जब कोई व्यक्ति दिन या रात में खुलेआम मारा जाता है और अपने हत्यारे को देख नहीं पाता, तो उसकी जीवन-शक्ति समाप्त हो जाती है—वह जीवित नहीं रहता। इसी प्रकार, यदि कोई व्यक्ति स्वप्न के अंत में अग्नि में प्रवेश कर जाए या अपनी स्मृति खो दे, तो उसकी आयु भी पूर्ण हो जाती है। यदि कोई व्यक्ति स्वप्न में अपने ही वस्त्र—चाहे श्वेत, कृष्ण या रक्तवर्ण—देखे, तो उसके लिए मृत्यु समीप मानी जाती है। जब ऐसे अपशकुन शरीर में प्रकट हों और मृत्यु का समय आ जाए, तब विवेकी मनुष्य को शोक और निराशा त्याग कर समभाव में स्थित हो जाना चाहिए। ऐसे समय में, उसे पूर्व या उत्तर दिशा की ओर निकलना चाहिए—एक पवित्र, समतल, स्थिर, एकांत और जीव-जंतुओं से रहित स्थान पर। वहाँ, उत्तर या पूर्व की ओर मुख करके, शांतचित्त होकर, स्वस्तिकासन में बैठकर, महेश्वर को प्रणाम करे। फिर, शरीर, सिर और ग्रीवा को सीधा रखते हुए, इधर-उधर न देखते हुए, जैसे बिना हवा के स्थान में दीपक टिमटिमाता नहीं, वैसे ही स्थिरता का स्मरण करते हुए साधना करनी चाहिए। पूर्व या उत्तर की ओर ढलान वाले स्थान में, शास्त्रज्ञानी को चाहिए कि वह इच्छा, संशय, सुख-दुःख सब त्यागकर साधना करे। मन से सब कुछ नियंत्रित करते हुए, उसे चाहिए कि वह सदा श्वेत ध्यान का अभ्यास करे—नाक, जिह्वा, नेत्र और स्पर्श में, फिर कर्ण, मन, बुद्धि और वक्षस्थल में भी, समय और कर्म का ध्यान रखते हुए, सदा समूहों में वह ध्यान करे। इस प्रकार बारह प्रकार की आंतरिक साधना को योग की एकाग्रता कहा गया है; उसे चाहिए कि वह बार-बार, सौ या पचास बार, ध्यान को सिर के शिखर पर स्थिर करे। यदि ध्यान में कमी के कारण थकावट हो, तो श्वास ऊपर की ओर जाता है; तब, ओंकार के साथ शरीर को भरना चाहिए। इस प्रकार योगी ओंकारमय हो जाता है; अविनाशी में स्थित होकर वह स्वयं भी अविनाशी हो जाता है। अब मैं ओंकार की प्राप्ति के लक्षण बताता हूँ। यह तीन मात्राओं वाला है; इसमें जो व्यंजन है, वही भगवान है। पहली मात्रा विद्युत के समान है, दूसरी तामसिक कही गई है। तीसरी मात्रा निर्गुण है, जो अविनाशी की ओर ले जाती है; इसे गान्धारी भी कहते हैं, जो गान्धार स्वर से उत्पन्न होती है। जब इसे चींटी की चाल के स्पर्श के साथ लगाया जाता है, तो यह शिखर पर अनुभव होती है; जैसे ओंकार लगाया जाता है, वैसे ही यह शिखर से बाहर जाती है। इस प्रकार योगी ओंकारमय हो जाता है; अविनाशी में स्थित होकर वह भी अविनाशी हो जाता है। प्रणव (ॐ) धनुष है, आत्मा वास्तव में बाण है, और ब्रह्म लक्ष्य कहा गया है। सावधान साधक को चाहिए कि वह उस लक्ष्य को बाण की भांति भेदे और उसमें एकाकार हो जाए। यह एकाक्षर 'ॐ' हृदय-गुहा में छिपा हुआ परम लक्ष्य है। 