योग के अभ्यास में बारह प्रकार की आंतरिक साधना का वर्णन है, जिसे योगिक एकाग्रता कहा गया है। साधक को चाहिए कि वह अपने ध्यान को सैकड़ों या पचास बार सहस्रार—मस्तिष्क के शीर्ष—पर स्थिर करे। यदि एकाग्रता के अभाव से साधक थक जाता है, तो उसकी प्राणवायु ऊपर की ओर चलने लगती है; ऐसे समय में, उसे ओंकार का उच्चारण करते हुए पूरे शरीर में प्राण को भरना चाहिए। इस प्रकार, योगी ओंकारमय हो जाता है; अविनाशी में स्थित होकर वह स्वयं भी अविनाशी हो जाता है। इसके बाद भगवान ओंकार की प्राप्ति के लक्षण बताते हैं। ओंकार को तीन मात्राओं वाला जानना चाहिए, जिसमें स्वर के साथ एक व्यंजन भी है—वह भगवान स्वरूप है। पहली मात्रा बिजली के समान कही गई है, दूसरी तामसिक कही गई है, और तीसरी मात्रा निर्गुण है, जो अविनाशी की ओर ले जाती है। इसे गान्धारी भी कहा गया है, जो गान्धार स्वर से उत्पन्न होती है। जब इसका उच्चारण चींटी की चाल जैसी हल्की स्पर्श के साथ किया जाता है, तो इसे सिर के शीर्ष पर अनुभव किया जाता है। जैसे ही ओंकार को लगाया जाता है, वह मस्तिष्क के शीर्ष से बाहर की ओर प्रवाहित होता है। इस प्रकार, योगी ओंकारमय हो जाता है और अविनाशी में अविनाशी हो जाता है। यहाँ प्राणव को धनुष कहा गया है, आत्मा को तीर, और ब्रह्म को लक्ष्य बताया गया है। जैसे कोई सतर्कता से तीर चलाता है, वैसे ही साधक को उस ब्रह्म में एकाकार होना चाहिए। यह एकाक्षर ओंकार हृदय-गुहा में छिपा हुआ परम लक्ष्य है। 'ओं' ही तीनों लोक, तीनों वेद, तीनों अग्नियाँ हैं; यही विष्णु के तीन पग, और ऋक्, साम, यजु:—तीनों वेदों के मंत्र भी हैं। तीन मात्राएँ और एक अर्द्धमात्रा को भली-भांति जानना चाहिए; जो योगी इसका अभ्यास करता है, वह उस दिव्य लोक से एकाकार हो जाता है। 'अ' अक्षर अविनाशी है, 'उ' उसके साथ जुड़ा है, और 'म' दोनों के साथ मिलकर ओंकार की त्रिमात्रा बनती है। 'अ' पृथ्वी लोक है, 'उ' अंतरिक्ष है, और 'म' स्वर्ग लोक के रूप में गाया गया है। ओंकार तीनों लोकों का स्वरूप है, और उसका सिर परम लोक है। समस्त लोकों के अंग वही ब्रह्म है, वही परम अवस्था है। असीम अंश रुद्र का लोक है, और असीम अवस्था शिव की है; विशेष ज्ञान से उसी अवस्था की उपासना करनी चाहिए। अतः जो साधक सदा ध्यान में रत रहता है, उसे चाहिए कि वह उस असीम, अविनाशी ओंकार की श्रद्धापूर्वक उपासना करे, जिससे शाश्वत सुख की प्राप्ति हो। पहली मात्रा लघु है, दूसरी दीर्घ, और तीसरी मात्रा अत्यन्त दीर्घ कही गई है। इन मात्राओं को यथावत् और क्रम से जानना चाहिए; जितना साधक धारण कर सके, उतना ही अभ्यास करे। जो कोई अपने भीतर इन्द्रियों, मन और बुद्धि का ध्यान करता है—even यदि वह आधी मात्रा का भी अभ्यास करे—तो वह क्या फल पाता है, सुनो। जो व्यक्ति सौ वर्षों तक प्रतिमाह अश्वमेध यज्ञ करता है, जितना पुण्य वह