साधकों के अनुसार देवी को गौरी, माया, विद्या, कृष्णा, हैमवती, प्रधान और प्रकृति कहा जाता है। वह अजन्मा, एकमात्र, लाल, श्वेत और कृष्ण वर्ण वाली है, जो सभी प्राणियों की सृजनकर्ता है और सबके रूप में व्याप्त है। मैं भी अजन्मा हूँ, मुझे उसी देवी के रूप में जानो, जो विश्वरूप है, गायत्री है, और समस्त जगत की गौ है—यह समझकर। ऐसा कहकर महादेव, परमेश्वर, ने सृजन किया। तब देवी के पक्ष से अनेक रूपों वाले बालक उत्पन्न हुए—जिनमें जटाधारी, मुण्डित सिर वाले, चोटीधारी और अर्धमुण्डित भी थे। वे योग के अनुसार, महान ऊर्जा से युक्त थे। हजार दिव्य वर्षों के अंत में, महेश्वर की उपासना करके, उन्होंने धर्म के पूर्ण उपदेश से युक्त योग में दृढ़ता प्राप्त की। उनके शिष्य, आत्मसंयमित होकर, रुद्र, भगवान में प्रविष्ट हुए। इस प्रकार संक्षेप में सह्याद्री और अन्य पर्वतों की उत्पत्ति का वर्णन हुआ। जो कोई इसका पाठ करता है, सुनता है या द्विजों को सुनाता है, वह परमेश्वर की कृपा से ब्रह्म के साथ एकत्व को प्राप्त करता है। अब, शंकर की पूजा के बाद, लिंग में लिंग की उत्पत्ति कैसे हुई? लिंग क्या है, और लिंगधारी कौन है?—यह प्रश्न सूत से किया गया। देवताओं और ऋषियों ने, प्रजापति को प्रणाम करके पूछा, "हे प्रभु, लिंग की उत्पत्ति कैसे हुई? महेश्वर रुद्र की पूजा लिंग में कैसे की जाती है?" प्रजापति ने उत्तर दिया, "मुख्य लिंग का वर्णन किया गया है, और लिंगधारी परमेश्वर हैं।" सागर की रक्षा के लिए, विष्णु मेरे लिए थे। जब देवताओं की सृष्टि, ऋषियों के साथ, जनलोक में चली गई थी, और जब पालन का काल पूरा हुआ, तब संहार के समय, हजार चतुर्युगों के अंत में, देवता सत्यलोक में गए। ब्रह्मा के समय के अंत में, जब सर्वत्र समानता थी और कोई शासक नहीं था, और पूर्ण सूखे के कारण सभी स्थावर वस्तुएँ सूख गईं, तब पशु, मनुष्य, वृक्ष, मांसभक्षी प्रेत, गंधर्व आदि, क्रमशः सूर्य की किरणों से जल गए। एक ही भयानक समुद्र में, चारों ओर अंधकार से घिरा हुआ, योगमूर्ति, शुद्ध और शांत, जल पर शयन कर रहा था। वह सहस्त्र सिर, सहस्त्र नेत्र, सहस्त्र चरण, सहस्त्र भुजाओं वाला, सर्वज्ञ, समस्त देवताओं का मूल था। हिरण्यगर्भ, रज और तम से शंकर ही हैं; सत्व से विष्णु सर्वव्यापी हैं; महेश्वर सबका आत्मा हैं। काल का आत्मा, जिसका नाभि काल है, श्वेत है; कृष्ण गुणहीन है; नारायण, महाबाहु, सबका आत्मा है, सत और असत से युक्त है। मैंने उसे कमलनयन, शयन करते हुए देखा, तो उसकी माया से मोहित होकर, क्रोधित होकर उससे पूछा, "तुम कौन हो?" मैंने उसे हाथ से उठाया, और तीव्र प्रहार किया। जागृत होकर उसने शैय्या से उठकर, क्षणभर संयमित होकर बैठा, और अपनी शुद्ध दृष्टि से देखा। मेरे सामने श्रीहरि, तेजस्वी और दीप्तिमान, खड़े थे। उठकर प्रभु ने मुझे एक मधुर मुस्कान के साथ संबोधित किया, "स्वागत है, स्वागत है, पुत्र, हे महाप्रभु!" यह सुनकर, देवताओं में श्रेष्ठ ब्रह्मा ने भी मुस्कराया। मैं, राग-द्वेष से बंधा हुआ, जनार्दन से बोला, "तुम मुझे 'पुत्र, पुत्र' क्यों कहते हो, जबकि तुम सृष्टि और संहार के कारण हो?" यहाँ, हल्की मुस्कान के साथ, तुम मुझे—निर्दोष—शिष्य की तरह संबोधित करते हो, जबकि मैं संसारों का सृजनकर्ता और प्रकृति का प्रवर्तक हूँ। तुम मुझे शाश्वत, अजन्मा विष्णु, सृष्टिकर्ता, जगत का स्रोत, सबका आत्मा, निर्माता, धारक, कमलनयन कहते हो। किस कारण से, मोहवश, तुम ऐसा कहते हो? तुम सत्य शीघ्र बताओ। तब विष्णु ने कहा, "मैं संसारों का सृजनकर्ता हूँ—देखो! तुम पालनकर्ता और संहारकर्ता हो, मेरे अविनाशी शरीर से उत्पन्न। तुम नारायण, जगत के स्वामी, दुःखरहित को भूल गए हो। परम पुरुष, परमात्मा, बहुपूजित, सर्वश्रेष्ठ, विष्णु, अचल भगवान, जगत का मूल और स्रोत है।" "तुमने यहाँ कोई दोष नहीं किया; यह सब मेरी माया से हुआ है। सत्य सुनो, हे चतुर्मुख: यही देवताओं का स्वामी है। मैं ही सृजनकर्ता, नेता और संहारकर्ता हूँ; मेरा कोई तुल्य नहीं है, हे महाबाहु। मैं ही परम ब्रह्म, परम तत्त्व हूँ, हे प्रजापति। मैं ही परम प्रकाश, परमात्मा, सर्वव्यापी हूँ। इस संसार में जो कुछ देखा-सुना जाता है, चर-अचर, वह सब मुझमें ही है।" "हे चतुर्मुख, यह सब मुझसे ही बना है। पूर्वकाल में, मैंने स्वयं ही अव्यक्त, चौबीस तत्त्वों का समूह बनाया। शाश्वत परमाणु, आपस में बंधे हुए, मैंने बनाया—क्रोध आदि उत्पन्न हुए। तुम्हारी कृपा से यहाँ अनेक अंडों की उत्पत्ति लीला से होती है। बुद्धि मैंने बनाई; उससे त्रिविध अहंकार उत्पन्न हुआ। उससे पाँच सूक्ष्म तत्त्व; उनसे मन और छह इंद्रियाँ। आकाश आदि तत्त्व और उनके स्थूल रूप मैंने लीला से बनाए।" जब उन्होंने ऐसा कहा, और मैंने भी वैसा ही कहा, तब हमारे बीच समुद्र के संहार में, राग-द्वेष से बंधे हुए, एक भयंकर और रोमांचकारी युद्ध हुआ। उसी समय, हमारे सामने, एक दिव्य लिंग प्रकट हुआ, जो हमारे विवाद का अंत करने और समझ की जागृति के लिए था। वह हजारों अग्नियों की माला से शोभित था, जैसे सैकड़ों प्रलयकालीन अग्नि, वृद्धि-क्षय से रहित, आदि, मध्य और अंत से परे था।