संसार के समस्त प्राणी — चाहे वे वृद्ध हों या युवा, अंडज, उद्भिज या स्वेदज क्यों न हों — सभी को परमेश्वर की कृपा से मोक्ष की प्राप्ति होती है। भगवानों के भी भगवान शिव की अनुकम्पा से ही यह संभव है; उनके रहते किसी अन्य तर्क-वितर्क की आवश्यकता नहीं रह जाती। यही विश्वनाथ शिव ही बंधन और मोक्ष के कारण हैं। यह सम्पूर्ण पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग, महर्लोक, पितृलोक, तपोलोक, सत्यलोक और असंख्य ब्रह्माण्डों के अंड, ये सब और भगवान शिव का विराट रूप, आठ प्रकार के आवरण, सातों द्वीप, पर्वत, वन, सभी समुद्र, समस्त वायुवेग, और जितने भी लोक हैं — उनमें स्थित सभी जड़-चेतन जीव — ये सभी शिव से ही उत्पन्न होते हैं और उन्हीं में आश्रय पाते हैं। सम्पूर्ण जगत, समस्त प्राणी और जो कुछ भी विविध रूपों में प्रकट हुआ है, वह सब रूद्र ही है। रूद्र की आज्ञा से ही यह देवी, अम्बिका, प्रतिष्ठित हैं और उन्हीं के द्वारा मोक्ष की प्राप्ति होती है। जब सिद्धगण, जो आकाश में विचरण करते हैं, अम्बिका की कृपा से समस्त जीवों के रहस्य को देख पाते हैं, तो वे हर्षित होकर परस्पर बातें करते हैं। वे सिद्धजन, भगवान के साथ एकत्व प्राप्त कर, उसी में स्थित हो जाते हैं। इसके बाद शौनक आदि ऋषि सूत जी से प्रश्न करते हैं, "हे सूत! कौन सा योग है, जिससे पुण्यात्मा लोग अणिमा आदि सिद्धियों को प्राप्त करते हैं? कृपया विस्तार से बताइए।" तब सूत जी कहते हैं, "अब मैं वह योग बताऊँगा, जो अत्यंत दुर्लभ है। आरंभ में, मन में शाश्वत तत्व की पंचविधि भावना करनी चाहिए। फिर, चन्द्र, सूर्य और अग्नि की शक्तियों के साथ संयुक्त होकर, छब्बीस शक्तियों से युक्त, अष्टविधि से, पद्मासन में स्थित होना चाहिए। इसके बाद, सोलह प्रकार और बारह प्रकार से भी ध्यान करना चाहिए, जिसमें देवी मध्य में और भगवान उमा-पति के रूप में हों। अजन्मा प्रभु आठ सिद्धियों और आठ रूपों से युक्त हैं, और उन्हीं आठों से फिर चौंसठ रूद्र प्रकट होते हैं। इसी प्रकार, सभी शक्तियाँ भी आठ गुणों से सम्पन्न होती हैं। इस प्रकार क्रमशः ध्यान करने से अद्वितीय ज्ञान की प्राप्ति होती है। यह पाशुपत योग ही मुक्ति और सिद्धि देने वाला है; अणिमा आदि सिद्धियाँ अन्य किसी भी प्रकार के करोड़ों कर्मों से प्राप्त नहीं होतीं। यहाँ योगियों की आठfold ईश्वर-सिद्धियाँ बताई जाती हैं। ये हैं — अणिमा, लघिमा, महिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य, ईशित्व, वशित्व और कामवश्यता। इनमें इच्छानुसार तीन प्रकार की पूर्णता भी मानी जाती है, और ईश्वरत्व वही है, जो सभी इच्छाओं को पूर्ण करता है। ये सिद्धियाँ दोषयुक्त, निर्दोष और सूक्ष्म — तीन प्रकार की होती हैं। जो पाँच महाभूतों से बना है, वह