यह कथा सृष्टि के आदि रहस्य को उजागर करती है। लिंग का मूल कारण अव्यक्त है, जिसे लिंग का मूल कहा जाता है। वही अव्यक्त लिंग कहलाता है, और वही अव्यक्त शिव के नाम से जाना जाता है। लिंग को शैव भी कहा जाता है। जब लोग परम लिंग को प्रधान और प्रकृति के रूप में घोषित करते हैं, तब वह गंध, रंग, स्वाद, शब्द, स्पर्श आदि से रहित होता है। वह निर्गुण, शाश्वत और अविनाशी है—यही अव्यक्त शिव का चिन्ह है। जब उसमें गंध, रंग, स्वाद, शब्द, स्पर्श आदि गुण प्रकट होते हैं, तो वही लिंग के रूप में जाना जाता है। हे द्विजश्रेष्ठ, यही अव्यक्त ही जगत का मूल स्रोत है—महाभूत, सूक्ष्म और स्थूल, समस्त लोकों का रूप—और लिंग उसी अव्यक्त से स्वयं प्रकट हुआ। यह लिंग माया द्वारा सात, आठ और ग्यारह रूपों में फैला हुआ है। इन्हीं से, मुख्य देवताओं में तीन उत्पन्न हुए, जो शिवस्वरूप हैं। इन्हीं में से एक से त्रिविध रूप में सृष्टि प्रकट हुई, और उसी एक द्वारा उसका पालन होता है। फिर, उसी एक के द्वारा संपूर्ण जगत का संहार भी होता है, और इस प्रकार शिव से सब कुछ व्याप्त है। अव्यक्त और लिंग, और उनके रूप, सभी प्रकट रूप हैं। जैसा वर्णन किया गया है, ब्रह्मा स्वयं यह जगत हैं। प्रभु, जो अव्यक्त हैं, वही बीज हैं, वही परम अधिपति हैं। बीज, योनि और बीजरहित—इनमें बीजरहित को ही बीज कहा गया है। बीज, योनि और प्रधान में 'स्वयंभू' का अस्तित्व है। परमात्मा, ब्रह्मा ऋषि, जो स्वभाव से शाश्वत ज्ञानी और शुद्ध हैं, और पुराणों में रुद्र, जो शिव कहलाते हैं, दोनों ही इसी स्वरूप में हैं। जब शिव ने प्रकृति को देखा, तो वह शैवी हो गई। सृष्टि के आदि में, जो पहले अव्यक्त थी, वह अब गुणों से युक्त हो गई। उसी शैवी प्रकृति से, जो अज (अजन्मा) कहलाती है, जगत की उत्पत्ति हुई—अव्यक्त से लेकर विशेष तक। वही जगत की धारिणी है, और अज के नाम से जानी जाती है। वह अजन्मा माता—लाल, श्वेत और कृष्ण—अनेक प्राणियों की एकमात्र जननी है। उसी के साथ, अपने ही स्वरूप में रमण करने वाले अजन्मा ने संयोग किया। फिर, एक अन्य अजन्मा, उसका सुख भोगकर, अलग हो गया; और वह अजन्मा माता, अजन्मा के साथ स्थित हो गई। उस अजन्मा माता से, अजन्मा के आदेश पर, सृष्टि के समय, महत्तत्त्व उत्पन्न हुआ, जिसमें तीनों गुण और पुरुष का अधिपत्य था। सृष्टि की इच्छा से प्रेरित होकर, महत्तत्त्व, अव्यक्त और अविनाशी में प्रवेश कर, स्वयं में स्थित होकर, प्रकट सृष्टि को उत्पन्न करता है। महत्तत्त्व से संकल्प और निश्चितता की क्रिया उत्पन्न होती है, और तीन गुणों से युक्त महत्तत्त्व से अहंकार उत्पन्न होता है, जिसमें रजोगुण प्रधान होता है। उसी महत्तत्त्व से, तमोगुण प्रधान अहंकार द्वारा, सूक्ष्म तत्त्व उत्पन्न होते हैं, जो प्राणियों के सृष्टिकर्ता हैं। अहंकार से शब्द का सूक्ष्म तत्त्व उत्पन्न होता है, जिससे अविनाशी आकाश की उत्पत्ति होती है। आकाश, जिसमें शब्द