मैंने अत्यंत वेग और प्रयास के साथ उस दिव्य लिंग के अंत को जानने की इच्छा की। परंतु जब मैं उसकी सीमा नहीं देख सका, तब थककर, अहंकारवश, नीचे लौट आया। इसी प्रकार, धन्य विष्णु भी उस अनंत लिंग का अंत जानने के प्रयास में थक गए; उनकी आंखें श्रम से कांप रही थीं। वे शीघ्र ही ऊपर उठे, और सभी देवताओं के समक्ष उनका विराट रूप प्रकट हुआ। विष्णु मेरे पास आए, और महान मन से नम्रता पूर्वक झुके। परंतु शंभु की माया से मोहित होकर, वे भी वहीं खड़े रहे, उनका हृदय व्याकुल था। फिर, परमेश्वर के पीछे, बगल में और सामने, उन्होंने मेरे साथ मिलकर प्रणाम किया और चकित होकर सोचने लगे, "यह क्या है?" तभी वहां एक दिव्य ध्वनि गूंजी, जिसमें 'ॐ, ॐ' का स्पष्ट, दीर्घ उच्चारण था। उस महान ध्वनि को सुनकर मैं सोचने लगा, "यह क्या है?" और तब मैंने लिंग के दाहिने भाग में उस शाश्वत स्वरूप को देखा। मैंने दाहिनी ओर प्रथम अक्षर 'अ' को देखा, फिर बाईं ओर 'उ', और मध्य में 'म', तथा अंत में 'ॐ' की ध्वनि थी। दाहिनी ओर का 'अ' सूर्य के मंडल के समान तेजस्वी था, और बाईं ओर का 'उ' अग्नि की भांति प्रज्वलित था। विष्णु ने मध्य का 'म' देखा, जो चंद्रमा के समान चमक रहा था, और उसके ऊपर भगवान स्वयं, जो क्रिस्टल के समान शुद्ध थे। वह स्वरूप चतुर्थ अवस्था से परे, अमर, अखंड, अचल, द्वैत से रहित, निरपेक्ष, शून्य और आंतरिक-बाह्य भेद से परे था। फिर भी वह स्वरूप आंतरिक और बाह्य दोनों में स्थित था; उसका न आदि है, न मध्य, न अंत, और वह स्वयं आनंद का कारण है। उस स्वरूप में तीन मात्राएं और एक अर्ध मात्र 'नाद' कही गई है, जिसे ब्रह्म कहा जाता है। माधव स्वयं ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद की मात्राओं के रूप में विद्यमान हैं। वेदों के वचनों से भगवान ने जगत् के आत्मा का ध्यान किया; फिर ऋषि स्वयं वेद बन गए, और उनसे शुद्ध तत्व की उत्पत्ति हुई। उसी ऋषि के द्वारा विष्णु ने परमेश्वर को जाना; रुद्र ने, विचार रहित होकर, वाणी और मन से उनका ध्यान किया। जो लोग उस परमेश्वर की प्राप्ति नहीं करते, वे लौट जाते हैं; वह एकाक्षर से व्यक्त होता है; उसी एकाक्षर से सत्य, परम कारण का वर्णन होता है। सत्य, आनंद, अमरता—परम ब्रह्म, जो सबसे उच्च है; उसी एकाक्षर 'अ' से भगवान, जो स्वर्ण अंडज से उत्पन्न हुए, प्रकट हुए। 'उ' से हरि, परम कारण; 'म' से नीललोहित भगवान प्रकट होते हैं। सृष्टि के कर्ता को 'अ' कहा गया है; 'उ' मोहक है, और 'म' सदा कृपा प्रदान करता है। 