लिङ्गपुराणम्

ओम् के रहस्य को जानना अत्यंत आवश्यक है। 'अ' अक्षर अविनाशी है, 'उ' उससे जुड़ा हुआ स्मरण किया जाता है, और 'म'—'अ' तथा 'उ' के साथ—मिलकर ओम् को त्रैगुण्य बनाता है। 'अ' पृथ्वी लोक का प्रतीक है, 'उ' को अंतरिक्ष कहा गया है, और 'म' स्वरग लोक के रूप में गाया जाता है। इस प्रकार ओम् तीनों लोकों का स्वरूप है, और उसका सिर उच्चतम स्वर्ग है। इन तीनों लोकों के सभी अंग उसी ब्रह्म का विस्तार हैं—वही परम अवस्था है। ओम् का जो असीम भाग है, वह रुद्र का लोक है, और जो माप से परे है, वही शिव की अवस्था है। विशेष ज्ञान द्वारा उसी अवस्था की उपासना करनी चाहिए। अतः जो साधक सदा ध्यान में आनंदित रहते हैं, उन्हें उस असीम, अविनाशी अक्षर की कठोरता से उपासना करनी चाहिए, क्योंकि वे शाश्वत सुख की इच्छा रखते हैं। ओम् के उच्चारण की पहली मात्रा लघु है, दूसरी दीर्घ, और तीसरी प्लुत अर्थात खींची हुई है। इन मात्राओं को क्रमशः और यथावत् समझना चाहिए, और जितनी मात्रा तक साधक धैर्यपूर्वक साधना कर सके, उतनी ही करनी चाहिए। जो साधक अपने भीतर, इंद्रियों, मन और बुद्धि में, आधी मात्रा तक भी सदा ध्यान करता है, वह जो फल प्राप्त करता है, उसे सुनो—जो कोई सौ वर्षों तक प्रतिमास अश्वमेध यज्ञ करता है, वही पुण्य इस मात्रा के अभ्यास से प्राप्त होता है। न तो कठोर तपस्या से, न ही बहुत दान के साथ यज्ञ करने से, वह फल मिलता है जो मात्रा के उचित अभ्यास से मिलता है। इन मात्राओं में 'प्लुत' मात्रा को विशेष रूप से गृहस्थों और योगियों के लिए बताया गया है। आठ प्रकार की सिद्धियों में, जो अणिमा आदि से शुरू होती हैं, उसी मात्रा को जानना चाहिए। अतः हे द्विजोत्तम, इसका अभ्यास करो। इस प्रकार, जो योग में स्थित, शुद्ध, संयमी, इंद्रियों का स्वामी और आत्मज्ञानी है, वह सब कुछ प्राप्त करता है। अतः ज्ञानी को पाशुपत योग द्वारा आत्मा का ध्यान करना चाहिए; जो शुद्ध आत्मज्ञानी हैं, उनमें कोई संदेह नहीं है। जो ब्राह्मण आत्मचिंतन में लीन है, वह ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, उपनिषद् और योगजन्य ज्ञान को प्राप्त करता है। वह सभी देवताओं के साथ एकरूप हो जाता है, फिर जन्म नहीं लेता; गर्भ का मार्ग छोड़कर वह शाश्वत अवस्था को प्राप्त करता है। जैसे कोई पका हुआ फल हवा के झोंके से वृक्ष से गिर जाता है, वैसे ही रुद्र को नमस्कार करने से पाप नष्ट हो जाते हैं। जहाँ रुद्र को नमस्कार किया जाता है, वहाँ सभी कर्मों का फल निश्चित है; अन्य देवताओं को नमस्कार करने से वह फल नहीं मिलता। अतः योगी को चाहिए कि वह प्रतिदिन तीन बार महादेव की, दसगुण्य ब्रह्म की, और ब्रह्म के विस्तारों की उपासना करे। इस प्रकार, जो ध्यानयुक्त साधक अपने शरीर का परित्याग करता है, वह शिव से एकरूप हो जाता है और तीनों कुलों का उद्धार करता है। या फिर, मृत्यु के निकट देखकर, वाराणसी के अविमुक्तेश्वर के पास जाने से भी शुद्धि प्राप्त होती है। जिस किसी भी प्रकार से मनुष्य शरीर का परित्याग करता है—हे श्रेष्ठ ब्राह्मण!