जब शुद्ध जल से आचमन कर लिया जाता है, साधक मौन होकर बैठ जाते हैं और प्रथम आहुति अर्पित करते हैं, क्योंकि यह आहुति प्राण के लिए मानी जाती है। दूसरी आहुति अपान के लिए, तीसरी व्यान के लिए, चौथी उदान के लिए और पाँचवीं समान के लिए समर्पित होती है। हर एक आहुति को ‘स्वाहा’ मंत्र के साथ पृथक-पृथक अर्पित किया जाता है। इसके बाद शेष अन्न को इच्छानुसार ग्रहण किया जा सकता है। पुनः एक बार जल से कुल्ला कर, हृदय का स्पर्श करना चाहिए। इन प्राणों की गाँठ ही उसका आत्मस्वरूप है। रूद्र ही आत्मा हैं, वही सबका संहारक हैं। रूद्र वास्तव में आत्मा के प्राण हैं, अतः वह स्वयं को पोषित करते हैं। रूद्र प्राण में प्रतिष्ठित हैं, इसलिए वे स्वयं प्राणमय हैं। प्राण और रूद्र को ही उत्तम अमृत अर्पित किया जाता है। "हे प्रभु! कल्याणकारी रूप से मुझमें प्रवेश करें—स्वाहा—ब्रह्मस्वरूप आत्मा को समर्पित।" इन पाँच आहुति से सनातन प्रभु प्रसन्न होते हैं। "आप वही पुरुष हैं जो इस शरीर-नगर के भीतर अंगुष्ठमात्र के रूप में स्थित हैं। आप अंगुष्ठ में प्रतिष्ठित, परम कारण हैं।" समस्त लोकों के सनातन प्रभु प्रसन्न हों, आप देवों में ज्येष्ठ, रूद्र, और श्रेष्ठ वृषभ हैं। "आप सौम्य हों, और यह भोजन हमारे लिए मंगलकारी हो; यह समर्पण आपका ही है।" इस प्रकार, विशेष रूप से गुण-संपादन के विषय में सब कुछ कहा जा चुका है। यह योग का अनुशासन पूर्वकाल में स्वयं ब्रह्मा ने सिखाया था। अतः पशुपति के ज्ञान को श्रद्धा से समझना चाहिए। सदा भस्म से स्नान करना चाहिए, और सदा भस्म से लिप्त रहना चाहिए। जो भी इसका पाठ करता है, सुनता है या दूसरों को सुनाता है—विशेषकर श्रेष्ठ द्विज को—वह चाहे देवकार्य हो या पित्र्यकार्य, परम पद को प्राप्त करता है। अब मैं आचार की शुद्धता के लक्षण बताऊँगा, जिसका अभ्यास कर शुद्धचित्त व्यक्ति मृत्यु के बाद परम लक्ष्य को प्राप्त करता है। यह ब्रह्मा द्वारा पूर्वकाल में सभी प्राणियों के कल्याण हेतु बताया गया था—यह वेदों का सार है, ब्रह्मविचारियों के लिए संक्षिप्त संग्रह है। शुद्धता की प्राप्ति के लिए यह मुनियों का सर्वोच्च पद है; जो इसमें निष्ठावान रहता है, वह मुनि के पद से नहीं गिरता। सम्मान और अपमान—ये दो अमृत और विष कहे गए हैं; वहाँ अपमान अमृत है और सच्चा सम्मान विष कहा गया है। वह अपने गुरु के भी कल्याण में प्रवृत्त रहकर एक वर्ष तक निवास करे; सदा अनुशासन में सतर्क रहे, और आत्मसंयम में स्थिर रहे। अनुमति प्राप्त कर वह फिर ज्ञान के सर्वोच्च योग का अभ्यास करे, और धर्म का उल्लंघन किए बिना पृथ्वी पर जीवन यापन करे। वह शुद्ध दृष्टि से चले, कपड़े से छाने हुए जल को पिए, सत्य से शुद्ध वचन बोले, और मन को शुद्ध रखकर कार्य करे। छः महीनों तक मछली खाने से जो पाप होता है, उतना ही पाप एक दिन में छना