महर्षियों में श्रेष्ठ, जब भगवान शिव ने संसार के विष से मुक्त होने का उपाय संक्षेप में बताया, तो उन्होंने कहा कि यह अमर ज्ञान है। उन्होंने आगे समझाया कि केवल ज्ञान की महिमा ही शुभ है, और इसी संबंध में भगवान ने तुम्हें पाशुपत योग का उपदेश दिया है। शिव द्वारा कही गई बातें किसी सामान्य व्यक्ति को नहीं दी जानी चाहिए; यह केवल उस योगी को दी जाती हैं, जो सदा भस्म में लीन रहता है और वास्तव में प्रिय है। जो कोई इस उपदेश का पाठ करता है या सुनता है—जो संसार के बंधन का अंत कर देता है—वह ब्रह्म से एकत्व प्राप्त करता है, इसमें कोई संदेह नहीं है। इन वचनों को सुनकर कुमार और अन्य ज्ञानीजन धनुषधारी भगवान के पास गए, भय से झुककर कृपालु परमेश्वर को प्रणाम किया और बोले, “हे महादेव! यदि आप हिमवत् की पुत्री इस देवी के साथ ऐसे विलास करते हैं, विभिन्न भोगों द्वारा, तो हम यहां इसका वर्णन कैसे करें?” इस पर, नीलकंठ, धनुषधारी भगवान मुस्कराए, अंबिका और झुककर खड़े द्विजों को देखकर बोले, “यहां जीवों के लिए बंधन और मुक्ति मेरी इच्छा के अनुसार नहीं होती; आत्मा अज्ञान से बंधी है, व्यक्ति अनुभवकर्ता है और परमात्मा भोक्ता है—यही अंतर है। माया से बंधा जीव कर्मों से जुड़ता है; ज्ञान, ध्यान, बंधन और मुक्ति वास्तव में आत्मा के नहीं हैं, हे द्विज। जब कोई मुझे इस प्रकार जानता है, तब भी हर बात में ऐसा नहीं होता; यही वह ज्ञान है—मैं ही ज्ञेय हूं; यही विवेक, वेद और परंपरा है। यही दृढ़ता है, मेरा स्वभाव है, ज्ञान की शक्ति है, और कर्म भी; इच्छा और आदेश भी इसी में हैं—ये दोनों ज्ञान बिना संदेह के हैं। यह प्रकृति नहीं है, न ही कोई विकार; विचार करने पर यह माया भी कोई परिवर्तन नहीं, न प्रकट है, न अप्रकट। बहुत पहले, मेरी पांचमुखी, तेजस्वी वाणी से अनंत आज्ञा निकली, जिसने संसारों को निर्भयता दी। उस आज्ञा में प्रवेश कर, संसारों के कल्याण का चिंतन करते हुए, मैंने, शिव ने, उस आज्ञा के माध्यम से सबकुछ सत्ताइस प्रकार से व्याप्त किया। उस समय से, हे श्रेष्ठ द्विजों, मुक्ति की साधना आरंभ हुई; ऐसा कहकर परमेश्वर ने भवानी को देखा। भवानी ने उन्हें देखकर अविनाशी माया को दूर कर दिया; वे ऋषि, माया के दोष से मुक्त होकर, पार्वती को देख सके। वे प्रसन्न और मुक्त हो गए; यही परम स्थिति है—उमा और शंकर में सर्वोच्च अर्थ में कोई भेद नहीं। यह द्वैतीय रूप धारण कर वे रहते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; जब कोई ज्ञानी निर्लिप्त होता है, तो यह परमेश्वर की आज्ञा से होता है। तब मुक्ति तुरंत मिलती है—अन्यथा नहीं, चाहे करोड़ों कर्म किए जाएं; क्रम परमेश्वर की इच्छा नहीं है, जो सब वृद्धि का कारण है। कृपा से मुक्ति एक क्षण में मिलती है—यह प्रतिज्ञा है, इसमें कोई संदेह नहीं; चाहे