पाता है, उतना ही पुण्य इस मात्रा के अभ्यास से भी प्राप्त होता है। कठोर तपस्या या विपुल दान वाले यज्ञों से भी वह फल नहीं मिलता, जो सही प्रकार से मात्रा के अभ्यास से मिलता है। इन मात्राओं में 'प्लुत' नामक मात्रा का विधान है; यही गृहस्थों और योगियों को अभ्यास करनी चाहिए। आठ सिद्धियों में, जो अणिमा आदि से आरम्भ होती हैं, उसमें भी यही मात्रा जाननी चाहिए; अतः द्विज श्रेष्ठ, इसका अभ्यास करो। इस प्रकार, जो योग के साथ एकीकृत, शुद्ध, संयमी, इन्द्रियों का स्वामी और आत्मज्ञानी है, वह सब कुछ प्राप्त कर लेता है। अतः ज्ञानी को पाशुपत योग द्वारा आत्मा का ध्यान करना चाहिए; जो शुद्ध आत्मज्ञानी हैं, उनमें कोई संदेह नहीं रहता। जो ब्राह्मण आत्मचिंतन में निरत रहता है, वह ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, उपनिषद् और योगजन्य ज्ञान प्राप्त करता है। वह सभी देवताओं में एकरूप हो जाता है, फिर कभी जन्म नहीं लेता; गर्भ-मार्ग का परित्याग कर वह शाश्वत अवस्था को प्राप्त करता है। जैसे पककर गिरे फल को हवा गिरा देती है, वैसे ही रुद्र को नमस्कार करने से पाप नष्ट हो जाते हैं। जहाँ रुद्र को नमस्कार किया जाता है, वहाँ सभी कर्मों का फल सुनिश्चित होता है; अन्य देवताओं को नमस्कार करने से वह फल नहीं मिलता। अतः योगी को चाहिए कि वह प्रतिदिन तीन बार महादेव की पूजा करे, दस गुना विस्तार वाले ब्रह्मा की भी, और ब्रह्म के विस्तारों की भी। इस प्रकार, ध्यानयुक्त साधक जब अपना शरीर त्यागता है, तो वह तीनों कुलों का उद्धार करता हुआ शिव से एकाकार हो जाता है। अथवा, मृत्यु के समय समीप देखकर, यदि वह काशी स्थित अविमुक्तेश्वर के पास जाता है, तो वह पवित्र हो जाता है। चाहे किसी भी प्रकार से देहत्याग हो—हे श्रेष्ठ ब्राह्मण—even यदि वह श्रीपर्वत पर भी देह छोड़े—वह मुक्त हो जाता है। वह शिव से एकाकार होता है; इसमें कोई संदेह नहीं। अविमुक्त क्षेत्र परम क्षेत्र है, जो सदा जीवों को मुक्ति देता है। विशेषकर मृत्यु के समय, ज्ञानी को सदा इसका सेवन करना चाहिए। इतना सुनकर, शौनक आदि ऋषि बोले—"हे महाज्ञानी सूत, यदि काशी इतनी पावन है, तो उसकी महिमा हमें विस्तार से बताइए। हम परंपरा अनुसार, विस्तार से अविमुक्त क्षेत्र की अद्भुत महिमा सुनने के लिए उत्सुक हैं।" तब सूत बोले—"हे ब्राह्मणश्रेष्ठों, मैं भगवान भव द्वारा कही गई काशी के अविमुक्त क्षेत्र की संक्षिप्त महिमा यथावत् सुनाता हूँ।" "सच तो यह है कि करोड़ों कल्पों तक भी मैं या महात्मा ब्रह्मा उसकी सम्पूर्ण महिमा का विस्तार से वर्णन नहीं कर सकते। प्राचीन काल में, जब शंकर जी, जिनका वर्ण नील और रक्त था, नवविवाहित होकर हिमालय की चोटी से देवी पार्वती और गणों के साथ उतरे, तब वे काशी आए। वहीं शंकर ने अविमुक्तेश्वर लिंग का प्राकट्य किया और अपना निवास वहीं बनाया।