हे मुनिवर! भगवान शिव ने अपनी दिव्य स्थिति का वर्णन करते हुए कहा—"यह जो स्थिरता है, वही मेरा स्वभाव है, वही ज्ञान की शक्ति है, और वही कर्म भी है। इसी प्रकार जिसे इच्छा और आदेश कहा जाता है, वे दोनों ज्ञान भी निःसंदेह मेरे ही स्वरूप हैं। यह सब न तो प्रकृति है, न ही कोई विकार; विचार करने पर यह माया भी कोई परिवर्तन नहीं है, न ही यह प्रकट है और न अप्रकट। प्राचीन काल में, मेरी शाश्वत आज्ञा मेरे ही मुख से प्रकट हुई थी—वह पांच मुखों वाली, परम तेजस्विनी, समस्त लोकों को अभय देने वाली थी। उस आज्ञा में प्रविष्ट होकर, लोकों के कल्याण का विचार करते हुए, मैंने—शिव ने—उसके माध्यम से सत्ताईस प्रकार से सम्पूर्ण जगत को व्याप्त कर लिया। उसी क्षण से, हे श्रेष्ठ द्विजों, मोक्ष की साधना का आरंभ हुआ। ऐसा कहकर परमेश्वर ने भवानी की ओर देखा। भवानी ने भी उन्हें देख कर अविनाशी माया को दूर कर दिया; उन मुनियों ने, माया के दोष से मुक्त होकर, पार्वती का साक्षात्कार किया। वे प्रसन्न और मुक्त हो गए। अतः यही परम अवस्था है—सच्चे अर्थ में उमा और शंकर में कोई भेद नहीं है। ये दोनों ही, द्वैत रूप धारण कर, सदा स्थित रहते हैं—इसमें कोई संशय नहीं। जब कोई ज्ञानी आसक्त नहीं रहता, तो वह भी परमेश्वर की आज्ञा से ही होता है। तब तत्काल ही मुक्ति प्राप्त होती है—अन्यथा नहीं, चाहे करोड़ों कर्म किए जाएं; परमेश्वर किसी क्रम में बंधे नहीं, वे तो सर्ववृद्धि के कारण हैं। उनकी कृपा से एक ही क्षण में मुक्ति मिलती है—यह निःसंदेह वचन है; चाहे गर्भ में हो, जन्म ले रहा हो, बालक हो या युवा। वृद्ध हो या न हो, परमेश्वर की कृपा से जीव मुक्त हो जाता है; चाहे अंडज, उद्भिज्ज, स्वेदज कोई भी जन्म हो, सभी मुक्त होते हैं। देवाधिदेव की कृपा से फिर कोई विचार शेष नहीं रहता; यही जगद्गुरु शिव ही बंधन और मोक्ष दोनों के कारण हैं। पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग, महर्लोक, पितृलोक, तपोलोक, सत्यलोक और असंख्य ब्रह्माण्ड—इन सबके साथ देवाधिदेव का स्वरूप, आठ आवरण, सातों द्वीप, पर्वत, वन, समुद्र, समस्त वायु प्रवाह, और अन्य लोक—जहां भी चल-अचल जीव हैं, वे सभी शिव से ही उत्पन्न होते हैं और उन्हीं में स्थिर रहते हैं। संपूर्ण जगत, समस्त प्राणी, और जो भी अनेक रूपों में प्रकट हुआ है—सब कुछ रुद्र ही हैं। रुद्र की आज्ञा से ही यह देवी प्रतिष्ठित हैं; उन्हीं के माध्यम से मुक्ति मिलती है—वे ही अम्बिका हैं। तब आकाश में विचरण करने वाले सिद्धगण, अम्बिका की कृपा से समस्त प्राणियों का दर्शन कर, हर्षित होकर एकत्र बोले। वे सिद्धजन, परमेश्वर से एकत्व प्राप्त कर, सदा स्थित हो गए। इसके बाद, मुनियों ने पूछा—"हे सूतजी! कौन-सा योग है जिससे पुण्यात्मा अणिमा आदि शक्तियों से सम्पन्न होते हैं? कृपया विस्तार से बताइये।" सूतजी बोले—"अब मैं वह परम दुर्लभ योग बताता हूँ; आरंभ में उसे पांच प्रकार से मन में स्थिर कर परमात्मा का चिन्तन करना चाहिए। पद्मासन में स्थित होकर, चन्द्र, सूर्य और अग्नि की शक्तियों से युक्त होकर, छब्बीस शक्तियों सहित और आठ प्रकार से, हे श्रेष्ठ द्विजों, अभ्यास करना चाहिए। फिर, सोलह प्रकार से और बारह प्रकार से भी, देवी को मध्य में और उनके पति उमापति भगवान को ध्यान में रखना चाहिए। अजन्मा प्रभु, आठ सिद्धियों और आठ रूपों से युक्त हैं, और वे आठों रुद्र फिर चौषठ रूपों में प्रकट होते हैं। इसी प्रकार, सभी शक्तियाँ भी आठ गुणों से सम्पन्न हैं; इस प्रकार क्रमशः ध्यान करने पर अतुल्य ज्ञान की प्राप्ति होती है। यही पाशुपत योग है, जो मुक्ति और सिद्धि प्रदान करता है; अणिमा आदि शक्तियाँ अन्य किसी भी प्रकार, चाहे करोड़ों कर्म किए जाएं, प्राप्त नहीं होतीं। यहाँ योगियों की आठfold ऐश्वर्यशालिनी शक्तियाँ बताई गई हैं; जैसा कहा जा रहा है, उसे भलीभांति समझो। अणिमा, लघिमा, महिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य, ईशित्व—इन सबका विस्तार से वर्णन है। सर्वत्र स्वेच्छा से इच्छित वस्तु की प्राप्ति, यह भी तीन प्रकार से जानी जाती है; ऐश्वर्य वही है जो सब इच्छाओं की पूर्ति करता है। यह दोषयुक्त, निर्दोष और सूक्ष्म रूप में पाया जाता है; दोषयुक्त वही है जो पंचमहाभूतों से बना है। इन्द्रियाँ, मन, और जिसे अहंकार कहा जाता है—वहाँ सूक्ष्म क्रिया भी पंचमहाभूतों से ही बनी है। इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार और वह जो सर्वव्यापी है, आत्मा में स्थित है, और जिसे प्रत्यक्ष ज्ञान कहा जाता है। संयोग तीन प्रकार का है और वह केवल सूक्ष्म में ही होता है; आठfold विभाजन भी केवल सूक्ष्म में ही स्थित है। मैं इसका स्वरूप बताऊँगा, जैसा भगवंत ने कहा है—तीनों लोकों में सभी प्राणियों में इसका नियंत्रण किस प्रकार माना गया है। अणिमा आदि से आरंभ कर, अव्यक्त सर्वत्र स्थित है; तीनों लोकों के सभी प्राणियों में यह दुर्लभ माना गया है। योगियों के लिए यह सुलभ हो जाता है; योग की प्रथम शक्ति है—जगत में कूदना-फाँदना, यही उसका स्वरूप है। सभी प्राणियों में तीव्रता दूसरी अवस्था मानी जाती है; तीनों लोकों में यह अपनी महानता के कारण सबमें पूज्य है। इस लोक में महिमा तीसरा योग है; तीनों लोकों में यह सर्वत्र इच्छानुसार गति के रूप में प्रसिद्ध है। योगी इच्छानुसार विषयों का उपभोग करता है, कहीं भी कोई बाधा नहीं होती; तीनों लोकों में सुख-दुःख सभी प्राणियों को प्राप्त होते हैं। वह सर्वत्र स्वामी बन जाता है, योग का भेद से जानने वाला होता है; तीनों लोकों के समस्त प्राणी, चल और अचल, उसके अधीन रहते हैं। इस प्रकार भगवान शिव के आदेश और कृपा से, योग और शक्ति की यह अद्भुत कथा प्रकट होती है, जो मोक्ष और सिद्धि का मार्ग है—सर्वत्र उन्हीं की महिमा है।