लिङ्गपुराणम्

प्राचीन काल में, धर्म के गूढ़ रहस्यों का वर्णन करते हुए ऋषि कहते हैं कि अहिंसा, पूर्ण शांति और तपस्या को श्रेष्ठ माना गया है। जो व्यक्ति सभी प्राणियों के साथ वही व्यवहार करता है जैसा वह अपने साथ करता है—चाहे वह कल्याण के लिए हो या हानि के लिए—वह सच्ची करुणा का आचरण करता है। जो बार-बार इसी प्रकार आचरण करता है, उसकी संपूर्ण वृत्ति करुणा कहलाती है। न्यायपूर्वक जो भी वांछित वस्तु प्राप्त होती है, वह भी इसी मार्ग का अंग है। दान के विषय में कहा गया है कि वह प्राप्तकर्ता की योग्यता के अनुसार देना चाहिए, साथ ही दाता के स्वभाव का भी ध्यान रखना चाहिए। इस प्रकार दान तीन प्रकार का होता है: अधम, मध्यम और उत्तम। करुणा से सभी प्राणियों के साथ बांटना मध्यम दान माना गया है। शास्त्र और परंपरा द्वारा निर्धारित जो कर्तव्य हैं, वे ही वर्ण और आश्रम के अनुसार धर्म कहलाते हैं। वह धर्म, जो सदाचारी जनों के आचरण के विपरीत नहीं है, श्रेष्ठ माना गया है। जो फल की इच्छा छोड़कर, मोह से रहित होकर कर्म करता है, वह शिवस्वरूप कहलाता है। जो सभी आसक्तियों से मुक्त होकर निरंतर साधना में स्थित रहता है, वह योगी कहा जाता है। किंतु जो भयवश इंद्रिय विषयों से विमुख रहता है, वह सच्चा योगी नहीं है। जो लोभ रहित, आत्मसंयमी है, चाहे किसी भी ओर से उससे याचना की जाए, स्वयं के लिए या दूसरों के लिए, उसके इंद्रिय कभी मिथ्या आचरण नहीं करते—यही शांति का चिह्न है। वह अप्रिय वस्तुओं से विचलित नहीं होता, न ही प्रिय वस्तुओं की प्राप्ति पर हर्षित होता है। सुख, दुःख और शोक से विमुख होना वैराग्य कहलाता है; और किए गए अथवा न किए गए कर्मों का त्याग संन्यास है। शुभ और अशुभ दोनों कर्मों का त्याग ही संन्यास कहा गया है। इस जड़ परिवर्तनशील संसार में, अव्यक्त से लेकर अंत तक, जो चेतन और अचेतन का भेद जानता है, वही ज्ञानी है। ऐसे श्रद्धा और ज्ञान से युक्त पुरुष को, हे शंकर, निःसंदेह शांति प्राप्त होती है। यही धर्म है, हे द्विजश्रेष्ठ। अब मैं परम रहस्य बताऊँगा, जो सर्वत्र परमेश्वर के विषय में है। निःसंदेह, इस संसार में भक्ति उत्पन्न होती है; जो इससे युक्त है, वह मुक्त हो जाता है। चाहे कोई अपात्र ही क्यों न हो, भगवंत, परमेश्वर, अपने भक्त से प्रसन्न हो जाते हैं। वे हर प्रकार के अंधकार को नष्ट करते हैं, ज्ञान, हवन, ध्यान, यज्ञ, तप, और स्वाध्याय—ये सब भक्ति के लिए ही हैं। दान और समस्त अध्ययन भी निःसंदेह भक्ति के लिए ही हैं। सहस्रों चांद्रायण व्रत और सैकड़ों प्राजापत्य व्रत तथा अन्य मासिक व्रतों के साथ भी, हे मुनिश्रेष्ठ, भक्ति ही सर्वोपरि है। जो लोग इस लोक में पर्वत की गुफा में स्थित भगवान की भक्ति नहीं करते, वे अपने ही सुख के लिए पतित हो जाते हैं; परंतु भक्त भक्ति द्वारा मुक्त हो जाता है। केवल भक्तों के दर्शन से ही, हे द्विज, लोग स्वर्ग और उससे भी अधिक प्राप्त कर लेते हैं। भक्तों के लिए ऐसी बातें कठिन नहीं