लिङ्गपुराणम्

हे द्विजश्रेष्ठों, जब कोई प्रियजन दिवंगत होता है, तो उसके अंतिम संस्कार के बाद स्नान करके और घी का सेवन करके शुद्धि प्राप्त होती है। यदि कोई आचार्य या वेदज्ञ विद्वान संसार से जाता है, तो तीन रात्रियों तक शौच रहता है। इसी प्रकार, मामा, भाई, द्विजातियों, राजाओं और उनके साथियों, तथा जो अपने क्षेत्र से बाहर रहते हैं—इन सबकी मृत्यु पर तत्काल शुद्धि मानी जाती है। क्षत्रियों के लिए यह अशौच केवल बारह दिनों तक रहता है, और यदि कोई अभिषिक्त न हो, तो युद्ध या भूल के कारण ही अशौच लगता है। वैश्य पंद्रह दिनों में शुद्ध हो जाता है, जबकि शूद्र को एक महीने तक अशौच रहता है। इस प्रकार पदार्थों की परम शुद्धि संक्षेप में बताई गई है। सन्यासियों के लिए उत्तराधिकार में कोई अशौच नहीं होता। त्रेता युग से ही, हे द्विजों, स्त्रियों को मासिक धर्म के समय मासिक अशौच माना गया है। कृतयुग में, लोग अपने युग के अनुसार एक साथ जन्म लेते और एक साथ अपने पत्नियों सहित संसार से विदा लेते थे, जैसे कुरुओं ने किया। त्रेता युग से ही भारतवर्ष, दक्षिण दिशा की भूमि में वर्ण और आश्रम की व्यवस्था प्रचलित हुई, परंतु अन्य क्षेत्रों में ऐसा नहीं था। महावीत, सुवीत, जम्बूद्वीप और शाकद्वीप आदि आठ क्षेत्रों में भी वही धर्म बताया गया है, जैसा भारत में है। कृतयुग में जीविका का आधार तत्व से था, त्रेतायुग में वह घर में उगाए गए वृक्षों से प्राप्त होती थी। लेकिन ऋतु के विपरीत फसल काटने, और लोगों में काम, क्रोध आदि दोषों के कारण यह बदल गया। कामना से उत्पन्न संयोग, कठोरता आदि से जौ आदि चौदह प्रकार के अन्न—खेती वाले और जंगली—उत्पन्न हुए। वनस्पतियाँ भी अशुद्धि के दोष से प्रभावित होती हैं। स्त्री-पुरुषों में कामादि दोषों के कारण ये समय से पहले काटी जाती हैं, नष्ट होती हैं, और फिर उसी प्रकार उत्पन्न होती हैं। इसीलिए, हर प्रयास से रजस्वला स्त्री से बात नहीं करनी चाहिए। पहले दिन उसे उसी प्रकार त्यागना चाहिए जैसे किसी चांडालिनी को। द्वितीय दिन उसे ब्रह्महत्या करने वाली के समान त्यागना चाहिए; तृतीय दिन आधा त्याग, और चतुर्थ दिन के बाद स्नान करके वह आधे महीने में शुद्ध हो जाती है। सोलहवें दिन से स्त्रियों की शुद्धि मूत्र के समान मानी जाती है। यदि रजस्वला की अशुद्धि पाँच रातों तक रहे, तो वह उतनी ही अवधि तक अछूत रहती है; बीस दिनों से अधिक होने पर वही अशुद्धि यथावत रहती है। स्नान, सफाई, गाना, रोना, हँसना, यात्रा, उन्मर्दन, जुआ, मलहम—इन सबका त्याग स्त्री को करना चाहिए। दिन में सोना, दाँत घिसना, मानसिक या वाचिक मैथुन, देवताओं की पूजा—इनका भी त्याग करना चाहिए। प्रणाम, स्पर्श, या वार्तालाप भी रजस्वला से बचना चाहिए। वस्त्र त्यागना, स्नान