'म' बीजधारी है, 'अ' बीज कहलाता है; 'उ' हरि है, जो गर्भ है, प्रधान और पुरुष का स्वामी है। बीजधारी, बीज, वह गर्भ और 'नाद' कहलाने वाला महेश्वर है; बीजधारी अपनी इच्छा से विभाजित होकर स्थापित होता है। इसी लिंग से बीज 'अ', बीजधारी भगवान से निकला; 'उ' के गर्भ में स्थापित होकर वह चारों दिशाओं में फैला। एक स्वर्ण अंडज उत्पन्न हुआ, जिसमें प्रथम अक्षर आवृत था; अनेक वर्षों तक वह दिव्य गोलक जल में स्थित रहा। हजार वर्षों के बाद, वह अंडज, जो बिना कारण उत्पन्न हुआ था, दो भागों में विभाजित हो गया; वह अंडज, जो जल में स्थित था, उसे भगवान ने 'प्रथम' कहा। उस अंडज का शुभ्र स्वर्णमय ऊपरी भाग ऊपर स्थित हुआ; नीचे का भाग, जिसमें पांच गुण थे, पृथ्वी बन गया। उसी अंडज से 'अ' उत्पन्न हुआ, जिसे चारमुखी कहा जाता है; वही सब लोकों का स्रष्टा है, और भगवान तीन रूपों में प्रकट होते हैं। यजुर्वेद के श्रेष्ठ जन कहते हैं, 'ॐ ॐ' इस प्रकार उच्चरित होता है; यजुर्वेद के वचनों को सुनकर ऋग्वेद और सामवेद भी श्रद्धा से स्वीकार करते हैं। हे हरि, हे ब्रह्मन्! वेदों ने उस समय इसी प्रकार कहा; तब, वेदों में वर्णित देवाधिदेव को जानकर, वेदों से उत्पन्न मंत्रों द्वारा हमने उस महादेव, परम देवता की स्तुति की; हमारी स्तुति से प्रसन्न होकर, निष्कलंक भगवान उस लिंग में स्थित हो गए। उन्होंने दिव्य, शब्दरूप आकार धारण किया और वहां मुस्कुराते हुए खड़े हो गए; 'अ' उनके सिर के रूप में कहा जाता है, और उनका ललाट विशाल है। 'इ' उनकी दाहिनी आंख है, 'ई' बाईं; 'उ' दाहिना कान है, 'ऊ' बायां कान कहा गया है। 'ऋ' उनका दायां गाल है, 'ॠ' बायां; 'ऌ' और 'ॡ' दोनों उनकी नासिका हैं। 'ए' उनका ऊपरी होंठ है, 'ऐ' निचला; 'ओ' और 'औ' क्रमशः उनके दोनों दांतों की पंक्तियां हैं। 'अं' उस बुद्धिमान देवाधिदेव का तालु है; 'क' से शुरू होने वाले पांच अक्षर उनके पांच दाहिने हाथ हैं। इसी प्रकार, 'च' से शुरू होने वाले पांच अक्षर उनके पांच बाएं हाथ; 'ट' से शुरू होने वाले पांच अक्षर उनके दोनों चरण, और 'त' से शुरू होने वाले भी। 'प' उनका उदर है, 'फ' उनकी पार्श्व; 'ब' उनका बायां पार्श्व, और 'भ' उनका कंधा है। 'म' शंभु, महादेव, योगी का हृदय है; 'य' से 'स' तक के अक्षर भगवान के सात धातु हैं। 'ह' वास्तव में उनका आत्मस्वरूप है, 'क्ष' को क्रोध कहा गया है; उस महेश्वर को, उमा सहित, देखकर, विष्णु ने फिर से उस मंत्र को देखा, जो ॐ से उत्पन्न हुआ था और पांच कलाओं से युक्त था। वह मंत्र शुद्ध क्रिस्टल के समान चमक रहा था, सुंदर बत्तीस अक्षरों से युक्त, बोध का स्रोत, और सदा धर्मपूर्ण कार्यों की उत्पत्ति करने वाला था। उन्होंने गायत्री से उत्पन्न मंत्र भी देखा, जो हरे रंग का था, सबको वश में करने वाला, चौबीस अक्षरों और चार कलाओं से युक्त, और अतुलनीय था।