लिङ्गपुराणम्

हे विद्वान ब्राह्मणों, अग्नि का संबंध रूप से है, स्वाद जल से जुड़ा है, और जो गंध कहलाती है, वह पृथ्वी तत्व की है। अतः सूर्य का ध्यान करते समय इन तत्वों का स्मरण करें। दाएँ और बाएँ नेत्रों में सोम का वास है, हृदय में सर्वव्यापी देवता स्थित हैं। घुटनों से पृथ्वी तत्व, नाभि से जलमंडल उत्पन्न होता है। कंठ तक अग्नि तत्व है, ललाट से ऊपर वायु तत्व, और ललाट के आरंभ से लेकर केशों के छोर तक आकाश तत्व कहा गया है। इन सबसे ऊपर हंस रूप में ब्रह्मा विराजमान हैं, जो आकाश से भी परे हैं। जो आकाश मध्य में स्थित है, वही प्रधान माना जाता है। आत्मा न प्रकृति है, न सत्त्व, न रज, न तम, न महत्तत्त्व, न अहंकार, न सूक्ष्म तत्त्व, और न ही इंद्रियाँ। वास्तव में, पाँचों तत्व भी आत्मा नहीं हैं; क्योंकि वह सब में व्याप्त और स्थित है, अतः उसे 'अविनाशी' कहा गया है। सूर्य का उदय, वायु का बहना, चंद्रमा और अग्नि का प्रकाश, जल का प्रवाह—सभी उसी की आज्ञा से होता है। पृथ्वी का धारण करना, आकाश का स्थान देना—सब उसी की आज्ञा से विस्तार पाता है। इसलिए, हे द्विजश्रेष्ठ, इसी प्रकार ध्यान करना चाहिए। क्योंकि यह सम्पूर्ण जगत उसी के अधीन है, अतः यह जानकर कि सर्वरूप शिव ही सबका मूल हैं, उनका स्मरण करना चाहिए। संसार के विष से संतप्त जीवों के लिए ज्ञान और ध्यान रूपी अमृत ही उपाय है, अन्यथा नहीं। धर्म से प्रत्यक्ष ज्ञान उत्पन्न होता है, ज्ञान से वैराग्य, और वैराग्य से परम ज्ञान, जिससे परम तत्त्व प्रकट होता है। जिसमें ज्ञान और वैराग्य है, उसमें योग सिद्ध होता है; और योग की सिद्धि से, जो सत्त्वगुण में स्थित है, वही मोक्ष को प्राप्त करता है—अन्यथा नहीं। वह अद्भुत, अविनाशी स्थिति जो अज्ञान और तम से ढकी है, उसमें सत्त्वगुण का आश्रय लेकर शिव की उपासना करनी चाहिए। जो सत्त्वगुण में स्थित है, मुझमें भक्त है, मेरी पूजा में संलग्न, धर्म में अडिग, सदैव उत्साही और संयमी है; जो द्वंद्वों को सहन करता है, स्थिरचित्त, सब प्राणियों के कल्याण में रत, सरल स्वभाव, मन से सदा शांत और सौम्य है; जो विनम्र, ज्ञानी, शांत, द्वेषरहित, सदा मोक्ष की इच्छा रखने वाला, धर्मज्ञ और आत्मस्वरूप के लक्षणों से युक्त है; जो तीन ऋणों से मुक्त, पूर्वजन्म के पुण्य का भोग करने वाला, वृद्धावस्था में द्विजत्व को प्राप्त, और श्रद्धा से गुरु के माध्यम से—या निष्कपट सेवा कर, स्वर्गलोक में सुख भोगकर, फिर क्रमशः—भारतभूमि को प्राप्त कर ब्रह्मज्ञानी बनता है; संगति से योग का ज्ञान पाता है। यह पथ अशुद्धि से शुद्धि और ज्ञान की प्राप्ति का क्रम है; इसलिए, इस मार्ग द्वारा, आसक्ति त्यागकर और दृढ़ निश्चय से, वह संसार के विष से मुक्त हो जाता है। इस प्रकार संक्षेप में मैंने तुम्हें अविनाशी तत्त्व का उपदेश दिया। यहाँ केवल ज्ञान की महिमा ही शुभ है; अतः यह पाशुपत योग भगवान् द्वारा सिखाया गया है। हे श्रेष्ठ मुनियों, शिव द्वारा कहे गए उपदेश केवल उन्हीं योगियों को देने योग्य हैं, जो भस्म में सदा लीन और प्रिय हैं। जो इसका पाठ करता है या सुनता है, वह संसार-सागर से पार होकर ब्रह्म से एकरूप हो जाता है—इसमें संदेह नहीं। यह सब सुनकर कुमार आदि बुद्धिमान मुनि धनुषधारी भगवान के पास गए, भय से झुककर, करुणामय परमेश्वर को प्रणाम कर बोले—"हे महादेव, यदि आप हिमालयकन्या के साथ इस प्रकार विविध लीलाओं में रमते हैं, तो हम यहाँ इसका वर्णन कैसे करें?" तब नीलकंठ, धनुषधारी भगवान हँसे और अंबिका और प्रणाम किए द्विजों की ओर देखकर बोले—"हे द्विजों, यहाँ बंधन और मोक्ष मेरी इच्छा से नहीं होते; आत्मा अज्ञान से बंधती है, जीव भोक्ता है और परमात्मा परमार्थ भोक्ता है—यही भेद है। माया से बँधा जीव कर्मों में प्रवृत्त होता है; ज्ञान, ध्यान, बंधन और मोक्ष आत्मा के स्वभाव नहीं हैं। जब कोई मुझे इस प्रकार जानता है, तब भी यह सब हमेशा नहीं होता; यही ज्ञान है, वास्तव में मैं ही ज्ञेय हूँ—यह ही वेद, परंपरा और विवेक है। यही स्थिरता, मेरा स्वरूप, ज्ञानशक्ति और कर्म है; इच्छा और आदेश भी यही हैं—ये दोनों ज्ञान निःसंदेह हैं। यह न प्रकृति है, न विकार; माया न परिवर्तन है, न प्रकट, न अप्रकट। प्राचीन काल में, मेरी पंचमुखी वाणी से सनातन आदेश निकला, जिससे संसार निर्भय हुआ। उसी आदेश में प्रवेश कर, लोककल्याण का चिंतन करते हुए, मैंने—शिव ने—सर्वत्र सत्ताइस प्रकार से व्याप्त होकर उसे पूर्ण किया। तभी से, हे द्विजश्रेष्ठ, मोक्ष की साधना आरंभ हुई। ऐसा कहकर परमेश्वर ने भवानी की ओर देखा। भवानी ने भी उन्हें देख अज्ञानरूपी माया को हटा दिया; तब वे मुनि माया के दोष से मुक्त होकर पार्वती को देख सके। वे संतुष्ट और मुक्त हो गए; यही परम अवस्था है—परमार्थ में उमा और शंकर में कोई भेद नहीं। वे दोनों द्वैत रूप में स्थित रहते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; और जब कोई ज्ञानी आसक्ति रहित होता है, तो वह भी परमेश्वर की आज्ञा से ही होता है। तब तत्काल मोक्ष प्राप्त होता है—किसी अन्य प्रकार, या करोड़ों कर्मों से भी नहीं; यह क्रम परमेश्वर की इच्छा से नहीं, जो सबका कारण है। केवल कृपा से, क्षणमात्र में मोक्ष प्राप्त होता है—यह वचन है, इसमें कोई संदेह नहीं; चाहे गर्भ में हो, जन्म ले रहा हो, बालक हो या युवा—कृपा से मोक्ष मिल जाता है।