आचार्य ने अपने शिष्यों को दिव्य शक्तियों और योग की अद्भुत उपलब्धियों के विषय में विस्तार से समझाया। उन्होंने बताया कि अग्नि से उत्पन्न शरीर जलने के भय से मुक्त होता है; भले ही संसार जल जाए, उसकी व्यवस्था के कारण एक अन्य शरीर सुरक्षित रहता है। अग्नि को जल के मध्य रखने से उसकी रक्षा होती है, और योग के अभ्यास से हाथों द्वारा अग्नि को नियंत्रित किया जा सकता है, यहां तक कि केवल स्मरण से उसे बुलाया जा सकता है। इच्छानुसार राख की सृष्टि भी संभव है, और रूप का प्रकट होना दो तत्वों से होता है, किंतु उनके बिना, आत्मा से तीन तत्वों द्वारा रूप उत्पन्न होता है। उन्होंने आगे बताया कि यह शक्ति चौबीस तत्वों से बनी है, जिसे तैजस शक्ति कहा जाता है। यह जीवों में मन की गति और उनके भीतर निवास है। फिर, पर्वतों के विशाल टुकड़ों को उठाना, हल्कापन और भारीपन को संभालना, यह सब वायु को हाथों द्वारा नियंत्रित करने से संभव होता है। उंगलियों के सिरों को स्पर्श करने से पृथ्वी में कंपन उत्पन्न होता है; केवल एक से शरीर की सृष्टि होती है, और वायु पर नियंत्रण को ज्ञानी पहचानते हैं। आचार्य ने कहा कि छाया रहित सृष्टि, इंद्रियों की अनुभूति, निरंतर अंतरिक्ष में गति और इंद्रिय विषयों के साथ चलना—ये सब योगी की उपलब्धियां हैं। वह दूरस्थ ध्वनियों को सुन सकता है, सभी ध्वनियों में विलीन हो सकता है, सूक्ष्म चिह्नों को पकड़ सकता है और सभी जीवों को देख सकता है। इसे इंद्र जैसी शक्ति कहा जाता है; प्राचीन योगी की यही विशेषता है, वह अपनी इच्छा से कहीं भी जा सकता है और लौट सकता है। संसार पर प्रभुत्व, सभी रहस्यों का उद्घाटन, इच्छानुसार सृष्टि, नियंत्रण और आकर्षक स्वरूप—ये उसकी शक्तियां हैं। वह संसार के चक्र को देख सकता है, गुणों के मानसिक स्वरूप को समझ सकता है, काटना, बांधना, और संसार के चक्र को बदलना भी संभव है। सभी जीवों को शांत करना, मृत्यु के समय पर विजय प्राप्त करना—यह सर्वोच्च प्राजापत्य शक्ति है, जो अहंकार से उत्पन्न होती है। आचार्य ने बताया कि बिना कारण के संसार की सृष्टि, उसकी कृपा, विनाश, अधिकार और संसार की गतिविधियों की आरंभ—ये सब योगी की शक्तियां हैं। यह विशिष्टता और अलग-अलग सृष्टि, तथा संसार के चक्र में कर्तृत्व—यह सर्वोच्च ब्रह्म शक्ति है। यही सार है, जो मुख्य वैष्णव अवस्था है; इसके गुण केवल ब्रह्मा जान सकते हैं, अन्य कोई नहीं। सर्वोच्च शैव शक्ति भी है, जो विष्णु द्वारा नहीं समझी जा सकती; शिव के शुद्ध, अनगिनत गुणों को कौन जान सकता है? योगी को इन उपलब्धियों और बाधाओं को महान प्रयास से, परम वैराग्य के द्वारा रोकना चाहिए। इंद्रिय विषयों या संकटों में कोई वास्तविक महानता नहीं है, यह जानकर सबको उदासीनता से त्याग देना चाहिए; ऐसा व्यक्ति ही वैराग्यवान कहलाता है। इच्छाओं से मुक्त होना, गुणों से वैराग्य कहलाता है; केवल वैराग्य से ही उपलब्धियां और बाधाएं त्यागी जाती हैं। ब्रह्मलोक तक की सभी बाधाओं को त्याग देना चाहिए; सबको नियंत्रित कर, सबका परित्याग करना चाहिए, तब महादेव प्रसन्न होते हैं। जब भगवान