हे द्विजश्रेष्ठ, शास्त्र में शुद्धि के नियम विस्तार से बताए गए हैं। सोने के पात्रों की शुद्धि जल से होती है, और चांदी के पात्रों की भी। रत्न, पत्थर, शंख और मोती जैसे पदार्थों के लिए भी वही नियम है जो सोने के लिए है। यदि ये सभी अत्यधिक अपवित्र हो जाएं तो इन्हें अग्नि या जल के स्पर्श से, अथवा डुबो कर शुद्ध किया जाता है। घास, लकड़ी आदि वस्तुओं की शुद्धि शुभ जल के छिड़काव या गर्म जल से धोने से होती है; यह नियम हव्यकुण्ड, चमस आदि के लिए भी लागू होता है। यज्ञ के पात्र, ओखली, मूसल, सींग, हड्डी, लकड़ी या हाथी-दांत से बनी वस्तुओं की शुद्धि खुरचने से मानी जाती है। जो पदार्थ आपस में जुड़े हों, उनकी शुद्धि छिड़काव से होती है; और जो अलग-अलग हों, उन्हें अलग-अलग शुद्ध करना चाहिए। यदि अछुए अनाज के ढेर में कोई भाग अशुद्ध हो जाए, तो वह भाग हटा देना चाहिए और बाकी को कुशा जल से छिड़कना चाहिए। सब्ज़ियाँ, कंद, फल आदि की शुद्धि भी अनाज की तरह ही होती है। घर की शुद्धि झाड़ू-पोंछा लगाने से होती है और मिट्टी के पात्रों की पुनः अग्नि-संस्कार से। भूमि की शुद्धि खुरचने, लीपने, बुहारने, गोबर के लेप या जल के छिड़काव से मानी जाती है। धरती पर पाया गया जल तब तक शुद्ध है जब तक गाय उसे प्यास बुझाकर पी सके, उसमें कोई अशुद्धि न हो, और उसमें सुगंध, रंग व स्वाद अच्छा हो। वसंत के स्रोत पर बछड़ा, फल गिरने के स्थान पर पक्षी, और गृहस्थ के लिए पत्नी का मुख—इन सबकी विशिष्ट स्थितियों में शुद्धि मानी गई है। हाथ से धोए गए वस्त्र और ठीक से साफ किए गए पात्र का उपयोग करने से पहले जानकार धर्मात्मा को उन पर कुशा जल का छिड़काव कर लेना चाहिए। जो वस्तुएँ खदान से आई हैं और वर्ण तथा आश्रम के अनुसार व्यवस्थित हैं, वे शुद्ध मानी जाती हैं; कुत्ता शिकार पकड़ते समय शुद्ध होता है। छाया, ओस, मक्खियाँ आदि, धूल, मिट्टी, वायु और अग्नि—ये सदा स्पर्श करने योग्य शुद्ध माने गए हैं। ब्राह्मण को सोने, खाने, छींकने, पीने, थूकने या पढ़ाई के बाद—even यदि वह पहले से शुद्ध हो—फिर से आचमन करना चाहिए। आचमन करते समय जो जल पाँव पर गिर जाए या बाहर गिर जाए, वह मिट्टी के समान है, और असावधान व्यक्ति को उसका प्रयोग नहीं करना चाहिए। संभोग के बाद, या गिरे हुए व्यक्ति, मुर्गा, सूअर, कौआ, कुत्ता, ऊँट, गधा आदि को छूने पर स्नान से शुद्धि होती है। यज्ञ-स्तंभ या चांडाल जैसे अछूत को छूने पर भी स्नान से शुद्धि होती है; रजस्वला स्त्री, प्रसूता या अछूत को नहीं छूना चाहिए। जन्म या मृत्यु की अशुद्धि से ग्रस्त व्यक्ति को भी रजस्वला स्त्री को नहीं छूना चाहिए; छूने पर स्नान से ही शुद्धि होती है। सन्यासी, वानप्रस्थ, ब्रह्मचारी, आजीवन व्रती, राजा, अथवा समूह में रहने वाले और सदाचारी व्यक्तियों के लिए कोई अशुद्धि नहीं होती। राजाओं के कर्तव्यों में विघ्न न आए, इसलिए उन पर और वैखानस ब्राह्मणों पर भी अशुद्धि लागू नहीं होती, क्योंकि उनमें गिरे हुए लोग नहीं होते। द्विजातियों के लिए केवल स्नान से शुद्धि हो जाती है; यज्ञ में उपस्थित या दीक्षित व्यक्ति के लिए भी यही नियम है। एक दिन के यज्ञ करने वालों के लिए स्वयम्भू ने स्नान से शुद्धि बताई है; चारों वेदों के ज्ञाता के लिए यह नियम सभी देहधारियों पर लागू होता है। परलोक में जन्म या मृत्यु के बाद तीन दिन के बाद कोई अशुद्धि नहीं रहती; यहाँ, श्रेष्ठ द्विजों, संबंधियों के लिए यह अवधि ग्यारह दिन तक मानी गई है। मृत्यु के समय केवल स्नान से शुद्धि हो जाती है; तीन ऋतुओं के बाद एक दिन का नियम है। सात वर्ष बाद तीन रातें, फिर ब्राह्मणों के लिए दस दिन, और पिता के लिए पहले ही दिन शुद्धि होती है। जन्म के बाद माता के लिए भी दस दिन की अशुद्धि है; तीन वर्ष बाद पिता के संबंधी स्नान से शुद्ध हो जाते हैं। आठ वर्ष बाद संबंधी एक रात में शुद्ध होते हैं; बारह वर्ष बाद स्त्रियों के लिए तीन रातों की अशुद्धि है। सातवें वर्ष में एक ही यज्ञ का संबंध समाप्त हो जाता है; दस दिन बीतने के बाद तीन रातों की अशुद्धि रहती है। फिर, उपस्थित व्यक्ति के लिए पहले जैसा ही नियम है; एक वर्ष बाद केवल स्नान से शुद्धि हो जाती है। मृत शरीर को छूने के बाद धर्म के लिए तीन रातें बीतने पर स्नान से शुद्धि होती है; जो लोग शव को जलाते या ले जाते हैं, उनके लिए, यदि वे संबंधी नहीं हैं, केवल स्नान से शुद्धि हो जाती है। मृतक के पीछे जाने के बाद स्नान और घृत-पान से शुद्धि होती है; गुरु या वेदज्ञ की मृत्यु पर तीन रातों की अशुद्धि होती है। मामा, भाई, द्विज, राजा और उनके अनुयायी, तथा देश के बाहर रहने वालों के लिए तत्काल शुद्धि मानी गई है। श्रेष्ठ द्विजों, क्षत्रियों के लिए अशुद्धि केवल बारह दिन की है; जो अभिषिक्त नहीं है, उसके लिए भूल या युद्ध के कारण अशुद्धि होती है। वैश्य पंद्रह दिन में, शूद्र महीने भर में शुद्ध होता है। इस प्रकार संक्षेप में पदार्थों की श्रेष्ठ शुद्धि बताई गई है। सन्यासियों के लिए अशुद्धि नहीं है; त्रेता युग से, हे द्विजों, स्त्रियों में मासिक धर्म के समय मासिक अशुद्धि मानी गई है। कृतयुग में वे युग के अनुसार एक साथ जन्म लेती थीं और एक साथ ही अपने पतियों के साथ जाती थीं, जैसे कुरु वंश में हुआ। पुण्यात्माओं, भारत (दक्षिण देश) में ही त्रेता युग से वर्ण और आश्रम की व्यवस्था प्रचलित है, अन्य देशों में नहीं। महावीत, सुवीत, जम्बूद्वीप और आठ अन्य क्षेत्रों जैसे शाकद्वीप में धर्म वही है जो भारत में है। कृतयुग में जीविका का उद्गम केवल सार से था; त्रेतायुग में वह घर में उगाए गए वृक्षों से हुआ। ऋतु के विपरीत फसल काटने के दोष, और लोगों में राग, द्वेष आदि के कारण यह क्रम बदला। वासना से संयोग, कठोरता और ऐसे ही कर्मों से—हे ब्राह्मणों—जौ आदि चौदह प्रकार के अन्न, खेती के और जंगली, उत्पन्न हुए। इस प्रकार शुद्धि और धर्म के ये नियम शास्त्रों में विस्तार से बताए गए हैं।