—यदि वह श्रीपर्वत पर भी शरीर छोड़ता है, तो वह शिव से एकरूप हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं है। अविमुक्त क्षेत्र परम क्षेत्र है, जो सदा प्राणियों को मुक्ति देता है। ज्ञानी को चाहिए कि वह सदैव, विशेष रूप से मृत्यु के समय, उसकी सेवा करे। अब शौनक आदि ऋषियों ने सूत जी से पूछा—"हे विद्वान सूत! यदि वाराणसी इतनी पवित्र है, तो कृपया हमें उसके प्रभाव के विषय में विस्तार से, परंपरा के अनुसार बताइए। हम इस अविमुक्त क्षेत्र की महिमा को जानने के लिए उत्सुक हैं।" सूत जी बोले—"मैं संक्षेप में, विधिपूर्वक, वाराणसी के अविमुक्त क्षेत्र की वह अद्भुत महिमा बताऊँगा, जैसा स्वयं भगवान भव ने कहा है। करोड़ों कल्पों में भी, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, न मैं, न ही महात्मा ब्रह्मा, उसकी सम्पूर्ण महिमा का वर्णन कर सकते हैं। बहुत समय पहले, जब शंकर, जो नीले और लाल वर्ण के हैं, नवविवाहित थे, हिमालय की चोटी से देवी पार्वती और गणों के साथ उतरे। वे वाराणसी पहुँचे और वहाँ अविमुक्तेश्वर लिंग का प्रकट किया तथा वहीं निवास किया। वाराणसी, कुरुक्षेत्र, श्रीपर्वत, महालय, तुंगेेश्वर और केदार—इन सभी तीर्थों में, जहाँ कहीं भी कोई तपस्वी रहता है—यदि वह एक दिन भी पाशुपत योग का यथावत् अभ्यास करता है, तो उसे सब कुछ त्यागकर पाशुपत व्रत का पालन करना चाहिए। वहाँ, उस दिव्य उपवन में, उसे निवास करना चाहिए—वह शिव का अनुपम उपवन है, जिसे रुद्र ने अपने मन में कल्पना की थी, और जिसमें एक भव्य महल भी था। तब स्वयं भगवान शंकर, नंदी और पार्वती के साथ, उस अनुपम दिव्य उपवन का दर्शन कराते हैं। पार्वती के आनंद हेतु, भगवान भव, शंकर, ने इस अविमुक्त क्षेत्र की महिमा बताई। वह उपवन विविध पुष्पवृक्षों से शोभायमान था, लताओं की छाया में मनमोहक था, और चारों ओर प्रियंगु और काँटेदार केतकी के खिले पुष्पों से सुसज्जित था। हर ओर सुगंधित तमाल के जंगल और पूर्ण विकसित बकुल के गुच्छे थे, सैकड़ों अशोक और पुन्नाग वृक्षों के फूलों में भौंरे गुंजार कर रहे थे। कहीं कहीं खिले हुए कमलों के पराग से रंगे पक्षी मधुर स्वर में गा रहे थे, और हर तरफ बगुलों, हंसों, और मतवाले दात्यूह पक्षियों की ध्वनि गूंज रही थी। कहीं मोरों की कल्याणकारी पुकार, कहीं जलपक्षियों का कलरव, कहीं मतवाले भौंरों की गूंज और मादा भौंरों का गीत गूंजता था। कहीं वह उपवन सुंदर, सुगंधित फूलों और आम के बौरों से भरा था, लताओं और तिलक के वृक्षों से छुपा हुआ था, और विद्या, सिद्ध और चारणों के गीतों से गूंज रहा था। इस प्रकार, वाराणसी के अविमुक्त क्षेत्र की अद्भुत महिमा और वहाँ के दिव्य उपवन का वर्णन भगवान ने स्वयं पार्वती के लिए किया।