लिङ्गपुराणम्

हे शुभेच्छु देवी, जब जप किया जाता है, तब छोटी उंगली की रक्षा करनी चाहिए और जप करने के लिए अंगूठे को अन्य उंगलियों के साथ मिलाकर ही माला फेरनी चाहिए। अंगूठे के बिना जो भी कर्म किया जाता है, वह निष्फल होता है। अतः सुनो—सभी यज्ञों में जपयज्ञ सबसे श्रेष्ठ है। जो यज्ञ जप से किए जाते हैं, वे अहिंसक होते हैं; हिंसा से युक्त यज्ञ, सच्चे जप नहीं कहे जाते। जितने भी यज्ञ, दान, तप आदि हैं, वे सभी जपयज्ञ के सोलहवें भाग के भी बराबर नहीं हैं। वाचिक जपयज्ञ की यह महिमा बताई गई है। इसलिए, कहा गया है कि उपांशु जप (धीरे-धीरे, होंठ हलका हिलाते हुए, केवल स्वयं को सुनाई दे) वाचिक जप से सौ गुना श्रेष्ठ है, और मानसिक जप (मन में, प्रत्येक अक्षर, शब्द और अर्थ पर ध्यान करते हुए) वाचिक जप से हजार गुना श्रेष्ठ है। जब कोई स्वर के साथ, स्पष्ट शब्दों और वर्णों के उच्चारण के साथ जप करता है, तो वह वाचिक जप कहलाता है। जब जप धीरे-धीरे, होंठ हलका हिलाते हुए किया जाए और केवल जपकर्ता को ही सुनाई दे, तो वह उपांशु जप कहलाता है। जब कोई साधक मन ही मन, प्रत्येक अक्षर, शब्द और उनके अर्थ पर गहराई से ध्यान करता है, तो वह मानसिक जप कहलाता है। इन तीनों प्रकार के जपयज्ञ में, प्रत्येक आगे वाला पिछले से श्रेष्ठ है। हर प्रकार के यज्ञ में अपनी-अपनी विशेषता और फल है; जब कोई देवता का जप करता है, उसे बार-बार स्मरण करता है, तो वह देवता प्रसन्न होता है। प्रसन्न होकर वह साधक को सभी भोग और मोक्ष दोनों प्रदान करता है। जो जप करता है, उसके चारों ओर यक्ष, राक्षस, पिशाच और भयावह भूत-प्रेत नहीं फटकते, वे सब डरकर दूर भाग जाते हैं। जप के द्वारा भोग और मृत्यु दोनों पर विजय प्राप्त होती है; जप से सिद्धि और मोक्ष भी प्राप्त होता है। जब कोई शिवज्ञान प्राप्त कर लेता है और जप की विधि को जान लेता है, तो वह साधक उत्तम आचरण के साथ, ध्यानपूर्वक, सदा जप करता है और शुभता को प्राप्त करता है। अब मैं उत्तम आचरण, जो सच्चे धर्म का साधन है, उसका विस्तार से वर्णन करता हूँ। जिसके पास उत्तम आचरण नहीं है, उसकी सारी साधना निष्फल हो जाती है। उत्तम आचरण ही परम धर्म है, वही सबसे श्रेष्ठ तप है, वही सर्वोच्च ज्ञान है, वही श्रेष्ठ मार्ग है। जिनके पास उत्तम आचरण है, उन्हें कहीं भी कोई भय नहीं होता; और जिनके पास उत्तम आचरण नहीं है, उन्हें हर जगह भय रहता है। उत्तम आचरण से ही देवत्व और ऋषित्व की प्राप्ति होती है, हे सुन्दरि। जो उत्तम आचरण का उल्लंघन करता है, वह नीच योनि में जन्म लेता है और संसार में निंदा का पात्र बनता है। इसलिए, जो पूर्णता चाहता है, उसे उत्तम आचरण अवश्य अपनाना चाहिए। जो व्यक्ति बाहर से शुद्ध दिखता है, परंतु आचरण से दुष्ट है, वह भीतर से और भी अधिक पापी है और ज्ञान का नाश करता है। प्रत्येक को अपने वर्ण और आश्रम के अनुसार निर्धारित धर्म का पालन करना चाहिए। जो व्यक्ति अपने लिए निर्धारित कर्तव्य करता है, वह सदा मुझे प्रिय