हैं; ब्रह्मा, विष्णु, इंद्र आदि के लिए तो और भी सहज हैं। सिर्फ भक्ति से ही ऋषि बल और सौभाग्य प्राप्त करते हैं; यही उमा को पिनाकधारी शिव ने देखा। अतीत में, हे द्विज, काशी में भगवान ने देवी से मधुर वचन कहे, जब रुद्र, परमात्मा, अविमुक्त क्षेत्र में स्थित थे। तब देवी ने पूछा—“हे रुद्राणी, जब मुझे रुद्र और यह काशी नगरी प्राप्त हुई है, तब महादेव को वश में करने, पूजने और भगवान के रूप में देखने का उपाय क्या है? क्या यहाँ तपस्या, ज्ञान या योग से यह संभव है? कृपया बताइए, हे प्रभु।” इस प्रकार पार्वती के वचन सुनकर, चंद्रशेखर, पूर्णिमा चंद्रमा के समान मुख वाले, मुस्कुराए और पर्वतराज की पत्नी मेना द्वारा कही गई एक प्राचीन कथा को स्मरण किया। उन्होंने कहा—“देवि, जो तुमने इस स्थान के विषय में पूछा है, वह कथा माता ने स्थान के कारण कही थी, जो यहाँ भुला दी गई। पूर्वकाल में स्वयं पितामह ब्रह्मा ने भी यही प्रश्न किया था। जैसे आज तुम मुझसे ब्रह्मस्वरूप को देखने के उपाय पूछती हो, वैसे ही कल्प के प्रारंभ में ब्रह्मा ने मुझे श्वेत वर्ण, श्वेत रूप में देखा था। सद्योजात श्वेत रूप में प्रकट हुए, वामदेव लाल वर्ण में, पितामह ने तात्पुरुष को पीले रंग में और अघोर को, जो भगवान हैं, कृष्ण वर्ण में देखा। ईशान, जो विश्वरूप कहलाते हैं, ने मुझे विश्वरूप के रूप में कहा। वामदेव, तात्पुरुष, अघोर, सद्योजात, महेश्वर—इन पंचमुखों में गायत्री के द्वारा तुमने मुझे देखा है, हे देवाधिदेव महेश्वर। महादेव को वश में करने, ध्यान करने और पूजन का स्थान क्या है, हे तेजस्विनी? उन्होंने कहा—‘देवि, केवल श्रद्धा से ही वह वश में होते हैं, हे कमलजन्मा। उन्हें लिंग में ध्यान किया जाता है, विष्णु ने उन्हें जल के समुद्र में देखा था, और पांच शुद्ध ब्राह्मणों ने उन्हें पंचमुख रूप में पूजा था। आज तुमने भी मुझे भक्ति के द्वारा देखा, हे अंडजन्मा, जगद्गुरु। उन्होंने मुझसे भक्ति का अर्थ भी जाना। केवल भक्ति से ही, हे देवताओं की देवी, उन्होंने मुझे हृदय में भगवान रूप में देखा। अतः श्रद्धा से ही भगवान वश में होते और देखे जा सकते हैं, हे परमपर्वतपुत्रि।’ ‘हमेशा लिंग में ही श्रद्धा से ब्राह्मणों द्वारा भगवान की पूजा करनी चाहिए। श्रद्धा ही सर्वोच्च, सूक्ष्म धर्म है; श्रद्धा ही ज्ञान, हवन, तप है। श्रद्धा ही स्वर्ग और मोक्ष है; मैं सदा श्रद्धा से ही देखता हूँ।’ इसके बाद देवी ने पूछा—‘ब्रह्मा ने सद्योजात, महेश्वर, वामदेव, उस महात्मा, प्राचीन पुरुष को किस प्रकार देखा?’ और अघोर, ईशान को भी—यह विस्तार से बताइए। उनतीसवां कल्प श्वेतलोहित कहलाता है। उसमें ब्रह्मा जब परम ध्यान में लीन थे, तब कुमार, श्वेतलोहित, जटाजूट से शोभायमान प्रकट हुए। उस तेजस्वी पुरुष को देखकर, ब्रह्मा ने उस महात्मा, ब्रह्मस्वरूप भगवान को अपने हृदय में स्थापित किया। फिर ब्रह्मा सद्योजात का ध्यान करने में तल्लीन हो गए; योग के द्वारा परम तत्व को जानकर उन्होंने भगवान की आराधना की।