के बाद किसी को छूना भी वर्जित है। शुद्धि के लिए सूर्य को देखना, ब्रह्मघास से पवित्र किया हुआ जल, पंचगव्य या दूध पीना चाहिए। चौथे दिन स्त्री के पास नहीं जाना चाहिए; यदि कोई जाता है तो अल्पायु, ज्ञानहीन, व्रतभ्रष्ट, पतित या व्यभिचारी संतान जन्म लेती है, अथवा वह संतान निर्धनता के सागर में डूब जाती है। केवल पाँचवें दिन, यदि कोई कन्या की इच्छा करता है, तो नियमपूर्वक स्त्री के पास जा सकता है। रक्त की अधिकता से कन्या, वीर्य की अधिकता से पुत्र, और समानता से नपुंसक संतान होती है; पाँचवें दिन कन्या का जन्म होता है। छठे दिन, यदि कोई जाता है, तो उत्तम पुत्र का जन्म होता है, जो कुल का गौरव बढ़ाता है। 'पुम्' शब्द का अर्थ नरक है, और नरक दुःख का स्थान है; इसलिए पुत्र को पौरुष संपन्न कहा गया है। सातवें दिन कन्या की इच्छा करने वाले को कन्या मिलती है; आठवें दिन संतान समस्त समृद्धि से युक्त होती है। नौवें दिन कन्या, दसवें दिन विद्वान, ग्यारहवें दिन फिर स्त्री, बारहवें दिन धर्मज्ञ और वैदिक-स्मार्त अनुष्ठानों का प्रचारक, तेरहवें दिन मंदबुद्धि स्त्री—जो सभी भ्रमों का कारण होती है—का जन्म होता है। इसलिए तेरहवें दिन कभी स्त्री के पास नहीं जाना चाहिए; लेकिन चौदहवें दिन जाने से पुत्र की प्राप्ति होती है। पंद्रहवें दिन सद्गुणी स्त्री, सोलहवें दिन विदुषी कन्या का जन्म होता है। मैथुन के समय यदि वायु बाईं ओर प्रवाहित हो, तो कन्या का जन्म होता है; दाईं ओर हो, तो पुत्र का। जब दोषरहित समय हो, तब शुद्ध होकर, हँसती हुई, निर्मल स्त्री के पास जाना चाहिए। सन्यासियों के धर्मसंग्रह में यह मैथुन संबंधी नियम बताए गए हैं। सभी प्राणियों के लिए सदाचार का विधान है। जो भी शुद्ध होकर इस सदाचार को पढ़ता, सुनता या ब्राह्मणों को विधिपूर्वक सिखाता है, वह ब्रह्मलोक को प्राप्त कर ब्रह्मा के साथ वहाँ आनंदित होता है। अब मैं संन्यासियों के लिए, यहाँ निर्धारित, वह प्रायश्चित्त बताऊँगा, जिसे स्वयं शिव ने कहा है और जो उनके पापों को शुद्ध करता है। पाप तीन प्रकार का माना गया है—वाणी, मन और शरीर से; यही दिन-रात इस संसार को घेरता रहता है। यह पाप बिना कर्म किए भी बना रहता है—ऐसा शास्त्र का सिद्धांत है। इसलिए जीवन की रक्षा के लिए सदैव सावधानी रखनी चाहिए। जो सजग रहता है, उसमें योग उत्पन्न होता है; योग ही सर्वोच्च बल है। मनुष्यों में योग से बढ़कर कोई शुभ वस्तु नहीं है। इसीलिए, जो ज्ञानी धर्मयुक्त हैं, वे योग की प्रशंसा करते हैं; वे ज्ञान से अज्ञान को जीतकर, सर्वोच्च राज्य को प्राप्त करते हैं। जो उच्च और निम्न दोनों को देखता है, वह धैर्यवान उस परम अवस्था को प्राप्त करता है। संन्यासियों के व्रत और उनके सहायक नियम भी इसी प्रकार बताए गए हैं।