एक समय की बात है, देवी, जब धर्म की मर्यादा और ब्राह्मणों के आचरण का विस्तारपूर्वक वर्णन किया जा रहा था। उस समय कहा गया कि सूर्योदय और सूर्यास्त के पूर्व, द्विज—जो शुद्ध और विधिपूर्वक तैयार हो चुके हों—उन्हें कभी भी संध्या-वंदन की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, चाहे वह इच्छा, मोह, भय या लोभ के कारण हो। यदि कोई ब्राह्मण संध्या-वंदन छोड़ देता है, तो वह ब्राह्मणत्व से गिर जाता है; अतः उसे कभी असत्य नहीं बोलना चाहिए, न ही सत्य का त्याग करना चाहिए। सत्य को ही ब्रह्म कहा गया है, और असत्य ब्रह्म का कलुष है—अर्थात् असत्य, कठोरता, कपट, निंदा और पाप से उत्पन्न कर्म, ये सब ब्रह्म की शुद्धता को दूषित करते हैं। मनुष्य को कभी परस्त्रीगमन, चोरी, या किसी भी प्रकार से दूसरों को हानि नहीं पहुँचानी चाहिए, न वाणी से, न मन से। भोजन के विषय में भी विशेष सावधानी रखनी चाहिए—शूद्रों के हाथ का भोजन, बासी भोजन, यज्ञ का अवशिष्ट, श्राद्ध का भोजन, समूह का भोजन, सभा का भोजन या राजा का भोजन—इन सबसे बचना चाहिए। क्योंकि भोजन की शुद्धता से ही मन की शुद्धता आती है, केवल मिट्टी या जल से नहीं; शुद्ध मन से ही सफलता मिलती है, अतः भोजन को शुद्ध करना अत्यंत आवश्यक है। जो ब्राह्मण ब्रह्म में स्थित रहते हुए भी राजाओं के दान से भ्रष्ट हो जाते हैं, वे वैसे ही निष्फल हो जाते हैं जैसे अग्नि से जले हुए बीज। राजसी दान को अत्यंत भयानक बताया गया है, जो प्रारंभ में विष के समान होता है, इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति को इससे बचना चाहिए और कुत्ते का मांस भी नहीं खाना चाहिए। भोजन से पहले स्नान करना चाहिए, अग्नि की पूजा किए बिना भोजन नहीं करना चाहिए, पत्ते की उल्टी ओर भोजन नहीं करना चाहिए, और रात में बिना दीपक के भोजन नहीं करना चाहिए। टूटे हुए पात्र में, मार्ग में, चांडाल की उपस्थिति में, शूद्र के अवशिष्ट भोजन में, या बच्चों के साथ भोजन नहीं करना चाहिए। भोजन सदैव शुद्ध, स्निग्ध, सुन्दर ढंग से पकाया हुआ और संस्कारित होना चाहिए, और उसे ग्रहण करते समय मन में यह स्मरण करना चाहिए—'मैं शिव हूँ, जो भोगता है'—और मौन रहकर एकाग्रचित्त होकर भोजन करना चाहिए। जल पीने के भी नियम हैं—मुँह लगाकर, खड़े होकर अंजलि से, बाएँ हाथ से, बिस्तर पर लेटे हुए या किसी अन्य अंग से जल नहीं पीना चाहिए। कुछ वृक्षों की छाया जैसे विभीतक, अर्क, कारण्ज या स्नुही के नीचे, या खंभे, दीपक, भीड़ या अन्य जीवों के पास शरण नहीं लेनी चाहिए। अकेले मार्ग पर यात्रा नहीं करनी चाहिए, न ही केवल भुजाओं के सहारे नदी पार करनी चाहिए, न कुएँ या गड्ढे में उतरना चाहिए, और न ही ऊँचे वृक्षों पर चढ़ना चाहिए। सूर्य, अग्नि, जल, देवता या आचार्य की ओर पीठ करके कोई शुभ कार्य, पाठ या संस्कार नहीं करना चाहिए। अग्नि के पास पैरों को सेंकना, पैरों या हाथों से अग्नि को छूना, अग्नि से ऊँचे बैठना या उसमें कोई अपवित्र वस्तु डालना वर्जित है। जल में पैरों से प्रहार नहीं करना चाहिए, न ही शरीर की अशुद्धि उसमें डालनी चाहिए; किनारे पर शुद्धि करके फिर स्नान करना चाहिए। जिस जल को नाखून, बाल, स्नान के