लिङ्गपुराणम्

प्राचीन काल में, ऋषियों ने जीवन और मृत्यु के गूढ़ संकेतों को बड़े ध्यान से देखा था। वे कहते हैं कि जब कोई व्यक्ति बार-बार कांपता है, चाहे दिन हो या रात, और दीपक की सुगंध उसे नहीं आती, तो समझ लेना चाहिए कि मृत्यु निकट है। यदि कोई व्यक्ति रात में इंद्रधनुष देखे, या दिन में तारों का घेरा दिखाई दे, या किसी दूसरे की आंखों में अपना प्रतिबिंब न देखे, तो उसका जीवन शेष नहीं रहता। अगर किसी के एक नेत्र से अश्रु बहने लगे, कान अपनी जगह से गिर जाएं, या नाक टेढ़ी हो जाए, तो यह भी जीवन के समाप्त होने का संकेत है। जिनकी जीभ काली और खुरदुरी हो जाए, मुख कमल के समान दिखे, या गाल पर लाल सूजन आ जाए, उनके लिए भी मृत्यु समीप मानी जाती है। यदि कोई व्यक्ति खुले बालों के साथ हँसता, गाता या नाचता है, और दक्षिण दिशा की ओर चलता है, तो उसका जीवन अंत की ओर बढ़ता है। जिसका रूप बार-बार घनी सफेदी जैसा, सफेद सरसों के दानों जैसा, या पूरी तरह सफेद दिखाई दे, उसके लिए भी मृत्यु निकट है। यदि कोई स्वप्न में ऊँट या गधे को सुंदर रथ में जुते हुए देखे, विशेषकर यदि वह दक्षिण की ओर जाता हो, तो उसका जीवन शेष नहीं रहता। यदि दो या अत्यंत भयावह अपशकुन एक साथ किसी में प्रकट हों, और वह अपने कानों से ध्वनि या आंखों से प्रकाश न देखे, तो यह गंभीर संकेत है। अगर कोई स्वप्न में गड्ढे में गिर जाए, और दरवाजा बंद हो जाए तथा वह उस गड्ढे से न उठ सके, तो उसका जीवन समाप्त होने को है। जिनका मुख सूखा हो, नाभि गहरी हो जाए और मूत्र अत्यधिक गर्म हो, वे भी संकट में हैं। यदि कोई खुलेआम, दिन या रात मारा जाए, और अपने हत्यारे को न देख पाए, तो उसका जीवन समाप्त हो गया है। स्वप्न के अंत में यदि कोई अग्नि में प्रवेश करे या अपनी स्मृति खो दे, तो उसका जीवन भी समाप्त होने को है। अगर कोई पुरुष स्वप्न में अपने ही सफेद, काले या लाल वस्त्र देखे, तो उसके लिए मृत्यु निकट है। जब ऐसे लक्षण शरीर में प्रकट हों और समय आ जाए, तब ज्ञानी पुरुष को शोक और निराशा त्यागकर समभाव में रहना चाहिए। उसे चाहिए कि वह पूर्व या उत्तर दिशा की ओर, किसी पवित्र, समतल, अडिग, और प्राणियों से रहित एकांत स्थान में जाए। वह शांतचित्त होकर, उत्तर या पूर्व दिशा की ओर मुख करके, स्वस्तिक आसन में बैठ जाए, और महेश्वर को नमस्कार करे। उसका शरीर, सिर और गर्दन सीधे हों, और वह इधर-उधर न देखे—जैसे बिना हवा के स्थान में दीपक की लौ स्थिर रहती है, वैसे ही वह स्थिर रहे। ऐसे स्थान, जो पूर्व या उत्तर की ओर ढलान वाले हों, वहां शास्त्रज्ञ को कामना, संदेह, सुख-दुख सब त्यागकर साधना करनी चाहिए। मन को पूरी तरह संयमित करके, उसे सदा शुद्ध (श्वेत) ध्यान में लगाए—नाक, जीभ, आंख, स्पर्श, कान, मन, बुद्धि और हृदय में भी उसी का ध्यान करे, समय और कर्म को समझते हुए। इस प्रकार बारह अंगों में आंतरिक साधना को योग की एकाग्रता कहा गया है; इस एकाग्रता को सिर के शीर्ष पर सौ या पचास बार स्थिर करना चाहिए। ध्यान में थक जाने पर जब प्राण ऊपर की ओर जाने लगे, तब शरीर को ओंकार के साथ भरना चाहिए। इस प्रकार योगी ओंकारमय हो जाता है; अविनाशी में वह स्वयं अविनाशी हो जाता है। अब मैं ओंकार की प्राप्ति के लक्षण बताता हूँ। ओंकार को तीन मात्राओं वाला जानना चाहिए, जिसमें व्यंजन स्वयं भगवान हैं। पहली मात्रा विद्युत के समान है, दूसरी तमोगुणी कही गई है, और तीसरी निरगुण है, जो अविनाशी की ओर ले जाती है; इसे गांधारी भी कहते हैं, जो गान्धार स्वर से उत्पन्न होती है। यह चींटी की चाल के स्पर्श के समान सिर के शीर्ष पर अनुभव की जाती है; जैसे ओंकार का उच्चारण किया जाता है, वैसे ही यह शीर्ष से बाहर जाती है। इस प्रकार योगी ओंकारमय हो जाता है; अविनाशी में वह अविनाशी बन जाता है। प्रणव (ओंकार) धनुष है, आत्मा तीर है, और ब्रह्म लक्ष्य है। जैसे तीर से लक्ष्य को भेदा जाता है, वैसे ही साधक को सजग होकर ओंकार के केंद्र को भेदना चाहिए और उसके साथ एकाकार हो जाना चाहिए। यही एकाक्षर ओंकार हृदय-गुहा में छिपा हुआ परम लक्ष्य है। ओंकार ही तीनों लोक, तीनों वेद, तीनों अग्नियां, विष्णु के तीन पग, और ऋक्, साम, यजु: के मंत्र हैं। तीन मात्राएं और आधी मात्रा को भली-भांति समझना चाहिए; जो योगी इसका अभ्यास करता है, वह उस लोक से एकत्व प्राप्त करता है। ‘अ’ अक्षर अविनाशी है, ‘उ’ उससे जुड़ा हुआ है, और ‘म’ इन दोनों के साथ मिलकर ओंकार को त्रिमात्रिक बनाता है। ‘अ’ पृथ्वी लोक है, ‘उ’ अंतरिक्ष है, और ‘म’ स्वर्ग लोक है। ओंकार ही तीनों लोक है, इसका सिर परम स्वर्ग है; तीनों लोकों के सभी अंग वही ब्रह्म, वही परम पद हैं। जो भाग माप से परे है, वह रुद्र का लोक है; जो असीमित है, वही शिव की अवस्था है। विशेष ज्ञान से उस अवस्था की उपासना करनी चाहिए। अतः जो साधक सदा ध्यान में रत रहता है, उसे उस असीम, अविनाशी ओंकार की श्रद्धापूर्वक उपासना करनी चाहिए, जिससे शाश्वत सुख की प्राप्ति हो। पहली मात्रा छोटी है, दूसरी लंबी, और तीसरी दीर्घ कही गई है। इन मात्राओं को ठीक-ठीक और क्रम से समझना चाहिए; जितना धारण कर सके, उतना ही अभ्यास करना चाहिए। जो साधक अपने भीतर इंद्रियों, मन और बुद्धि पर ध्यान लगाता है, चाहे आधी मात्रा के लिए ही क्यों न हो—उसके फल को सुनो। जो व्यक्ति सौ वर्षों तक प्रतिमास अश्वमेध यज्ञ करता है, उसे जितना पुण्य मिलता है, उतना ही पुण्य मात्रा के अभ्यास से प्राप्त होता है। न कठोर तप से, न ही दानयुक्त यज्ञों से, उतना फल नहीं मिलता, जितना कि मात्राओं के उचित अभ्यास से प्राप्त होता है।