का गुण है, उसे अपने में समेट लेता है और वही शब्द का कारण बनता है। सूक्ष्म तत्त्वों से पंचमहाभूतों की सृष्टि होती है—आकाश से स्पर्श का सूक्ष्म तत्त्व, जिससे वायु; वायु से रूप का सूक्ष्म तत्त्व, जिससे अग्नि; स्वाद से जल, और उनसे गंध का सूक्ष्म तत्त्व, जिससे पृथ्वी। आकाश ने स्पर्श के सूक्ष्म तत्त्व को, वायु ने रूप के सूक्ष्म तत्त्व को अपने में समेट लिया। अग्नि ने स्वाद के सूक्ष्म तत्त्व को, और जल ने गंध के सूक्ष्म तत्त्व को अपने में समेट लिया। इस प्रकार, पृथ्वी पंचगुणात्मक हुई और उससे कम गुणों वाली वस्तुएं उत्पन्न हुईं। अग्नि त्रिगुणात्मक, वायु द्विगुणात्मक, और आकाश एकगुणात्मक (अविभाज्य) है। सूक्ष्म तत्त्वों से महाभूतों की सृष्टि आपस में जुड़ी हुई समझी जाती है। सत्त्वप्रधान वैकारिक अहंकार से एक साथ सृष्टि आगे बढ़ती है। इसी से पांच ज्ञानेन्द्रियां, पांच कर्मेन्द्रियां और मन उत्पन्न होते हैं, जो दोनों में भागीदार है—ध्वनि आदि के ग्रहण के लिए। महत्तत्त्व से लेकर विशेष तत्त्वों तक, ये सब मिलकर ब्रह्मांडीय अंड का निर्माण करते हैं। उसी से, जैसे जल में बुलबुला बनता है, ब्रह्मा प्रकट हुए। वही प्रभु, रुद्र, विष्णु भी हैं, जो समस्त ब्रह्मांड में व्याप्त हैं। उसी ब्रह्मांडीय अंड के भीतर ये लोक और पूरा जगत स्थित है। इस अंड के बाहर दस गुना बड़े जल से वह घिरा है; उस जल के बाहर दस गुना बड़ी अग्नि है; अग्नि के बाहर दस गुना बड़ी वायु, और वायु के बाहर दस गुना बड़ा आकाश है। वायु को आकाश ने घेर रखा है, और अहंकार से ध्वनि उत्पन्न होती है। महत्तत्त्व, जो ध्वनि का स्रोत है, वह भी प्रधान (मूल प्रकृति) से आच्छादित है। कहा गया है कि ब्रह्मांडीय अंड के सात आवरण होते हैं। उसका आत्मा कमलासन (ब्रह्मा) है, और ऐसे अनगिनत करोड़ों अंड यहाँ विद्यमान हैं। हर एक में, चतुर्मुख ब्रह्मा, विष्णु और भव (रुद्र) प्रधान (मूल प्रकृति) द्वारा बनाए जाते हैं, और फिर वे शंभु के सान्निध्य को प्राप्त होते हैं। इस प्रकार अंड के अंत तक आपसी संहार और सृष्टि का क्रम चलता रहता है। महेश्वर ही सृष्टि, संहार और पालन के कर्ता हैं। सृष्टि में वे रजोगुण से युक्त होते हैं, पालन में सत्त्वगुण में स्थित रहते हैं, और संहार में तमोगुण से परिपूर्ण होते हैं—इस प्रकार वे त्रिगुणात्मक हैं। वे प्राणियों के आदि सृष्टिकर्ता, संहारकर्ता और रक्षक हैं। इसलिए भगवान महेश्वर, शिव, ब्रह्मा के भी अधिपति हैं। सदाशिव, भव, विष्णु और ब्रह्मा—ये सभी उन्हीं के विश्वरूप हैं। हर अंड में, ब्रह्मा द्वारा लोकों की सृष्टि की जाती है। इसे पुरुष द्वारा संचालित 'नैसर्गिक सृष्टि' कहा जाता है, जैसा कि बताया गया है। और यह प्रथम, मंगलमयी सृष्टि बिना किसी विचार-विमर्श के स्वयं प्रकट होती है। अब, इस प्राथमिक सृष्टि का समय एक दिन कहलाता है; और सृष्टि की रात्रि, संक्षेप में, नैसर्गिक प्रलय की रात्रि होती है।