योग और ध्यान में एकनिष्ठ होकर लगे हुए लोग, जैसे शुद्ध सोना अपवित्रता को नहीं छूता, वैसे ही वे भी पवित्र रहते हैं। जिनका ब्रह्मज्ञान से हृदय शुद्ध हो चुका है, उन्हें किसी बाह्य शुद्धि की आवश्यकता नहीं होती। किंतु सामान्य जीवन में, प्रत्येक कार्य को शुद्ध जल से करना चाहिए—ऐसा जल जो न तो गरम हो, न झागदार, न अशुद्ध हो, और जिसे स्वच्छ वस्त्र व स्पष्ट दृष्टि से लिया गया हो। गंदे, रंग या गंध से बिगड़े, स्वाद में खराब, कीचड़ या पत्थरों से मिश्रित, समुद्र या रुके हुए तालाब का जल, शैवाल या अन्य अशुद्धियों से दूषित जल—इन सबका त्याग करना चाहिए। प्रत्येक कार्य स्वच्छ वस्त्र से ही करना उपयुक्त है। यदि कोई व्यक्ति गुरु को प्रणाम करता है या सेवा करता है, और उसका वस्त्र स्वच्छ नहीं है, तो वह अपवित्र हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं। देवकार्य में प्रयुक्त वस्त्रों की प्रतिदिन शुद्धि आवश्यक है, और अन्य वस्त्रों की शुद्धि तब करनी चाहिए जब वे मलिन हो जाएँ। हर संभव प्रयास से, दूसरों द्वारा पहने गए वस्त्रों को पहनने से बचना चाहिए। रेशमी और ऊनी वस्त्रों को कुशा घास या सरसों से मांजकर शुद्ध करना चाहिए। नारियल, सूर्य के रेशे, कुटप, अरिष्टक, चमड़े, छाल या बेंत के वस्त्रों के लिए भी यही नियम लागू होता है। छाल के वस्त्र, छाते और चामर आदि के लिए भी वही शुद्धि-विधान है जो वस्त्रों के लिए बताया गया है। कांसे के पात्र को राख से, लोहे को क्षार से, तांबे को अम्ल से, और टिन व सीसे को भी ऐसे ही शुद्ध करना चाहिए। सोने व चांदी के पात्रों की शुद्धि जल से होती है; रत्न, पत्थर, शंख और मोती के लिए भी वही नियम है जो सोने के लिए है। यदि ये सभी वस्तुएँ अत्यंत अपवित्र हो जाएँ, तो उन्हें अग्नि या जल से संस्पर्श या स्नान कराकर शुद्ध किया जाता है। घास, लकड़ी आदि वस्तुओं की शुद्धि के लिए शुभ जल का छिड़काव या गरम जल से धोना उपयुक्त है—यह नियम चम्मच व करछी पर भी लागू होता है। यज्ञ के पात्र, ओखली, मूसल, सींग, हड्डी, लकड़ी या हाथी दाँत से बनी वस्तुओं की शुद्धि खुरचने से होती है। जो वस्तुएँ एक-दूसरे से जुड़ी हों, उनकी शुद्धि छिड़काव से होती है; और जो अलग-अलग हों, उन्हें अलग-अलग धोना चाहिए। यदि अनाज के ढेर में कोई भाग अपवित्र हो जाए, तो उस भाग को निकालकर शेष को कुशा जल से छिड़कना चाहिए। सब्जियाँ, कंद-मूल, फल आदि की शुद्धि भी अनाज की तरह ही होती है। घर की शुद्धि झाड़ू-पोंछा लगाकर, और मिट्टी के पात्र की शुद्धि पुनः तपाकर होती है। भूमि की शुद्धि खुरचने, लीपने, बुहारने, गोबर के प्रयोग या जल के छिड़काव से होती है। जो जल भूमि पर उपलब्ध हो, यदि गाय उसे बिना प्यास के पी सकती हो, उसमें कोई अपवित्रता न हो, और उसकी गंध, रंग व स्वाद अच्छे हों, तो वह जल शुद्ध माना जाता है। झरने के पास बछड़ा, फलों के गिरने पर पक्षी, और गृहस्थ के लिए पत्नी का मुख—इन सबका उस समय शुद्ध होना स्वीकार किया गया है। हाथ से धोया गया वस्त्र और ठीक से साफ किया गया पात्र, धर्मज्ञानी व्यक्ति के द्वारा कुशा जल से छिड़ककर ही प्रयोग करना चाहिए। विभिन्न वर्ण और आश्रम के अनुसार, खान से निकला माल शुद्ध है; और शिकार पकड़ते समय कुत्ता भी शुद्ध माना गया है। छाया, ओस, मक्खियाँ, धूल, पृथ्वी, वायु और अग्नि—ये सदा स्पर्श के योग्य और शुद्ध माने गए हैं। सोने, खाने, छींकने, पीने, थूकने या अध्ययन के बाद—even यदि पहले से शुद्ध हों—ब्राह्मण को पुनः आचमन करना चाहिए। आचमन करते समय जो जल पैरों पर गिरे या बाहर गिर जाए, वह पृथ्वी के समान माना जाता है और उसे सावधानीपूर्वक न लेना चाहिए। संभोग के बाद, या गिरे हुए व्यक्ति, मुर्गा, सुअर, कौआ, कुत्ता, ऊँट या गधे को छूने के बाद, स्नान करने से शुद्धि होती है। यज्ञ के खंभे या चांडाल जैसे अपवित्र जनों को छूने पर भी स्नान से शुद्धि होती है; रजस्वला स्त्री, प्रसूता या चांडाल को छूना वर्जित है। जन्म या मृत्यु के अपवित्रता में डूबे व्यक्ति को रजस्वला स्त्री को नहीं छूना चाहिए; यदि छू लिया जाए तो स्नान से ही शुद्धि होती है। संन्यासी, वानप्रस्थ, ब्रह्मचारी, आजीवन व्रती, राजा, या उत्तम आचरण वाले समूह में विचरने वाले—इन सबके लिए कोई अपवित्रता नहीं मानी जाती। उनके कर्तव्यों में बाधा के कारण, राजा या वैखानस ब्राह्मणों के लिए भी अपवित्रता नहीं मानी गई, क्योंकि वहाँ पतित व्यक्ति नहीं होते। द्विजातियों के लिए स्नान मात्र से शुद्धि हो जाती है, और यज्ञ में उपस्थित या दीक्षित लोगों के लिए भी यही नियम है। एक-दिन के यज्ञ करने वालों के लिए स्वयंभू ने यही शुद्धि बताई है; और चारों वेद पढ़े हुए लोगों के लिए भी यह सब लागू होता है। परलोक में जन्म या मृत्यु से उत्पन्न अपवित्रता तीन दिन के बाद नहीं रहती; यहाँ, श्रेष्ठ द्विजों के लिए, संबंधियों में यह ग्यारह दिन तक रहती है। मृत्यु के समय स्नान मात्र से शुद्धि हो जाती है; तीन ऋतुओं के बाद एक दिन का विधान है। सात वर्ष बाद तीन रात्रि, फिर ब्राह्मणों के लिए दस दिन, और पिता के लिए पहले ही दिन शुद्धि होती है। जन्म के बाद माता के लिए भी दस दिन की अपवित्रता है; तीन वर्ष बाद पिता के संबंधियों के लिए स्नान से शुद्धि होती है। आठ वर्ष बाद संबंधी के लिए एक रात्रि में शुद्धि होती है; बारह वर्ष बाद स्त्रियों के लिए तीन रात्रि की शुद्धि का विधान है। एक ही प्रकार के पिंडदान से संबंध सातवें वर्ष में समाप्त हो जाता है; दस दिन बाद अपवित्रता तीन रात्रि तक रहती है। उपस्थित व्यक्ति के लिए पूर्ववत नियम है; एक वर्ष बीतने पर स्नान से ही शुद्धि हो जाती है। मृत शरीर को छूने पर, धर्म के लिए तीन रात्रि के बाद स्नान से शुद्धि होती है; जो लोग शव को जलाते या ले जाते हैं, उनके लिए, यदि वे संबंधी न हों, केवल स्नान से ही शुद्धि होती है। इस प्रकार, शुद्धि और अपवित्रता के ये नियम, ज्ञान और व्यवहार के संतुलन के साथ, धर्म की मर्यादा में जीवन जीने के लिए बताए गए हैं।