गर्भ में हो, जन्म ले रहा हो, बालक हो या युवक। चाहे वृद्ध हो या न हो, जीव परमेश्वर की कृपा से मुक्त होता है; चाहे अंडज, अंकुर से या नमी से उत्पन्न हो, सभी मुक्त होते हैं। देवों के देव की कृपा से आगे कोई विचार आवश्यक नहीं; यही विश्व के स्वामी शिव बंधन और मुक्ति दोनों के कारण हैं। पृथ्वी, वायु, आकाश, महालोक, पितृलोक, तपोलोक, सत्यलोक और करोड़ों ब्रह्मांड—ये सब, देवों के देव के स्वरूप, आठ आवरण, सातों द्वीप, पर्वत, वन—और सभी समुद्र, वायु की धाराएं, अन्य सभी लोक, जड़ और चेतन प्राणी—सबका जन्म भवरूप शिव से हुआ है; वही सबका आश्रय है। सबकुछ रुद्र ही है—उस महान आत्मा को नमस्कार। संपूर्ण जगत, सभी प्राणी, और विविध रूपों में उत्पन्न सबकुछ—वह रुद्र ही है। रुद्र की आज्ञा से यह देवी स्थित है; उन्हीं के माध्यम से मुक्ति प्राप्त होती है—वह अंबिका हैं। तब आकाश में विचरने वाले सिद्ध, आनंदित मन से, अंबिका की कृपा से उन सब प्राणियों को देखकर एकत्र होकर बोले। वे सिद्ध, भगवान के साथ एकत्व प्राप्त कर, स्थिर हो गए। इसके बाद, प्रश्न उठता है—हे सूत! किस योग से यहां पुण्यात्मा लोग अणिमा आदि सिद्धियां प्राप्त करते हैं? कृपया इसका विस्तार से वर्णन करें। अब मैं वह योग बताता हूं, जो अत्यंत दुर्लभ है; आरंभ में, इसे पंचविधि रूप में मन में स्थापित कर, शाश्वत का ध्यान करना चाहिए। चंद्र, सूर्य और अग्नि की शक्तियों से युक्त, छब्बीस शक्तियों से संपन्न, आठ प्रकार से, पद्मासन में स्थित होकर ध्यान करना चाहिए, हे श्रेष्ठ द्विज। फिर, सोलह प्रकार से और बारह प्रकार से भी, देवी को मध्य में और भगवान उमा के पति को ध्यान में रखना चाहिए। अजन्मा भगवान, आठ शक्तियों और आठ रूपों से, और उन आठ रुद्रों से, जो फिर चौसठ प्रकार के हैं। इसी प्रकार, सभी शक्तियां आठ गुणों से युक्त हैं; इस प्रकार, क्रमशः ध्यान करने से अतुलनीय ज्ञान प्राप्त होता है। ऐसा पाशुपत योग, जो मुक्ति और सिद्धि देता है; अणिमा से आरंभ होने वाली सिद्धियां अन्य किसी उपाय से, करोड़ों कर्मों से भी, प्राप्त नहीं होतीं। वहां योगियों की आठfold ऐश्वर्य सिद्धियां वर्णित हैं; यह सब, जैसा क्रम से कहा जा रहा है, समझना चाहिए। अणिमा, लघिमा, महिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य सर्वत्र, और ईशित्व सर्वत्र—सर्वत्र प्रभुत्व, जहां इच्छा के अनुसार फल मिलता है—यह भी त्रिविध है; ऐश्वर्य वही है, जो सभी इच्छाओं की पूर्ति करता है। यह दोषयुक्त, दोषरहित और सूक्ष्म रूप में पाया जाता है; दोषयुक्त वही है, जो पंचमहाभूतों से बना है। इस प्रकार, भगवान शिव का परम ज्ञान, पाशुपत योग, और सिद्धियों की महिमा, ऋषियों को विस्तार से समझाई गई, जिससे वे संसार के बंधन से मुक्त होकर शिव-उमा की परम अवस्था में स्थित हो गए।