हे मंगलमयी देवी, शास्त्रों में कहा गया है कि जो संध्या-वंदन या उपासना में विघ्न आ जाए, वह मनुष्य आठ सौ बार उस पावन मंत्र का जाप करे, जिससे समस्त पाप नष्ट होते हैं और सभी तीर्थों का फल प्राप्त होता है। यदि कोई मनुष्य चांडाल, श्वपच, दुष्टजन या मुर्गे द्वारा छुए अन्न का सेवन कर ले, तो भी उसे आठ सौ बार मंत्र का जाप करना चाहिए। यदि किसी से ब्रह्महत्या जैसा महापाप हो जाए, तो उसे एक लाख बार मंत्र का जाप करना चाहिए; अन्य महापापों के लिए आधा जाप पर्याप्त है—इसमें कोई संदेह नहीं। गौण पापों के लिए फिर उसका भी आधा और शेष पापों के लिए पाँच हजार बार जाप करना चाहिए। यह मंत्र परम रहस्य है, जो शिवज्ञान और आत्मसाक्षात्कार का द्वार खोलता है। जो मनुष्य बिना चित्त की चंचलता के पाँच लाख बार मंत्र का जाप करता है, वह स्वयं शिवरूप हो जाता है। जो इंद्रियों को वश में रखकर, पवित्रता से पाँच लाख बार मंत्र का जाप करता है, वह सुख और प्राणों पर विजय प्राप्त करता है। हे सुंदरमुखी, जो ध्यान में एकाग्र होकर, बिना व्याकुलता के पाँच लाख बार मंत्र का जाप करता है, वह पाँचों इंद्रियों पर विजय प्राप्त करता है। और जो श्रद्धा से चार लाख बार मंत्र का जाप करता है, वह पाँचों विषयों को जीत लेता है और चतुर्थ अवस्था को प्राप्त करता है। जो मन को रोककर, परिश्रम से चार लाख बार मंत्र का जाप करता है, वह पाँचों महाभूतों पर विजय पाता है। हे कमलमुखी, जो व्यक्ति पच्चीस लाख बार मंत्र का जाप करता है, वह सम्पूर्ण कर्मेन्द्रियों पर विजय प्राप्त करता है। जो रात्रि के मध्य दस हजार बार मंत्र का जाप करता है, वह पच्चीस तत्त्वों पर अधिकार प्राप्त करता है। इस व्रत से, जो सुंदरि, कोई भी पुरुष एक लाख बार मंत्र का जाप करता है, वह ब्रह्मसाक्षात्कार को प्राप्त करता है—वह भी निःशब्द, स्थिर और आलस्य रहित होकर। रात्रि के मध्य, शिव और पार्वती के साक्षात् दर्शन होते हैं—जैसे अंधकार में दीपक का प्रकाश फैल जाता है, वैसे ही इसमें कोई संदेह नहीं। चाहे हृदय में हो या बाहर, यह दर्शन निश्चित होता है; सम्पूर्ण ऐश्वर्य और समृद्धि के लिए संयमी पुरुष को दस हजार बार जाप करना चाहिए। शुद्धता से, बीज और कवच सहित सौ हजार बार मंत्र का जाप करने से—जो भक्त होता है, वह मुझसे एकाकार हो जाता है; इससे बढ़कर और कुछ नहीं। इस प्रकार पाँचाक्षरी मंत्र की सम्पूर्ण विधि बताई गई है; जो इसका जाप करता है या सुनता है, वह परम पद को प्राप्त करता है। और जो शुद्ध द्विजों को पाँचाक्षरी मंत्र की विधि सिखाता है, वह चाहे देवकार्य हो या पितृकार्य, शिवलोक में सम्मानित होता है। ब्रह्मणों ने कहा है कि पापों से मुक्त होने के लिए जप सबसे श्रेष्ठ है, किंतु जो वैराग्य और विवेक से युक्त हैं, उनके लिए ध्यान-यज्ञ उत्तम है। अतः हे सूत और अन्य महात्माओ, ध्यान-यज्ञ की सम्पूर्ण विधि विस्तार से बताओ, जिससे वैराग्यशील महानुभाव लाभान्वित हों। यज्ञ में दीर्घकाल से लगे उन ऋषियों