्द-ब्रह्म को प्रत्यक्ष प्रकट करता है। यह ध्वनि अक्षरों से बनी है, अव्यक्त के लक्षणों से युक्त है, और अनेक रूपों में स्थित रहती है।

अकारोकारमकारं स्थूलं सूक्ष्मं परात्परम् ओङ्काररूपम् ऋग्वक्त्रं समजिह्वासमन्वितम्

अ, उ और म—ये तीन अक्षर स्थूल, सूक्ष्म और परम से भी परे हैं। ये ही ओंकार का रूप लेते हैं, ऋग्वेद के मुख के साथ, और सम जिह्वाओं से युक्त हैं।

यजुर्वेदमहाग्रीवम् अथर्वहृदयं विभुम् प्रधानपुरुषातीतं प्रलयोत्पत्तिवर्जितम्

यजुर्वेद की गर्दन, अथर्ववेद का हृदय, सबमें व्यापक, प्रधान और पुरुष से भी परे, न उत्पत्ति से बंधा है और न ही विनाश से।

तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकाण्डजम् सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम्

तम से वह कालरुद्र कहलाता है, रज से वह स्वर्ण अंडज जन्मा है, सत् से वह सर्वव्यापी विष्णु है, और निर्गुण अवस्था में वही महेश्वर है।

प्रधानावयवं व्याप्य सप्तधाधिष्ठितं क्रमात् पुनः षोडशधा चैव षड्विंशकम् अजोद्भवम्

प्रधान के अंगों में व्याप्त होकर वह सात प्रकार से स्थित है, फिर सोलह रूपों में और छब्बीस रूपों में भी, जो अजन्मा है।

सर्गप्रतिष्ठासंहारलीलार्थं लिङ्गरूपिणम् प्रणम्य च यथान्यायं वक्ष्ये लिङ्गोद्भवं शुभम्

सृष्टि, स्थिति और संहार की लीला के लिए जो लिंग रूप धारण करता है, उसे यथोचित प्रणाम कर अब मैं लिंग की शुभ उत्पत्ति कहूँगा।

ईशानकल्पवृत्तान्तम् अधिकृत्य महात्मना ब्रह्मणा कल्पितं पूर्वं पुराणं लैङ्गम् उत्तमम्

ईशान कल्प की कथा के विषय में, महात्मा ब्रह्मा ने पहले उत्तम लिंग पुराण की रचना की थी।

ग्रन्थकोटिप्रमाणं तु शतकोटिप्रविस्तरे चतुर्लक्षेण संक्षिप्ते व्यासैः सर्वान्तरेषु वै

उसका विस्तार ग्रंथों की सीमा तक था, जो सौ करोड़ श्लोकों में फैला था; व्यास ने उसे चार लाख श्लोकों में संक्षिप्त किया, ताकि सब युगों में रहे।

व्यस्तेष्टा दशधा चैव ब्रह्मादौ द्वापरादिषु लिङ्गमेकादशं प्रोक्तं मया व्यासाच्छ्रुतं च तत्

वह दस भागों में विभाजित किया गया, ब्रह्मा आदि से द्वापर आदि युगों में, ग्यारह प्रकार के लिंग का उपदेश मैंने किया और वह व्यास से सुना।

अस्यैकादशसाहस्रे ग्रन्थमानमिह द्विजाः तस्मात्संक्षेपतो वक्ष्ये न श्रुतं विस्तरेण यत्

यहाँ, हे द्विजों, ग्रंथ ग्यारह हज़ार श्लोकों का है; इसलिए मैं संक्षेप में वही कहूँगा, जो विस्तार से नहीं सुना गया।

चतुर्लक्षेण संक्षिप्ते कृष्णद्वैपायनेन तु अत्रैकादशसाहस्रैः कथितो लिङ्गसम्भवः

कृष्ण द्वैपायन ने इसे चार लाख श्लोकों में संक्षिप्त किया, और यहाँ ग्यारह हज़ार श्लोकों में लिंग की उत्पत्ति कही गई है।

सर्गः प्राधानिकः पश्चात् प्राकृतो वैकृतानि च अण्डस्यास्य च सम्भूतिर् अण्डस्यावरणाष्टकम्

पहले प्रधान सृष्टि, फिर प्राकृतिक और विकृत सृष्टियाँ; इस अंड के उत्पत्ति और उसके आठ आवरणों का वर्णन है।