प्रसन्न होते हैं, तब परम वैराग्य से शुद्ध मुक्ति प्राप्त होती है; या फिर कृपा या लीला के लिए योगी संसार में रह सकता है। जो बिना बंधन के कार्य करता है, वह भी इसी प्रकार प्रसन्न रहता है; कभी पृथ्वी को छोड़कर, आकाश में दिव्य क्रीड़ा करता है। कभी वेदों का उच्चारण करता है, उनके सूक्ष्म अर्थ का संक्षेप में वर्णन करता है; कभी उसी अर्थ से श्लोकों की रचना करता है। कभी गद्य रचनाएं करता है, हजारों ग्रंथों की रचना करता है; पशु-पक्षियों के समूहों की भाषा को भी जान लेता है। ब्रह्मा से लेकर स्थावर तक सभी उसके लिए हाथ में आंवला फल की तरह स्पष्ट हो जाते हैं; हजारों ऐसी जानकारियों के होते हुए और क्या कहना है? हे श्रेष्ठ ऋषियों, उस महान योगी में शुद्ध और स्थिर ज्ञान केवल अभ्यास से उत्पन्न होता है। योग का ज्ञाता सभी प्रकाश के रूप, सभी वस्तुएं, अनगिनत दिव्य मूर्तियां और हजारों दिव्य विमान देखता है। वह ब्रह्मा, विष्णु, इंद्र, यम, अग्नि, वरुण आदि देवताओं, ग्रहों, तारों और हजारों लोकों को देखता है। ध्यान में स्थित होकर वह अधोलोकों में निवास करने वालों को देखता है; आत्मज्ञान के दीपक और अचल स्थिरता से वह उन्हें अनुभव करता है। जब उसका अस्तित्व कृपा के अमृत से भर जाता है और अज्ञान का अंधकार नष्ट हो जाता है, तब वह अपने भीतर भगवान को देखता है। भगवान की कृपा से धर्म, ऐश्वर्य, ज्ञान, वैराग्य और मुक्ति प्राप्त होती है; यहां आगे पूछने की आवश्यकता नहीं है। हजारों वर्षों में भी इसकी पूर्णता का वर्णन नहीं किया जा सकता; हे श्रेष्ठ ऋषियों, पाशुपत योग में ही स्थिर रहना चाहिए। फिर आचार्य ने बताया—हे श्रेष्ठ द्विजों! धर्मात्मा, संयमी, धर्मशास्त्र के ज्ञाता, सदाचारी, गुरुजन, और जिनका स्वभाव शिवमय है—उनमें से, हे श्रेष्ठ द्विजों, दयालु, तपस्वी, संन्यासी, वैराग्यवान, ज्ञानी, और आत्मसंयमी—इनमें से, हे द्विजों, उदार, संयमी, सत्यवादी, लोभ रहित, योग में स्थित, वेद और शास्त्रों के ज्ञाता—इनमें से महेश्वर उन्हीं से प्रसन्न होते हैं, जिनके कर्म वेद और शास्त्रों के विरुद्ध नहीं होते; इसी प्रकार ब्रह्मा का वचन स्थापित होता है, और अंत में वे उस अवस्था को प्राप्त करते हैं। ऐसे व्यक्ति ब्रह्मा के साथ एकत्व को प्राप्त करते हैं; इसलिए, धर्मज्ञ कहते हैं कि जो दस गुणों और आठ साधनों से युक्त हैं, वे ही सच्चे साधक हैं। वे न क्रोध करते हैं, न अत्यधिक प्रसन्न होते हैं; आत्मसंयमी लोग इसी प्रकार स्मरण किए जाते हैं, चाहे सामान्य वस्तुओं में हों या विशेष उपलब्धियों में। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य—इनका एकत्व होने के कारण वे द्विज कहलाते हैं; जो जाति और आश्रम के कर्तव्यों में स्थित हैं, वे स्वर्ग आदि सुखों के दाता हैं। जो वेद और शास्त्रों के विधान से धर्म को जानता है, वह धर्मज्ञ कहलाता है; विद्या की प्राप्ति से, गुणी विद्यार्थी गुरु के प्रति समर्पित होता है। इस प्रकार आचार्य ने योग, वैराग्य, दिव्य शक्तियों और धर्म के मार्ग का विस्तार से उपदेश दिया, जिससे शिष्यों का मन श्रद्धा और ज्ञान से भर गया।