दोषयुक्त कहलाता है। इन्द्रियाँ, मन और अहंकार — इन सबकी सूक्ष्म क्रियाएँ भी पंचभूतों से बनी होती हैं। इन्द्रियाँ, मन, चित्त, बुद्धि, अहंकार और सर्वव्यापी आत्मा — ये सब 'संवेग' के नाम से जानी जाती हैं। संयोग तीन प्रकार का होता है और वह केवल सूक्ष्म में ही संभव है; अष्टविधि विभाजन भी सूक्ष्म में ही प्रतिष्ठित है। अब मैं इसका स्वरूप बताऊँगा, जैसा भगवान ने कहा है — कि तीनों लोकों के सभी प्राणियों में यह योग किस प्रकार चलता है। अणिमा आदि सिद्धियाँ, जो अव्यक्त हैं, वे सर्वत्र प्रतिष्ठित हैं; तीनों लोकों के प्राणियों में इनकी प्राप्ति अत्यंत दुर्लभ मानी जाती है। परंतु जिनको प्राप्त होती हैं, उनके लिए पहली सिद्धि है — संसार में जहाँ चाहे वहाँ कूदकर जाना। दूसरी सिद्धि है — सभी प्राणियों में अद्भुत तीव्रता या वेग। तीसरी सिद्धि है — महिमा, अर्थात् अपनी इच्छा से तीनों लोकों में कहीं भी जाना। चौथी सिद्धि है — इच्छानुसार कहीं भी बिना विघ्न के भोग-विलास करना, जहाँ तीनों लोकों के सभी प्राणियों को सुख-दुःख प्राप्त होते हैं। पाँचवीं सिद्धि है — सर्वत्र स्वामी बनना, योगज्ञान से युक्त होकर, जहाँ सभी चर-अचर जीव उसके अधीन हो जाते हैं। छठी सिद्धि है — उसकी इच्छा से रूपों की उत्पत्ति या समाप्ति, जहाँ तीनों लोकों में इच्छाएँ स्वतः पूर्ण होती हैं। सातवीं सिद्धि है — शब्द, स्पर्श, रस, गंध, रूप और मन — ये सब उसकी इच्छा से प्रकट या अप्रकट होते हैं। आठवीं और अंतिम सिद्धि है — वह न उत्पन्न होता है, न मरता है; न काटा जा सकता है, न जलाया; न मोहित होता है, न गलता है, न लुप्त होता है, न लिप्त। वह न घटता है, न नष्ट होता है, न कभी दुःखी होता है; न बनाया जाता है, न बदलता है। उसमें न गंध है, न स्वाद, न रूप; न स्पर्श, न शब्द; न रंग, न स्वर, और कभी-कभी तो कोई भी लक्षण नहीं। वह विषयों का अनुभव करता है, फिर भी उनसे बंधता नहीं; सूक्ष्म से भी अधिक सूक्ष्म, वह परम है, और अपनी सूक्ष्मता के कारण ही मोक्षदायक है। वह सर्वव्यापी है, और मोक्ष की ओर ले जाता है, इसलिए उसे पुरुष कहा गया है; अपनी सूक्ष्मता के कारण वह पुरुष परम ऐश्वर्य में स्थित रहता है। गुणातीत होकर, ऐश्वर्य में स्थित, वह सर्वत्र परम सूक्ष्म कहा गया है; जब कोई अविच्छिन्न ऐश्वर्य प्राप्त कर लेता है, तो वह सर्वोच्च योग को प्राप्त करता है। वहाँ से आगे बढ़कर, वह मोक्ष — उस सूक्ष्म, परम अवस्था — को प्राप्त करता है। इस प्रकार, हे ऋषियों में श्रेष्ठ! पाशुपत योग को जानना चाहिए। यह योग स्वर्ग और मोक्ष दोनों के फल देता है, और शिव से एकत्व का कारण बनता है; यदि कोई रजोगुण से प्रेरित होकर भी, मार्ग का ज्ञान प्राप्त कर ले, तो वह कर्म करता हुआ भी मोक्ष की ओर बढ़ता है।