के वचनों को सुनकर, उस महात्मा ने वही बताया जो रुद्र ने कहा था, जब वे महात्माओं की गुफा में पहुँचे थे। विश्वकर्मा के कृत्य से कालकूट विष को पीकर, वे उस गुफा में पहुँचे और भवानी के साथ सुखपूर्वक बैठे। वहाँ उपस्थित ऋषियों ने मन को संयमित कर, गुफा में स्थित उस नीलकंठ, उमा-पति का वंदन किया और स्तुति की। उन्होंने कहा—"हे प्रभो, आपने उस भयंकर कालकूट विष को पिया; इसलिए सम्पूर्ण सृष्टि आपके द्वारा ही स्थिर है, हे वृषध्वज!" उनके वचन सुनकर, वह त्रिलोकात्मा, भगवंत, जो नीले और लाल वर्ण के हैं, मुस्कराए और सनन्दन आदि से बोले— "हे द्विजश्रेष्ठों! इस विष का क्या महत्व है? मैं तुम्हें एक और भीषण विष के विषय में बताता हूँ; जो उसे पचा सके, वही वास्तव में समर्थ है—यह कालकूट तो कुछ भी नहीं। कालकूट असली विष नहीं है; संसार को ही वास्तविक विष कहा गया है। अतः उस भीषण विष को हरने का प्रयत्न करना चाहिए। संसार दो प्रकार का बताया गया है, पात्रता के अनुसार—मोहित मन वालों के लिए यह अत्यंत दुःखदायक है। इच्छा और आसक्ति के दोष से सृष्टि की रचना होती है; ज्ञान के द्वारा ही धर्म और अधर्म की स्थापना होती है—इसमें कोई संदेह नहीं। विषय प्रसंग से भिन्न होने पर भी, हे द्विजों, शास्त्र का श्रवण चक्र में स्थित बुद्धिमानों में अवश्य ही समझ उत्पन्न करता है। इसलिए, जो विरक्त है, उसे परिश्रमपूर्वक जो देखा-सुना भ्रष्ट है, उसका त्याग करना चाहिए, क्योंकि वह द्वैतमूलक है—ऐसा कहा गया है। शास्त्र को वेद का कर्मकांड का अंश कहा गया है, हे द्विजों; वह ब्रह्म का मुकुट, सार और ऋषियों के कर्मों का फल है। वास्तव में, इच्छा सभी की स्वाभाविक प्रवृत्ति है; वेद उन्हीं के लिए कर्म का विधान करता है—जो इसे जानते हैं, वे कर्म में प्रवृत्त रहते हैं। यहाँ योग्यजन के लिए धर्म का लक्षण त्याग बताया गया है; अतः सब embodied जीवों के लिए संसार का मूल अज्ञान है। अपने स्वभाव के विपरीत कर्म करने से शक्ति क्षीण हो जाती है; त्रैगुणिक और पूर्ण जीवात्मा, जब ज्ञान से रहित रहता है, तब अज्ञान से बंध जाता है। पुण्य या पाप के भार से, आत्मा चार प्रकार से स्थित होती है—पापी के लिए नर्कगामी, पुण्यात्मा के लिए स्वर्गगामी, दोनों के लिए मिश्रित। जीव का जन्म अंकुर, पसीना, अंडा या गर्भ से बताया गया है; वह कर्मों से बंधा, अज्ञानी और तृप्तिहीन होता है। मुक्ति न तो संतान से, न कर्म से, न धन से प्राप्त होती है, हे उत्तमजन! केवल त्याग से भी नहीं—इनके बिना जीव यहाँ भटकता रहता है। इस प्रकार, अज्ञान के दोष और विविध कर्मों के प्रभाव से, यह embodied जीव छह अवस्थाएँ प्राप्त करता है। गर्भ में अनेक कष्ट होते हैं; जन्म मार्ग में, पृथ्वी पर, बचपन, यौवन, वृद्धावस्था और मृत्यु में भी दुःख ही दुःख है। जो बुद्धिमान मनन करते हैं, वे जानते हैं—स्त्री-संग और अन्य कारणों से दुःख ही उत्पन्न होता है; और दुःखी के लिए, एक दुःख दूसरे दुःख से ही शमित होता है।