जब उन तपस्वी ऋषियों ने उस मंत्र की महानता को सुना, तो उन्होंने बताई गई विधि के अनुसार उस मंत्र के सभी प्रयोग किए। उसी समय, उस मंत्र की महिमा से देवता, दैत्य, मनुष्य, वर्ण और उनके विभाग, तथा सभी श्रेष्ठ धर्मों की सृष्टि हुई। जैसे पूर्व कालों में, पिछले चक्रों से लोक, वेद और महान ऋषि प्रकट हुए थे, वैसे ही इन ऋषियों ने भी पंचाक्षरी मंत्र की शक्ति से सब कुछ सुना और जाना। यह सनातन धर्म, देवता और सारा ब्रह्मांड आज भी उसी प्रकार स्थित हैं। अब मैं इसका विस्तार से वर्णन करता हूँ—तुम पूरे ध्यान से सुनो। यह वचन, जो शब्दों में संक्षिप्त है पर अर्थ में विशाल, वेद का सार है, मोक्ष प्रदान करने वाला, आज्ञा से स्थापित, संदेह रहित और शिवस्वरूप है। यह मंत्र अनेक सिद्धियों से युक्त, दिव्य, प्राणियों के मन को प्रिय, निश्चित अर्थ वाला और गहन है—यही मेरा परम वचन है। यह मंत्र उच्चारण में सरल है, सभी कार्यों को सिद्ध करता है; यह समस्त ज्ञान का बीज है, मंत्रों में श्रेष्ठ और सबसे सुंदर है। यह अत्यंत सूक्ष्म है, परंतु महान अर्थ वाला है, इसे वटवृक्ष के बीज की तरह जानना चाहिए; यह वेद तीनों गुणों से परे, सर्वज्ञ और सभी कर्मों का स्वामी है। एकाक्षर मंत्र ‘ॐ’ ही शिव हैं, जो सर्वत्र व्याप्त हैं; सूक्ष्म षडक्षर मंत्र में शिव पंचाक्षरी रूप में प्रतिष्ठित हैं। शिव स्वयं अर्थ और वाचक दोनों रूपों में स्थित हैं; शिव अर्थ हैं क्योंकि वे जानने का विषय हैं, और मंत्र वाचक है। यह अर्थ और वाचक का संबंध अनादि और स्थिर है—चाहे वेद में हो या शैव शास्त्रों में, जहाँ भी षडक्षर मंत्र पाया जाता है। मंत्र सदा मुख्य रहता है; संसार में पंचाक्षरी मंत्र को सर्वश्रेष्ठ माना गया है। फिर इतने सारे मंत्रों या विस्तारपूर्ण शास्त्रों की क्या आवश्यकता है? जिसके हृदय में यह परम मंत्र स्थित हो जाता है, उसके द्वारा जो भी पढ़ा, सुना या साधना की जाती है—सब सिद्ध हो जाता है। जो विद्वान नियमपूर्वक इसका अध्ययन कर, शुद्ध उच्चारण से इसका जप करता है—यही शिवज्ञान है, यही परम अवस्था है। यही ब्रह्मज्ञान है; अतः ज्ञानी को चाहिए कि वह सदा प्रणव सहित पंचाक्षरी मंत्र का जप करे—यही मेरा हृदय है। अब मैं इस मंत्र का परम गोपनीय, प्रत्यक्ष, और सर्वोच्च मोक्षदायक ज्ञान बताऊँगा, जो सबसे अधिक रहस्यपूर्ण है—इसके ऋषि, छंद और अधिष्ठाता देवता के विषय में। मंत्र के बीज, शक्ति, स्वर, अक्षर और प्रत्येक अक्षर के स्थान को जानो—वामदेव इसके ऋषि हैं, पंक्ति छंद है, जैसा घोषित किया गया है। हे सुंदरमुखी! मैं स्वयं शिव हूँ, इस मंत्र के अधिष्ठाता देवता; ‘न’ से प्रारंभ होने वाले अक्षर बीज हैं, और वे पंचमहाभूत स्वरूप हैं। प्रणव को आत्मा के रूप में जानो, सर्वव्यापी और अविनाशी; और हे देवी, जिसे सभी देवता पूजते