बाद, पुराने वस्त्र या बर्तनों से छुआ गया हो, वह अपवित्र और अशुभ होता है। यदि कोई व्यक्ति बकरी, घोड़े, एक खुर वाले पशु या ऊँट के झाड़े गए भूसे या धूल को छूता है, तो वह अपनी सम्पत्ति—even हरि से प्राप्त—नष्ट कर देता है। जिसके घर में बिल्ली हो, वह व्यक्ति चांडाल के समान माना जाता है; और यदि वह ब्राह्मणों को बिल्ली की उपस्थिति में भोजन कराता है तो वह चांडाल को भोजन कराने के बराबर है—इसमें कोई संदेह नहीं। वायु जो नितम्ब, सूप या मुँह से निकले, यदि किसी को छू जाए तो उसके पुण्य नष्ट हो जाते हैं। जो पुरुष पगड़ी, कोट पहनता है, नग्न है, खुले बाल रखता है या मैला-कुचैला है, जो अपवित्र भाव-भंगिमा करता है, अशुद्ध है, बकवास करता है, या क्रोध, मद, भूख, तंद्रा, थूक या जम्हाई की अवस्था में जप करता है, या कुत्ते को खाते देखता है, सोता है या बकता है—ये सब जप के शत्रु हैं। यदि ऐसा कुछ हो जाए, तो सूर्य या अन्य ज्योतियों की ओर देखना चाहिए। या फिर आचमन करके शेष जप करना चाहिए, या प्राणायाम करना चाहिए। सूर्य, अग्नि, चंद्रमा, ग्रह, तारे और नक्षत्र—इन्हें विद्वान ब्राह्मणों ने ज्योतिर्मय कहा है। जप करते समय पैर फैलाकर या मुर्गे की मुद्रा में नहीं बैठना चाहिए। जप बिना बैठे, लेटे हुए, मार्ग में, शूद्र की उपस्थिति में, रक्त से सने स्थान पर या खाट पर नहीं करना चाहिए। उचित आसन पर बैठकर, मन को मंत्र के अर्थ में एकाग्र करके जप करना चाहिए। आसन रेशम, व्याघ्रचर्म, वस्त्र, कपास, लकड़ी या ताड़ पत्र का हो सकता है। जो लाभ चाहता है, उसे दिन के तीन संधि-समयों में गुरु का पूजन करना चाहिए। गुरु को ही शिव कहा गया है, और शिव को गुरु के रूप में स्मरण किया जाता है। शिव ही ज्ञान हैं, और ज्ञान ही गुरु है। इसलिए, शिव, ज्ञान और गुरु की भक्ति से ही उचित फल प्राप्त होता है। हे देवी, गुरु समस्त देवताओं और शक्तियों का स्वरूप है। वे गुणयुक्त हों या निर्गुण, उनकी आज्ञा को सिर पर धारण करना चाहिए। कल्याण चाहने वाले को गुरु की आज्ञा का उल्लंघन, मन से भी, नहीं करना चाहिए। जो गुरु की आज्ञा का सम्यक् पालन करता है, वह ज्ञानरूपी धन प्राप्त करता है। चलना, खड़ा होना, सोना, भोजन करना—जो भी कार्य करे, वह गुरु की उपस्थिति में या उनकी अनुमति से ही करना चाहिए। गुरु या देवता की उपस्थिति में मनमाना नहीं बैठना चाहिए। गुरु ही प्रत्यक्ष देवता हैं, उनका घर ही मंदिर है। दुष्टों की संगति से उनके पापों का फल मिलता है और पतन होता है। वैसे ही, गुरु की संगति से उनके पुण्य का फल मिलता है, जैसे सोना अग्नि के संपर्क से शुद्ध होता है। इसी प्रकार, गुरु की संगति से पाप छूट जाते हैं, जैसे घी का पात्र अग्नि के पास रखने से पिघल जाता है। गुरु के समीप पाप वैसे ही नष्ट हो जाते हैं, जैसे प्रज्वलित अग्नि गोबर और लकड़ी को जला देती है। जब गुरु प्रसन्न होते हैं, तो अपने मंत्र के प्रभाव से पापों को जला देते हैं, जैसे ब्रह्मा, हरि, रुद्र, देवता और ऋषि करते हैं। गुरु प्रसन्न हों तो कृपा प्रदान करते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; अतः कर्तव्य, विचार और वाणी से कभी भी गुरु को अप्रसन्न नहीं करना चाहिए।