जल न पीने से होता है। यदि छना जल न पी लिया जाए, तो अघोर मंत्र को १०५ बार जपना चाहिए; तब शुद्धि प्राप्त होती है। या फिर, घृताभिषेक आदि से शंभु की पूजा कर, तीन बार प्रदक्षिणा कर भी शुद्धि पा सकता है—इसमें कोई संदेह नहीं। योग का ज्ञाता कभी भी अतिथि-सत्कार, पित्र्य-कार्य या यज्ञों में भाग न ले; इस प्रकार योगी अहिंसक बना रहता है, जैसा विचार किया गया है। ज्ञानी को चाहिए कि वह ऐसे लोगों से भिक्षा मांगे जिन्होंने धुएँ रहित अग्नि या अंगारों के समान भोजन किया हो, परंतु सदा उनसे भी नहीं। यदि अन्य लोग उसकी निंदा करें या अपमान करें, तो उसे धर्म का उल्लंघन किए बिना यथोचित भिक्षा लेनी चाहिए। भिक्षा के लिए वनवासियों और विचरते गृहस्थों के यहाँ जाना चाहिए; पहला श्रेष्ठ है, न मिलने पर दूसरा मार्ग है। उसके बाद अनुशासित, श्रद्धावान, संयमी, विद्वान और कुलीन गृहस्थों से भिक्षा लेनी चाहिए। इससे आगे, जो पतित या भ्रष्ट नहीं हैं, उनसे भी भिक्षा ली जा सकती है; किंतु वर्गों में ऐसे से भिक्षा लेना सबसे निम्न जीविका मानी गई है। भिक्षा में जौ का माढ़, तक्र, दूध, जौ, फल, कंद, पका भोजन या मोटे आटे की रोटी हो सकती है। इस प्रकार योगियों के लिए सिद्धि बढ़ाने वाले आहार का वर्णन किया गया है; इनमें भिक्षा को सिद्ध होने पर सर्वश्रेष्ठ माना गया है। जो साधक प्रतिमास एक तिनके के अग्रभाग से जल की एक बूँद लेकर यथोचित भिक्षा करता है, वह अन्य सब से श्रेष्ठ है। जो वृद्धावस्था, मृत्यु, नरक आदि से भयभीत है, उसके लिए ऐसी भिक्षा मुक्ति देने वाली बताई गई है। जो दही, दूध या अन्य आयु-क्षीण करने वाले पदार्थ खाते हैं, वे भिक्षा पर निर्भर साधक के सोलहवें भाग के भी पुण्य के अधिकारी नहीं होते। सदा भस्म पर शयन करना, भिक्षा लेना और आत्मसंयम रखना चाहिए; जो परम अवस्था चाहता है, उसे पाशुपत व्रत का पालन करना चाहिए। योगियों के सभी आचरणों में चन्द्रायण व्रत श्रेष्ठ है; अपनी सामर्थ्य अनुसार एक, दो, तीन या चार बार इसका पालन करना चाहिए। अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अलोभ, त्याग—ये पाँच व्रत संन्यासियों के लिए हैं; किंतु यहाँ अहिंसा सर्वोपरि है। क्रोध का न होना, गुरु की सेवा, शुद्धता, आहार में संयम और निरंतर अध्ययन—ये नियम माने गए हैं। बीज और गर्भ से उत्पन्न गुण, और वस्तुओं का बंधन कर्म से निश्चित होता है, जैसे मनुष्यों के लिए संसार में, या हाथी के लिए वन में। देवताओं द्वारा किए गए सभी यज्ञ, जप से प्राप्त ज्ञान के समान कहे गए हैं; जप से ज्ञान, ज्ञान से राग-द्वेष रहित ध्यान, और उसकी प्राप्ति से शाश्वत का साक्षात्कार होता है। आत्मसंयम, शांति, सत्य, निर्मलता, मौन, सभी प्राणियों के प्रति सरलता, और इन्द्रियातीत ज्ञान—ये गुण वे मानते हैं जिनकी बुद्धि ज्ञान से शुद्ध हो गई है।