रहता है। उसे प्रातः और संध्या के समय, निर्मल चित्त से, विधिपूर्वक संध्योपासना करनी चाहिए। सूर्योदय और सूर्यास्त से पूर्व, स्नानादि शुद्धि के बाद, द्विज को संध्या-वंदन कभी भी इच्छा, मोह, भय या लोभ के कारण छोड़ना नहीं चाहिए। संध्या-वंदन न करने से ब्राह्मण, ब्राह्मणत्व से गिर जाता है। इसलिए, असत्य नहीं बोलना चाहिए, न ही सत्य का त्याग करना चाहिए। सत्य ही ब्रह्म कहा गया है; असत्य ब्रह्म का अपवित्रता है—झूठ, कठोरता, छल, चुगली और पाप से उत्पन्न कर्म। कभी भी परस्त्रीगमन, चोरी या किसी को हानि नहीं पहुँचानी चाहिए, न वाणी से, न मन से। शूद्र के भोजन, बासी भोजन, श्राद्ध का भोजन, समूह में बना भोजन, सभा का भोजन, और राजा के भोजन से बचना चाहिए। भोजन की शुद्धता से ही मन की शुद्धि होती है, न कि मिट्टी या जल से; जब मन शुद्ध होता है, तभी सिद्धि प्राप्त होती है—इसलिए भोजन को शुद्ध रखना चाहिए। जो ब्राह्मण राजाओं के दान से भ्रष्ट हो जाते हैं, वे तपा हुआ बीज जैसे होते हैं—उनका पुनर्जन्म नहीं होता। राजदत्त दान अत्यंत भयंकर है, आरंभ में विष के समान है, यह जानकर बुद्धिमान उसे त्याग दें, और कुत्ते का मांस भी न खाएँ। बिना स्नान किए, बिना अग्नि की पूजा किए, पत्ते की उल्टी ओर, या बिना दीपक के रात में भोजन नहीं करना चाहिए। टूटी हुई थाली में, रास्ते में, चांडाल के सामने, शूद्र के जूठे भोजन में, या बच्चों के साथ भोजन नहीं करना चाहिए। शुद्ध, स्निग्ध, उत्तम प्रकार से बना हुआ और संस्कारित भोजन, 'मैं शिव हूँ, भोक्ता हूँ' यह स्मरण करते हुए, मौन और एकाग्र चित्त से करना चाहिए। जल सीधे मुँह से, खड़े होकर हथेलियों से, बाएँ हाथ से, बिस्तर पर लेटे हुए या किसी अन्य अंग से नहीं पीना चाहिए। विभीतक, अर्क, कारण्ज, स्नुही वृक्ष की छाया में, खंभे के पास, दीपक के पास, जनसमूह या अन्य जीवों के पास शरण नहीं लेनी चाहिए। कभी अकेले रास्ते पर यात्रा न करें, न ही हाथों के सहारे नदी पार करें, न कुएँ या गड्ढे में उतरें, न ऊँचे पेड़ पर चढ़ें। सूर्य, अग्नि, जल, देवता या गुरु की ओर पीठ करके कोई शुभ कार्य, जप या संस्कार नहीं करना चाहिए। पैरों को अग्नि में तापना, पैरों या हाथों से अग्नि को छूना, अग्नि से ऊँचे बैठना, या अग्नि में कोई अपवित्र वस्तु डालना वर्जित है। जल में पैरों से प्रहार न करें, न ही शरीर की अपवित्रता जल में डालें; किनारे पर शुद्ध होकर, फिर स्नान करें। जिस जल को नाखून, बाल, स्नान के बाद, या प्रयुक्त वस्त्र या पात्र ने छुआ हो, वह अपवित्र और लोगों के लिए अमंगलकारी है। जो व्यक्ति बकरी, घोड़े, खुरविहीन पशु या ऊँट की झाड़ू से निकली धूल या भूसी छूता है, वह अपनी स्वयं की, यहाँ तक कि हरि द्वारा दी गई, संपत्ति का भी नाश कर देता है। जिसके घर में बिल्ली रहती है, वह व्यक्ति चांडाल के समान माना जाता है; और यदि वह ब्राह्मणों को उस बिल्ली की उपस्थिति में भोजन कराता है, तो… (आगे के श्लोक में इसका परिणाम बताया गया है)।