हैं, तुम ही इसकी शक्ति हो। तुम्हारा प्रणव अलग है, मेरा अलग; तुम्हारा प्रणव, हे देवी, मंत्रों का स्रोत है—इसमें कोई संदेह नहीं। ‘अ’, ‘आ’ और ‘म’ मेरे प्रणव में स्थित हैं; ‘उ’, ‘म’ और ‘अ’ भी क्रम में हैं। तुम्हारा प्रणव परम, त्रैगुण्यात्मक और दीर्घ है; ओंकार का ऋषि ब्रह्मा है, और उसका रूप श्वेत है। इसका छंद देवी गायत्री है, परमात्मा अधिष्ठाता देवता हैं; प्रथम और चतुर्थ स्वर उदात्त हैं, द्वितीय भी वैसे ही है। पंचम स्वर स्वरित है, मध्य को निषध कहा गया है; ‘न’ अक्षर पीले रंग का है, और उसका स्थान पूर्व दिशा माना गया है। इंद्र अधिष्ठाता देवता हैं, छंद गायत्री है, गौतम ऋषि हैं; ‘म’ अक्षर काले रंग का है, और उसका स्थान दक्षिण दिशा है। छंद अनुष्टुप है, ऋषि अत्रि हैं, रुद्र देवता माने गए हैं; ‘शि’ अक्षर धुएँ के रंग का है, और उसका स्थान पश्चिम है। विश्वामित्र ऋषि हैं, त्रिष्टुप छंद है, विष्णु देवता हैं; ‘व’ अक्षर स्वर्णवर्ण है, और उसका स्थान उत्तर दिशा है। ब्रह्मा अधिष्ठाता देवता हैं, बृहती छंद है, अंगिरा ऋषि हैं; ‘य’ अक्षर लाल रंग का है, और उसका स्थान ऊपर, विराट है। छंद ऋषि है, भरद्वाज ऋषि हैं, स्कंद देवता माने गए हैं; मैं अब इसका न्यास बताऊँगा, जो सभी सिद्धियाँ देने वाला और शुभ है। त्रिविध न्यास सभी पापों का नाश करता है; यह सृष्टि, पालन और संहार के अनुसार त्रिविध स्मरण किया जाता है। ब्रह्मचारी, गृहस्थ और संन्यासी—इन तीनों के लिए क्रम से इसका प्रयोग करना चाहिए: ब्रह्मचारियों के लिए सृष्टि, गृहस्थों के लिए सदा पालन, और संन्यासियों के लिए संहार का न्यास है—अन्य किसी विधि से सिद्धि नहीं मिलती। तीन प्रकार के न्यास हैं: अंगन्यास, करन्यास और देहन्यास। हे सुंदरमुखी! अब मैं तुम्हें सृष्टि से प्रारंभ होने वाले त्रिविध विभाजन को विस्तार से समझाऊँगा; पहले करन्यास करना चाहिए, फिर देहन्यास। इसके बाद, अक्षरों के उचित क्रम में, सिर से पाँव तक अंगन्यास करना चाहिए—इसे सृष्टि का न्यास कहा गया है। पाँव से सिर तक करना संहार है, प्रिय; हृदय, मुख और कंठ पर न्यास करना पालन का न्यास कहलाता है। ब्रह्मचारी, गृहस्थ और संन्यासी, हे शुभे! सिर का स्पर्श करने के बाद पूरे शरीर का मंत्र से स्पर्श करें। इसे देहन्यास कहते हैं, जो सभी के लिए एक समान है; दाएँ अंगूठे से बाएँ अंगूठे तक प्रारंभ करें। इस प्रकार जो स्थापित किया जाता है, वही सृष्टि है; विपरीत क्रम में संहार होता है। अंगूठे से छोटी उँगली तक, दोनों हाथों पर न्यास किया जाता है। हे देवी! यह अंगों का न्यास विशेष रूप से गृहस्थों के लिए फलदायक है; पहले हाथों पर न्यास कर, फिर शरीर पर न्यास करें। इसके बाद अंगों पर न्यास करें; यही सामान्य प्रक्रिया है। ओंकार के अक्षर को घेरकर, सभी अंगों पर स्थापित करें।