'ॐ' ही तीनों लोक, तीनों वेद, तीनों अग्नियाँ हैं; ये विष्णु के तीन पग, और ऋक्, साम, यजु: भी हैं। तीन मात्राएँ और अर्धमात्रा को भलीभांति समझना चाहिए; जो योगी इसका अभ्यास करता है, वह उस लोक में एकत्व को प्राप्त करता है। अक्षर 'अ' अविनाशी है, 'उ' उससे संयुक्त है, और 'म' दोनों के साथ मिलकर ओंकार की त्रिमात्रा बनती है। 'अ' पृथ्वी लोक है, 'उ' अंतरिक्ष है, और 'म' स्वर्ग लोक कहा गया है। ओंकार ही तीनों लोक हैं; इसका सिर सर्वोच्च स्वर्ग है। संसार के सभी अंग उसी ब्रह्म, उसी परम अवस्था के रूप में कहे गए हैं। जो असीमित भाग है, वही रुद्रलोक है; जो माप से परे है, वही शिव की अवस्था है। इस प्रकार विशेष ज्ञान द्वारा उस अवस्था की पूजा करनी चाहिए। अतः, जो सदा ध्यान में रत है, उसे उस असीम, अविनाशी अक्षर की श्रद्धापूर्वक उपासना करनी चाहिए, जिससे वह शाश्वत सुख की प्राप्ति चाहे। पहली मात्रा संक्षिप्त है, दूसरी दीर्घ है, और तीसरी खींची हुई सिखाई गई है। इन मात्राओं को क्रम से और स्पष्टता से जानना चाहिए; जितनी देर तक साधक धारण कर सके, उतना ही अभ्यास करना चाहिए। जो साधक सदा अपने भीतर इन्द्रियों, मन और बुद्धि का ध्यान करता है—even यदि वह केवल अर्धमात्रा का अभ्यास करे—उसके प्राप्त फल को सुनो। जो व्यक्ति सौ वर्षों तक प्रतिवर्ष अश्वमेध यज्ञ करता है, उसे जितना पुण्य मिलता है, उतना ही पुण्य इस मात्राभ्यास से मिल जाता है। न कठोर तप से, न बहुत दान वाले यज्ञ से, वह फल मिलता है जो सही मात्राभ्यास से मिलता है। इन मात्राओं में 'प्लुत' मात्रा का विधान है; यही गृहस्थ और योगियों को अभ्यास करनी चाहिए। विशेष रूप से, अणिमा आदि आठ सिद्धियों में भी यही मात्रा जानी गई है; अतः, हे द्विज, इसका अभ्यास करो। इस प्रकार जो योग में स्थित, पवित्र, संयमी, इन्द्रिय-नियंता, और आत्मज्ञानी है, वह सब कुछ प्राप्त कर लेता है। इसलिए, विवेकी को पाशुपत योग द्वारा आत्मा का ध्यान करना चाहिए; जो शुद्ध आत्मज्ञानी हैं, उनमें कोई संशय नहीं है। जो ब्राह्मण आत्मचिंतन में रत रहता है, वह ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, उपनिषद् और योगजन्य ज्ञान को प्राप्त करता है। वह समस्त देवताओं में एकत्व को प्राप्त कर जन्म-मरण के चक्र से मुक्त हो जाता है; गर्भ में पुनः प्रवेश नहीं करता, शाश्वत अवस्था को प्राप्त होता है। जैसे पककर तैयार फल वृक्ष से हवा के झोंके से गिर जाता है, वैसे ही रुद्र को प्रणाम करने से पाप नष्ट हो जाते हैं। जहाँ रुद्र को प्रणाम किया जाता है, वहाँ सब कर्मों का फल निश्चित होता है; अन्य देवताओं को प्रणाम करने से वह फल नहीं मिलता। इसलिए योगी को चाहिए कि वह प्रतिदिन तीन बार महादेव की पूजा करे, दसगुना विस्तार वाले ब्रह्म की भी उपासना करे, और ब्रह्म के विस्तारों से भी पूजा करे। इस प्रकार, जो ध्यानयुक्त साधक अपने शरीर का परित्याग करता है, वह शिव से एकत्व को प्राप्त कर तीनों कुलों को ऊर्ध्वगति प्रदान करता है।